北宋朝廷的冗官，冗兵現象和這些外戚禁軍世家是月兌不開干系的。自太祖以來優容功臣後代，允許他們以恩蔭入仕，又限制功臣後代們掌權。于是這些恩蔭入仕的功臣後代們就出現了有官有品無差遣的奇特現象，說白了就是北宋朝廷允許官二代官三代們取得公務員的資格，卻不給他們實事干，月月只白領著國家的銀子。
至于所謂冗兵，更是這些禁軍世家們吃著部隊的空餉，或者把禁軍士兵們當成了自己的家奴或店鋪的伙計們來使喚。仁宗時代北宋的禁軍已經號稱八十三萬，其實只是個花名冊上的數字。自神宗皇帝對都門禁軍的整頓失敗，北宋的都門禁軍早就是人人皆知的一個笑話。
有如此好的仁厚朝廷在，這些禁軍世家也早就變成了披著公務員身份的商人了，他們不但領著國家豐厚的工資，還吃著士兵的空餉，役使著免費的勞力，更有甚者，連禁軍的糧草軍械都變成了自己店里的商品。
如此的優容政策也不是一無是處，至少在北宋沒有出現過外戚干政的現象，雖然曾出現過強勢的向太後，劉太後，但幾個曾經主政的太後的娘家人卻是很知趣，只埋頭賺銀子，不怎麼過問朝中的事情。
來燕京的北宋幾大毒瘤的代表，對李爽來說卻是大有用處，吃飯的時候大體試探了他們的打算和底線，這些人真是只為作生意來的。但李爽和他們交往。就不只作生意這麼簡單了。吃過飯後，李爽再效仿他前世的一條龍服務，讓德勝樓老板叫來歌妓，由馬植和渡慈陪著。在風花雪月的同時，再探探這幾個人的口氣。
從目前掌握的情況看，來燕京的幾個人果然是幾個世家不主事的閑散子弟。雖然不主事，這些家族世代以盈利為家傳，卻也自小就練就了對商品的敏感。渡慈這次到開封後有意高調地擺弄李爽發明的新鮮玩意兒，這幾個世家子弟從中看出了這些新鮮事物的商品價值，再經渡慈一陣忽悠，就跟著商隊到了燕京。
他們多是想能通過和李爽和商業合作。大大地賺上一筆，從來改變自己在家族中的地位。試探到這幾個家伙的這一目的後，李爽不由得在心里笑了起來。只要你們抱著自己的一番私心來，利用價值就會翻倍地上升。
吃過飯後。李爽卻托自己有事先行離開了，對方在飯桌上提出的合作，李爽也都是含糊地顧左右而言他了。他需要觀察，讓馬植和渡慈再吊吊這些人的胃口，同時通過招待對方的大手筆來提高自己的身份。這幾天再把自行車啊。飛輪船啊，平板玻璃啊等等新鮮玩兒當成誘餌拋出來，等著對方發急地上鉤就是了。
李爽其實也真的有事，回到鐵匠鋪子後就分別通知了邢梓軒。楊小五，李安偑等人。並對教派的事情作了一番安排。
听楊小五匯報說，這些天在易州等地已經發展了些教眾。李爽就讓邢梓軒也帶著幾個醫學弟子加入教派，再加上一直給李爽當助手的孟冬蕊，隨楊小五和李安偑一起邊傳教邊行醫。通過用醫術解決教眾的疾病來提高教派的形象，同時讓楊小五發展和提拔有一技之長的教徒，在傳教過程中傳授教眾新式的種田，制備青貯飼料，甚至打造新式家具等等技能。一些辦法是李爽大致了解了這個時代的農業生產水平後想出的主意，另一些則由有技能的教徒們自己去模索。
按李爽的想法，要把教派擴大，僅憑空洞的對華夏先祖的崇拜是遠遠不夠的，要在傳教過程中解決些老百姓的病痛，同時多少能改變一下教眾的生存狀態，才能吸引更多的老百姓入教。
有了李爽的這番指點，楊小五和李安偑自是對教派的發展更有信心，邢梓軒和孟冬蕊對這教派雖然陌生，听說是去干好事，又是師父和公子的吩咐，更是沒有異意。
李爽雖然鬼點子不少，但他前世和今生都沒有過什麼信仰，更沒入過什麼邪教，對教派的具體組織還是門外漢。在具體的操作上就不得不由楊小五和李安偑來出主意了。
「公子的這幾條辦法，著實能讓更多的百姓信我光明教。只是教派還少一個先知。自古以來，不管什麼教派，如果沒有個神性化的先知，就不能讓更多的老百姓信服。不管佛教中菩提樹下頓悟的釋加牟尼，還是道教中的張天師，祅教的胡大，說來說去，他們都是能知未來的先知。只有讓教眾們對先知產生拜謨，才能調動大家真誠的信仰。」楊小五提醒李爽道。
這個道理，李爽自然是一想就明白。所謂的先知，就是神在人間的代言人，是教眾和神之間的橋梁。實事上掌握教派的，就是這所謂的先知。宗教的力量是恐怖的，自己創意出來的光明教，實際操作的卻是楊小五和李安偑二人，如果讓這兩人再以神的身份出現，只怕自己以後也沒能力掌控他們了。
「師父你不就是先知麼，你老人家自創的醫術讓我等受用無窮。制作的新式馬車啊，打火機啊，還有千里眼，給我們的觀小鏡，這些東西哪一樣不是先知才造的出來的。更何況師父你找到了石炭礦後讓南京道多少人受益，以弟子所見，這先知除了師父，再無人能擔當。」到底是自己的弟子，邢梓軒帶頭要把李爽抬上神位。
「嘻嘻，你這小鬼頭雖然滑頭，這些稀奇的東西確實是你制造的。這個什麼教派也是你出的鬼主意組建起來的，這什麼先知，除了你，還有誰能擔當的起。」孟冬蕊也嘻嘻笑著和邢梓軒起哄。
什麼先知，就是神漢的代名詞，李爽對這個卻是本能地異常反感，連忙推辭著說︰「我其實對教派的組織也是外行，再說我還有別的事情要干，哪有什麼時間去充當什麼神漢般的先知啊。」
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