兩個時辰下來，五個人發揮集體智慧，對于如何修撰關于康老的報告文學，有了大體的框架和一些基本的素材，茅庚覺得一篇大宋版的造神強文已經呼之欲出。想必經過羅崔二位的一番行文和潤色，至少也能有後世此類報告文學的七分神韻吧！
議完此事，羅先生忽而轉移話題，說道︰
「如今縣城四處在傳虯髯客所謂金礦銀礦之事，此事的源頭，好像出自兩位小哥這里，此事究竟如何，在下有些疑問，還請兩位小哥為在下解惑一番，如何？」
茅庚心說只怕所有人都抱著這個疑問，羅先生這一問也許是代表許縣令問的，因而笑道︰
「羅先生有甚麼問題，但說無妨。」
羅先生道︰
「昔年杜光庭所著《虯髯客傳》，說虯髯客南渡，‘入扶余國，殺其主自立’，可據在下所知，那扶余國是古時東北一個國度，至北魏年間便已滅國，可見杜光庭所撰《虯髯客傳》多有謬誤之處，當它是評話傳奇故事，倒也無妨。但考據起來，虯髯客海外立國之事確有存疑之處，至少未見史書有載。在下倒要請教，此事作何解釋？」
茅庚一听，這羅先生拿扶余國國名一事來質疑，倒是好應付，此前文元也曾好奇地尋根究底，自己跟他編了一套幾乎是無懈可擊的故事，這事大可由文元來說，于是說道︰
「文元，還是你來說吧。」
這里在坐的人都知道茅庚說話遠沒有文元說的流暢，與其讓茅庚說得磕磕巴巴，還不如听文元繪聲繪色地說上一通。
虯髯客的故事文元已經了然于胸，于是開口道︰
「羅先生博學多識，自然熟知三國故事，史載孫權曾經派兵浮海夷洲，孫權部將佔了夷洲有一年之久，可惜水土不服，最後不過就是帶了幾千蠻兵回來，此後再也未去那夷洲，誠為可惜！羅先生可知，那夷洲已經是一個絕大的島嶼，足有大半個荊湖南路這麼大，就算在那夷洲島上立國，其國也不輸于戰國之時的韓魏。」
茅庚听文元講來，果然是半點不差。當日自己在那半圓粉筆上刻下青天白日徽標，乃是無意之舉，事後當然便要提及後世蔣先生割據夷洲（此時的夷洲便是後世的台灣）的事兒，當然，只是說有這種割據的可能。
文元不會浪費茅庚提供的地理人文素材，繼續賣弄道︰
「夷洲之西南，更有島嶼無數，島上多為蠻族所居，那些蠻族多未開化，就算有個蠻王，那也不足以號令所有蠻族。據師門記載，西南有一絕大之島，其幅員之大，恐不下于我大宋疆域，那里的蠻族刀耕火種，武器十分原始，更無諸般陣列戰法，也許扶余國滅國之後，其族人浮海南渡，殺敗蠻族，佔了島嶼為王，仍稱扶余國，而後虯髯客大俠領了十萬甲兵，殺敗扶余族人，便做了那海外扶余國的大王。又或者虯髯客所建，叫做‘富裕國’亦未可知，那海外大島距我中土，相隔千里萬里，不通消息，間或有些零星消息，以訛傳訛，將‘富裕國’誤以為‘扶余國’，也大有可能。」
茅庚跟文元描述的虯髯客海外帝國，當然不能選就近的夷洲，呂宋島好象亦有不妥，孫權都派兵去過夷洲，大宋起碼也有人到過夷洲，而大宋的海商以及阿拉伯的海商對呂宋島恐怕也不會一無所知。造神當然要造得漏洞越小越好，最好永遠都不會被人揭穿。思來想去，最後茅庚將虯髯客立國之地選在了澳洲，因為要到1606年，才會有荷蘭人登陸澳洲，可以肯定，目前這個文明世界誰也沒去過澳洲，所以澳洲正是最佳的造神地點。為了故事編得圓滿，甚而可以永不穿包，茅庚在故事中特地設定了一個一度極其繁華的島嶼，這島嶼就在澳洲本島之旁，虯髯客當年將此島選作都城，不巧這島嶼卻潛藏著一個巨大的火山，多年後火山爆發，此島驟然沉沒，將虯髯客那段帝國文明一舉埋進了海底。話說這種玩法人家凡爾納寫《神秘島》就玩過，沒有讀者會否認，凡爾納的故事至少在邏輯上是無懈可擊的。
就算以後有較真的史家想考證，唯一的辦法可能就只有造出超越光速的時光追蹤設備，或者制造出時光穿梭機之類的神器，才能真正解密這段不存在的神話。
此時文元臉上現出神聖的光芒，好象真的是在述說他神聖師門的故事，越說越鄭重︰
「虯髯大俠海外立國是確切無疑，只是立國之處極其遙遠，相隔萬里，不通音訊，傳到中土便走了樣，此事並不奇怪。便如我們在山東，听說回歸大宋就能大發其財，來了之後才知並非如此。宋金不過一河之隔，傳言便已經走樣成這樣，更不要說相隔萬里的海外之幫了！」
說著文元又拿出那半截刻了青天白日的粉筆，故作神秘地說道︰
「說與羅先生崔先生知道也無妨，當年虯髯客大俠立國，大旗之上，繡的就是這個青天白日的圖案。」
好嘛！文元又拿出了這個道具，連羅先生和崔先生這一下也有點暈，心說這個海外虯髯帝國興許還真有其事。只有茅庚覺得事兒越來越荒誕，蔣先生倒是打著這青天白日大旗，去了台灣這個島嶼當那島主，如今到了文元口中，卻變成虯髯客打著青天白日大旗到了澳洲當了島主。唉！故事是愈描愈豐滿，卻也愈來愈狗血。
听了文元口中的故事，羅崔二人也不由得對馳騁海外的虯髯大王生出崇敬，那崔先生說道︰
「這麼說來，這虯髯客大俠稱得上是一位蓋世英雄，不過如今縣城中以訛傳訛，本來是好好的虯髯客，可是十個倒有八個叫成了蚯蚓客，呵呵，愚民可笑得很吶！依在下所見，此事莫若也在學刊上撰文說明一下，不要褻瀆了虯髯客大俠的英名才好。」
茅庚听到這里，再也忍耐不住，哈哈大笑起來，只不過一看張海三並無笑意，這才想到張海三曾經也是誤讀為「蚯蚓客」的。茅庚連忙止住笑聲，在心中長嘆一聲，唉！虯髯客啊虯髯客，對不起了！原本編金礦銀礦的故事，便是要這個傳聞作為釣魚的重磅蚯蚓，去釣大魚大鱉的。想不到如今市井中荒謬到直接將「虯髯客」誤讀成了「蚯蚓客」，這樣的狗血情節，皆因自己一念之差，虯髯客大俠，俺真不是故意的！
至于在學刊上登出自己為虯髯客造出的神話，虧這位崔先生說得出口！
不想羅先生卻說︰
「縣尊的意思，這《白溪學刊》，是要升格為《新化學刊》的，這虯髯客大俠，既然在新化歷史上大有淵源，似乎也可弘揚一番。只是虯髯客與教化、學問關系不大，他的事跡要如何才能登載在學刊上才能不至于唐突，在下覺得易生老弟剛才提議報告文學就甚好，卻不知易生老弟有何良策，使得學刊能登載虯髯客故事而不受人非議。」
茅庚心說，你還真想這麼干啊！這不是將一本學刊，純粹當成造神平台了嗎！不但塑造當代大神康老，而且塑造古代大神虯髯客，簡直要古今通殺啊！咳咳咳！這羅崔二位，堪比後世六七十年代的中宣部了。呵呵，想不到羅先生竟然破天荒稱呼茅庚的表字來了！這份親熱勁非比尋常啊！
不過茅庚覺得打造一個造神平台也有諸多好處，思慮片刻，字斟句酌地說出了自己的意見︰
「依小可看，考證歷史以及歷史人物，甚至考證一地的－－－那個民俗風情，都在學問之列，學刊上撰文就虯髯客這個歷史人物－－－那個考證一番，哪怕在文字上有些爭議，這也是拋磚引玉。大宋素來對學術之爭甚是寬容，當年朱熹與陸九淵－－－那個鵝湖之會，不也有爭議嗎！此後鵝湖之會－－－那個傳為佳話，可見學術爭鳴還能引起－－－那個舉世關注。學刊若只將－－－那個虯髯客故事當作－－－那個一家之言，見仁見智，登出來又有何妨！誰要能舉出事實反駁，學刊一樣可以刊載。這是小可的一點－－－那個想法，一切自然是羅先生做主。」
茅庚心說，要舉出事實反駁又談何容易！誰還真能跑到澳洲的海底去打撈歷史證據不成！
羅先生笑道︰
「易生老弟人雖年輕，見解卻是不凡，在下佩服！這事如此一說，道理上就再也挑不出毛病。如此，《新化學刊》盡可褒揚我新化人物，以教化一方，善哉！善哉！」，
崔先生聞言，也連聲附和，什麼新化人杰地靈，諸如此類，反正他接了這造神的工作，便恨不能一直造神不停。一想到連耳聾眼花討人嫌的康老經過一番運作，一夜之間竟然就能聲名鵲起，用「家雞變鳳凰」都不足以形容其萬一。心說風水輪流轉，說不定哪一天也輪到自己，被造神一番，自己也能一朝聞名天下才好。
羅先生畢竟懂得分寸，當下補充道︰
「此事還得看縣尊大人意思。不過以縣尊大人的魄力，當會予以采納。」
老先生又拍拍茅庚肩膀，意味深長地說道︰
「易生老弟，明日縣尊大人還要見你，易生老弟好自為之！」