在民國年間，匪患橫行，湘西的十萬大山也成了土匪們盤踞的窩點，這些土匪到處殺人越貨，綁架撕票，無惡不作，那三姨婆原本是長沙城里的大家閨秀，雖然裹了小腳，但是卻就讀當時的長沙的一所女子學校，算是當年時髦女性的典範！
那時候正值長沙文夕大火的當口，湘西的土匪也趁火打劫，將這正值二八芳齡的三姨婆給擄掠進了山里，做起了壓寨夫人，但是這叫做姚豹的土匪頭子在這之前已經娶了兩房太太，所以這也是三姨婆的由來，但是當年應該是叫三姨太的！
三姨婆雖然心有不甘，但是青春年少，不諳世事，再加上跟著這土匪也能吃香喝辣的，也就隨波逐流，听之任之了，後來匪首姚豹在與另外一個山頭的土匪火並中，被流彈打死，而其手下的那一幫人見到匪首已死，再加上戰後，國民政府的幾次進山剿匪，這些人也是樹倒猢猻散，分了寨里的財物做鳥獸散了！
可憐了這三姨婆，回去是不可能的了，靠自己的一雙小腳，如何能走出這湘西茫茫的十萬大山，于是就地嫁給了當地的一個農夫，過起了面朝黃土背朝天的農人生活，也算是天意弄人，這三姨婆命運多舛，沒幾年這農夫也一命嗚呼了，也不曾留下一男半女的，這讓度日時艱的三姨婆更是雪上加霜，百上加斤！
隨之而來就是流言蜚語，說這女人克夫，是個禍害，于是這三姨婆干脆就破罐子破摔，做起了暗娼來，這更是讓四鄰八鄉對其恨之入骨，到處遭人白眼，這時候的三姨婆也變得神神叨叨起來，逢人便說自己在山中遇到了神仙，並教會自己圓光之術！
圓光術是中國民間流行的一種具有「顯像」功能的法術，在民國時期最盛行，據說也很靈驗，圓光術如同過去的請乩仙一樣，不同的是將一面圓鏡用布或紙蒙起來，然後施法人沐浴更衣將麻油涂于紙面和手上然後念咒語，同時請兩個童子觀看鏡子，讓他們敘述鏡子里面出現的畫面和情景！其中最為有名的當數榔梅道派玄真子大師！
其實不光是道教里有圓光之術，就是在佛家也有這麼一種法術，佛教里的圓光術乃上乘法術,《白蛇傳》中看到的法海就善用此術,他將罄放平後,用手在罄上輕輕一拂,則白蛇的一切活動都在其中，雖然這是一則神話故事,但是,有些神話故事中神奇的事。
其實人世間確實是有的,圓光術就是一種真實存在的仙術,而且，流傳下來的圓光術的應用範圍很廣,不但能查看像白蛇傳中的邪靈附體,而且還能查人走失信息,還能看你的前世，能看神仙的容貌,能查被盜，能勘查陽宅風水,陰宅風水，年輕人可以看將來的對象，還可以驅除不良的信息。
剛開始的時候，人們當然不相信，但是有人抱著試試看的態度，通過三姨婆的圓光術找回了自己丟失的榔頭時，很多人就逐漸相信了她的話，一時間門庭若市，誰家的男人在外邊中了蠱，沖撞了哪路神仙呀，仰或是出門經商何時何地最為吉利呀，誰家要動土婚嫁喪娶的良辰吉日呀，首先想到的就是這三姨婆！
就這樣一傳十十傳百，三姨婆的名聲越傳越廣，越傳越玄乎，就連長沙府的達官貴人都雇這轎夫進山來拜見這三姨婆，這三姨婆的裝束就是一成不變的一襲藏青色的陰丹士林對襟大罩褂，盤著頭髻，手里拿著團扇，翹著個二郎腿，身邊還跟著一只黃郎！
尤為奇怪的是這三姨婆給人用了圓光之術後索要的報酬，無論大小事情，她只要三升白米，或者與三升白米等量的銀元，除此之外，還要被施法者在當天夜里單獨呆在房中，夜深人靜的時候，有人會呼喚自己的名字三次，而這被施法者也要隨著答應三次，在答應的時候不可扭轉頭頸去查看聲音是從哪兒發出來，否則後果自負，那些人有求與她，而且見說著這般鄭重其事，也不是什麼困難的事情，也就都依言照辦了！
光陰荏苒，轉瞬間全國各地進入了解放戰爭階段，很多地方相繼解放，在這消息閉塞的湘西茫茫群山中，人們的生活沒有收到絲毫的影響，依舊是日出而作日落而息，依舊是東家丟了鋤頭西家走失了孩童，都來找這三姨婆用那圓光術給找回來，十年來，三姨婆也是來者不拒，屢試屢靈，從不落空
但是有細心的人發現，那些前來找三姨婆用圓光術的人，在這十年間都相繼莫名其妙的死去，雖說生死有命富貴在天，但是這般的巧合似乎不像是天理命數，愈是求拜次數愈多的人，死的越快，死的越早，死的越是蹊蹺，有的甚至是在吃飯的時候，突然就七竅流血而死！
于是謠言四起，說是這三姨婆是被黃郎附體的仙娘婆，其實這本也是無可厚非的事情，仙娘婆也本不是什麼傷天害理之輩，更厲害的還在後頭，說那三姨婆其實充其量也只是一個傀儡，真正的元凶是她隨身不離的那只黃郎！說那黃郎正在修煉內丹，需要人的三魂七魄作為藥引，故要有求與她的人用自己的魂魄作為交換，對此，那三姨婆嗤之以鼻，依舊是我行我素！
于是義憤填膺的山民揮舞著鋤頭，柴刀將沒有任何防備的三姨婆給抓了五花大綁起來，桀驁不馴的三姨婆到底受到了懲罰，被山民架起來的柴堆給活活燒死了，一般人認為故事到了這里也就告一段落了，其實還遠沒完！
自從三姨婆被火燒死之後，四鄰八鄉的便鬧起了鬼來，但凡入夜，那慣行山路的山民會迎面遇見一團藍兮兮的物事，待走進一看原來就是穿著陰丹士林的三姨婆搖著團扇牽著只黃郎，那三姨婆會熱情的上前打招呼，叫行人的名字，而此人會不由自主的答應！
第二天人們就會發現那人得了失心瘋，瘋瘋癲癲，說自己遇到了三姨婆，時間久了，這人就會變得跟植物人一般，除了眼珠會動之外，全身的意識會逐漸喪失，然後只能坐吃等死了，最後被扔進了山洞供奉洞神！
面對這樣的惡鬼，四鄰八鄉也沒有了辦法，也請了苗疆的法師前來做了好幾場道場，就連有幾個法師也被勾走了魂魄，後來從江西龍虎山來了一個張天師給山民出了一個主意︰其實道教的符錄也好齋醮也罷，起到的是對這個鬼神的安撫作用，既然收服不了，驅趕不走，那只能安撫了！
于是乎，在張天師的號召下，為這三姨婆修建了靈骨塔，並且為了滿足這三姨婆對于魂魄的迫切需要，規定在義莊斂房等地懸掛這三姨婆的畫像，並供奉血食，要知道人死之後，三魂七魄要是沒有散盡，就會作祟，也就是所謂的尸變。
當人的三魂被勾陳，前去輪回投胎的時候，體內還有殘存的衍生的魄，如果被這三姨婆吸了去也算是物盡其用，在那個年代，就算是尸體有時候還要革命化處理呢，如果是被那黃郎借助了三姨婆的軀體修成了散仙，這也算是功德無量！
這樣以來，湘西各地義莊都懸掛了這三姨婆的畫像，那龍駝雖是苗人，見多了這樣的畫像也不曾覺得有什麼異樣，今日卻陰溝里翻船了，平靜了幾十年的三姨婆今兒個卻又出來作祟了！究竟是什麼原因呢？
究其原委其實魂跟魄還是不同的，這好比正餐跟零嘴的區別，而現在卻要將那零嘴當作了正餐，似乎有點本末倒置了，那日鳴鏑跟一群伙伴來到這義莊的時候，見到那畫像就被迷住了，自小生活在大上海，經過了那場大大的運動，人們不光破除了思想上的四舊，就是在穿著上也破四舊，所以在那個年月，所有的中國人，包括上海人都是清一色的中山裝或者綠軍裝，為了革命不顯腰不露月復，中規中矩，讓之徒無機可乘！
當鳴鏑見到畫像上那穿著陰丹士林旗袍的小腳女人時，一下子被迷住了，「陰丹士林」，本是人造染料的一種名稱，原有各種顏色，顏色十分的靚麗鮮艷，還有一個重要的特征，那就是永不褪色，即便縫制的線褪色了，這陰丹士林的布料還是鮮艷如新！
在當年的大上海，女性不分年齡、職業、階級，一年四季每人都有幾件藍布服裝。冬天里太太們的綢里綢面的絲棉袍外面，罩的是藍布大褂；到了夏天整個十里洋場上到處飄著五顏六色的陰丹士林旗袍，煞是惹眼！
在後來，陰丹士林氣旗袍被當作資本主義小情小調的標志，于是階級斗爭中的女人們欲除之而後快，紛紛與之劃清了界限，只能在那些老上海的招貼畫里見到這昔日風靡一時的陰丹士林的風情了！
當跟伙伴們在義莊躲迷藏的鳴鏑見到那畫像上穿著陰丹士林氣旗袍的三姨婆時，就被深深的吸引住了，竟目不轉楮的盯著看了起來，渾然不覺的過了良久，意興闌珊的伙伴們才發現小鳴鏑不見了，返回來見到鳴鏑痴痴愣愣的站在那畫像之前，口里胡言亂語的不知所雲
花開兩朵各表一枝，且說那龍駝跑去那義莊叫看護拐子施以援手的時候，卻見到廂房里見到那般駭人的景象，被那三姨婆抓住了頭皮正在啜吸著魂魄，眼見凶多吉少，行將斃命的當口，就見得背後紅光涌動，一個鶴發雞皮蓬頭歷齒的老道手里拎著一個箱子樣的物件對準了那三姨婆的罩門。
那三姨婆猝不及防間被那紅光一照，啊的一聲原形畢現，果然見到一只狸子連同一只黃郎落荒而逃，隨即听到嗤喇一聲巨響，一道白光之後，一團紅色的火球從天而降，砸在那兩只畜生身上，這義莊也連帶著燃燒起了熊熊大火。
那老道將那奄奄一息的龍駝救了起來，走出了義莊見到那棺材灣頓時風平浪靜了，麻三趕背著賴教授從水底濕漉漉的走了出來！
听到這里，又是那老道，又是那神秘的藏箱，先前在胡抗美關于昆侖山的相關敘述中也多次提到了這個老道，提到了那個神秘的藏箱，看來，鳴鏑給我們將這個故事並不是興之所及，而是這一連串的謎團中有一條很重要的線索，要解開這一連串的謎團，而這老道就是關鍵！
那老道背著龍駝，麻三趕背著賴教授相互協持著走在了崎嶇的山路上，回到了都羅寨，見到自己平素仰若天神的法師麻三趕這幅模樣，苗民大驚，以為是在山中與漢人發生了沖突，在村里德高望重的族長的號集下，眾人荷杖執棒的趕到了平素集會的曬谷坪要去給法師討回公道！
待到休整過來的法師麻三趕將事情的來龍去脈詳細的說與眾人听的時候，大家才恍然大悟，老道繼續解釋道，那三姨婆只不過是一個道具擺設，其實真正作祟的是她身邊的那只黃郎，山民雖然將那三姨婆給燒死了，但是那黃郎卻聞風而逃了，那鬼東西修煉日久，就要躲避五百年一遇的雷火。
為了爭取在雷火天譴刀來之前讓自己修成正果而月兌離畜生道，就需要更多的人的魂魄，本來蟄伏已久，常年附在義莊三姨婆的畫像之上吸食那些溺死之人殘存的魂魄。
這些年來，隨著那場運動，湘西的義莊也被砸的七零八落了，況且那放排的行徑也被當作資本主義的尾巴被割的七七八八了，雖然有人鋌而走險，數量跟規模也大不如前了，在這種情形之下，那黃郎更是無魂魄可以用來吸食練就內丹，于是也跟著鋌而走險起來
那黃郎伙同同在修為的一只狸子分工合作，那狸子化作三姨婆的形象，而自己依舊是畫中的那只黃郎，到處找生人下手，當然也就是那些陽火過低的老幼婦孺，狸子道行淺，只是酷愛人體器髒滋味，所以才見到先前那龍駝被那黃郎的圓光術攝住，不斷灌水來洗干淨自己的五腑六髒等待那狸子下嘴，而這黃郎要的是人的三魂七魄，那浮尸身上殘存的魂魄顯然滿足不了他的胃口！
昨天也恰恰是那黃郎遭受雷火天劫的日子，賴教授在筆記中記載的關于那道白光，其實就是搜尋那黃郎的蹤跡的天上的雷火，到最後，還是沒能逃月兌上天的制裁，正是天網恢恢疏而不漏，到了這里方才真相大白！
被救回來的龍駝的元神也被吸食的七七八八了，連失心瘋的過程都沒有經歷，就直接變成了類似植物人般的尸僵了，臉色鐵青，牙關緊閉，除了眼球能夠轉動外，全身其他的地方都沒有了意識，鳴鏑依舊是高燒不退，糊話連篇，賴教授雖然在水底受到了驚嚇，但是畢竟性命無虞，修養了幾天就好了！
生活在大山深處的苗人，有著自己的一套經世的生活價值觀，從而形成了自成一體的奇怪的風俗，這些習俗在外人看來荒誕不經但對于在窮山惡水處生活的苗人來說，是物競天擇的必然選擇，這就是自然法則。
譬如斑鬣狗初生的小幼崽，如果兩只都是雌性，那麼這兩只小幼崽自出生之時起就會為了以後的首領繼承權互相廝咬，即使最初幾天內咬不死，也不可能兩只同時活到成年，小虎鯊自出生之是起就在雌鯊魚肚子里互相吞食，只有最強壯的那一只小鯊魚可以活著出生，由于這種鯊魚只有一個產室，所以每次只能有一條小鯊魚出生。
在苗疆一旦青壯年喪失了勞動能力，就等于宣判了死刑，這可憐的龍駝更甚，他們不會像老年人那般會得到精心的照顧，並有著崇高的地位，那是因為這老年人有著豐富的狩獵及耕種經驗，他們能夠指引著部族躲避戰亂或者饑荒，而不能自理的年輕人則不同，往往會被扔進湘西的眾多的山洞里，奉獻給洞神，任由其自生自滅！
這種習俗跟湘西的自然特征有關，大自然的鬼斧神工，造就了湘西獨具一格的自然之神奇，這里層巒疊嶂，山高林密，溶洞陰河暗布其間。苗族半原人的神怪觀認為大樹、洞穴、岩石，無處無神；狐、虎、蛇、龜，無物不怪，相信「山有山神，樹有樹神，河有河神，花有花神」。
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