郭雲深決定遷往西陵，李存義、孫祿堂送行過去。舒蝤裻在那兒兩人結識了劉曉蘭、宋世榮等。
宋世榮帶他們去觀賞這里的華北地區最大的古松林。
數以萬計的古松、古柏把這一帶裝點得清秀蔥郁，古樸大方。清西陵北依峰巒疊翠的永寧山，南傍蜿蜒流淌的易水河，古木參天，景態雄偉。陵區內千余間宮殿建築和百余座古建築、古雕刻，氣勢磅礡。
「空氣好才能出好功，氧氣多一點是一點。」郭雲深說。
劉曉蘭比李存義大20歲，和李存義很快成了忘年交。
劉曉蘭是直隸河間府南里店村，自幼喜好拳術，學過多種拳法，尤喜實戰，八極拳最為精純，其根底最為深厚，當時名聞遐邇。經商至山西遇李老能先生，系直隸深縣人氏近鄉人也，二人一談非常投機投緣。經試技，劉曉蘭覺得形意拳靈動多變、神妙莫測，遂拜李老能先生為師習形意拳，經十幾年研煉得以大成，為李老能先生「八大弟子」之一。
劉曉蘭愛講「拳無拳意無意」這句話。當李存義問劉曉蘭啥叫「拳無拳意無意」時，出神入化的境界。劉曉蘭便在那個方磚鋪地處練「鷹捉」，只見他慢慢悠悠無聲無息地一步一步地抓過去，並無出奇之處，可腳下的方磚卻都被踩碎了。往前抓十幾步後，他狸貓倒上樹一回身，只一縱就回到了原處，腳剛落地又彈出十來步遠，進退如織布機上的梭子一樣，只見一條黑影往來，看不清人形，輕如鴻羽，重如山岳，快如疾風。站在一旁看的人個個瞠目結舌。
劉曉蘭說︰「把方磚踩碎，我不是故意、刻意的。」
郭雲深在一旁說︰「有形有意都是假，技到無心始見奇。」
當李存義與孫祿堂向宋世榮請教，宋世榮就用「大白話」和日常能夠看見的現象來給晚輩解釋種種神奇的內勁效果。
他說咱們形意勁的威力究竟如何，它的產生機理又是怎樣的呢，我對形意勁有六個比喻。
1、出手如同鏈子錘。
很多朋友都認為內家練法松柔無力，養生尚可，技擊效果不佳，甚至自作聰明的添上了很多「功法」，追求力量或硬度，殊不知南轅北轍，離內勁越來越遠。我覺著練五行拳之前要打下劈掌，要求上肢絲毫不用力，用腰背把手拿起來，再順著重力自然撂下去，動作順暢之後，再利用身體的運動給它加速。這麼說也許有的人還想象不出這種勁力的效果。筆者試舉一例，有一種簡易暗器，就是用根繩子系個二兩沉的小鐵鎖，當甩手流星使——不少「江湖打斗術」的研究者都很推崇它。宋氏形意習練者經過內功鍛煉，日久功深，把胳膊練得像兩條老藤，手頭則沉甸甸的，象個鉛砣，這種力量甩出來，落在血肉之軀上，威力可想而知。此勁出自易筋易骨之功，一旦練出，終身不退。張貴良先生臨終前幾小時，給弟子們最後一次講拳試勁，一掌撂下，大弟子（已有三十多年的功夫）的胳膊當時就抬不起來了。下劈掌修煉本極容易，只須牢記胳膊不使勁，一點點把沉勁摔出來既可。可惜習武之人往往好打，愛掄胳膊，總想發力。殊不知上肢三節有一點發僵之處，則如同用使木棍的力量去使流星錘，所練皆非，故此關反而最難過，慎之慎之！
2、後背起伏如蹭癢。
後背是整體力傳遞之中很重要的一環，形意門里有句口訣︰「前手打人，後背使勁」，尚雲祥先生講得很生動，「就是狗熊在樹上蹭癢的勁」，《內功四經》和太極拳訣里也提到「貼背」。從生理結構上講，乃是脊椎立柱之後，斜方肌、背闊肌均勻的向兩側展開，並向前束裹，厚實如熊膀，形成「圓背」，這種狀態可以稱之為間架圓整，保證了根節（腰胯）產生的力量可以順達梢節（發力點）。但這只是初步功夫，使用時還要保持抱圓之形，所發之力尚為沖撞力，方向性明顯，平直而缺乏變化，發力前還需要預留空間加速。為了解決這些問題，要進一步鍛煉背部筋肉（俗稱兩膀扇兒）、肋部筋肉的開合之功，使其具有極大的彈性，達到「骨動肉不拘」，開如弓崩弦斷，合如獸夾咬閉，為發驚彈冷炸之力打下基礎。發力時以腰胯為輪盤，脊椎為傳動軸，左右兩背上下相錯，帶動雙臂自由揮舞勢如浪翻，即太極所雲「牽動往來氣貼背」，到這時始可真正不受外形拘泥，任意發揮。
3、丹田抖擻如同金雞抖翎。
丹田是人體總重心之所在，丹田抖絕之勁是各種力量之源，以丹田的抖擻催動後背翻浪，如滔滔浪涌，連綿不絕，又干脆利索得象金雞抖翎，猛虎宗身。這樣即使被對方纏抱得很死，也一樣能發出冷脆的爆發勁，少林拳講「千金難買機靈顫」就是此義。正因為丹田抖擻是內家拳看家的寶貝之一，所以歷來只見用法，不見練法，而且「丹田」一詞，源于道家，很多人把它與玄學相附會，編出各種奇妙的理論，于拳術實修毫無意義。其實構成拳術運動中所謂「丹田」的就是腰、月復、襠、胯。李旭洲先生詳細記述了它們的關系及應用中的開合、蓄發、虛實等變化之法。
只有具備了開合功、抖絕勁，在實戰中，才能發揮粘連綿隨，大膽進身，做到「打人如親嘴」，誠如李旭洲先生在筆記中記載「武當拳之長處，愈進身則愈得勢，若退至圈邊，為他種拳術之長處得以發揮也
4、腰脊擰彈滾翻如同彈簧。
我在形意拳每式中加進了八卦、太極之理法，其表現在于舉手投足都由腰軸的轉動和劃圓而產生，故對腰脊的要求極高，不但要強壯似虎，更要變轉如龍。太極拳動作每一種開合即由卷放而成，卷放至于極點即是蓄發。蓄發之樞機在脊，非以脊做蓄發之領導，則不能全身均蓄發。我的三體式在傳統斜中寓正式的整勁基礎上，將腰轉四十五度，成正三體式，身正胯斜，空胸緊背，腰椎如彈簧發條般擰上勁。在所傳拳架中也有獨特的龍形劈拳，勢如龍行浪中，蜿蜒游動而整勁不失，「輾轉合身不停步，束展二字一命亡」，把形意的龍形三折身練功、技擊之妙用體現得淋灕盡致，充分體現了形意與八卦合一，內家拳「鷹熊龍虎」四相的奧義也盡在其中了。
5、發勁時骨架接如斗榫。
6、勁走螺旋如同沖擊鑽。
以上局部功夫具備之後，還需明全身各大關節的接骨斗榫之法，在發勁時形成剛體效果，保證腰胯抖擻之力沒有多余損耗的傳至發力點，即常說的‘龜尾轉抖’之勁，這才是形意的抖絕勁。大致過程是，腰胯的抖轉形成脊椎的擰轉蓄勁，脊椎一蓄即發，那種螺旋、彈抖的力量，沿著骨架傳遞到梢節，形成類似于沖擊鑽的穿透性殺傷力。最後兩個，一個是結果，一個是效果，不是練法」。
李存義和孫祿堂告別郭雲深回返路過保定時，李存義提出找郭雲深的弟子劉微祥切磋武功，孫祿堂同意，忽又說不如去踢個武館痛快。李存義勸阻不住。
終于找到一家武館，孫祿堂進去後不打招呼就開打，一拳打得一個人鼻子流血，又一踢得一個人捂著肋骨癱到地上。李存義急忙上前把他抱住。孫祿堂掙了掙，沒掙動。武館內另幾個人問為何打人，孫祿堂說我來比武的，叫孫祿堂。
「你這是比武嗎，你這是打架。」李存主一邊批評他，一邊把他抱出了武館。
見到劉微祥後，發現劉微祥的劈拳與諸家不同，問這是啥拳，劉微祥說他練的是山西老式劈拳，是師叔白西園教的。
「白西園是誰？」孫祿堂問。
「白西園的巧，宋世榮的柔，郭雲深的力。」劉微祥說。
經劉微祥介紹得知，白西園是北京大興人，在宮廷里當御醫。自幼喜武，拜李洛能為師。在李洛能弟子當中有三個人功夫尤為奇特。其中宋世榮的輕功為最好，郭雲深的名勁和功夫最好，白西園的手法最為巧妙。白西園在其弟子當中文化最高，以他為主整理了形意拳譜。
孫祿堂便要求劉微祥引薦自己去跟白西園學藝。劉微祥說︰「恐怕我沒那麼大的面子。」
李存義和孫祿堂剛出了劉微祥的家門，有人數近百的一伙人從埋伏中出來，都擎著明晃晃的器械殺將過來。他們不沖李存義，專追孫祿堂。孫祿堂這回不愛比武了，撒丫子開跑。那伙人不舍而追，孫祿堂便只好發揮長跑短跑交替跑的長項玩命地跑。
孫祿堂跑返至西陵，還在回頭瞧呢，雖然他知道仇家追不到這里，也不追至這兒。
孫祿堂回西陵找到郭雲深。郭雲深說我也想去看看白師弟了，便帶了孫祿堂一到北京。
白西園听了郭雲深的舉薦，欣然應允。
白西園尤其對養生深有研究，他的五行相生祛病心法及坎離相交心法讓孫祿堂倍感美妙。他傳授形意拳、三體式與別家不同。三體式初練時和諸家一樣，隨著功夫的見長後手前移到肘尖下，甚至還可向前。他傳授的形意明勁練出後然後轉換為暗勁，一般三年即可。發力以丹田鼓蕩配合**勁來發力。他的五行拳推手法甚是獨特絕妙。他的劈拳也與諸家不同，他練的是山西老式劈拳。他把河北形意的劈拳稱為「鷹啄」，而他的三體式以練暗勁為主。五行拳推手法以練化勁為主。用法不以力降十會，而以巧妙制敵，去掉了形意拳的硬打硬拼。他的形意拳以暗勁和化勁為主。初練時以單式為主，不讓練連環拳。等明勁練出後再讓練連環。
白西園的形意拳功法特點為以三步功即明勁、暗勁、化勁為基礎，三年一轉功，達到神明，明至一觸即發。技法特點為以五行相生為己任，以進法、月兌法為目的，還原于自然之中。
孫祿堂受益匪淺。接著便隨白西園研究易經。
白西園把他整理的形意拳譜抄予了孫祿堂一份。
白西園性恪開朗、身體矯健、步法靈活。健康長壽，技擊尚巧，自然能夠取得健身、技擊，功德藝境並行不悖的正果！程庭華佩服白西園這一點，常來拜訪。這天拜訪白西園時見到孫祿堂後，聊天後非常喜歡孫祿堂，于是主動提出來教孫祿堂八卦拳。孫祿堂說你真好，你是第二個主動要教我武功的人，第一個是李存義，他主動教了我形意拳。