這鐵鞋，是找了鐵匠專門打制的，按每只13斤。舒蝤裻
張策正在練太極刀。
李存義請張策把太極刀演示一遍，張策立即毫不保留地練了一遍，並講解每招的用法。李存義看這兄弟實在，就接過刀耍了一套形意刀給張策看。張策也請教用法，李存義也坦誠相告。張策喜形于色。
「形意刀真好！」張策說。
聊天得知張策字秀林，直隸香河縣馬神廟村人，生于1866年。張策自幼習練家傳戳腳、二郎拳、黑虎拳等拳術，十二歲那年因家庭內部原因，遭人暗算，便憤然離家進京，拜楊式太極拳傳人楊健侯習練楊式太極拳已20年整了濉。
「練刀也要用輕靈勁，刀刀對練時不能有當當的金屬脆響，沒有聲音那才叫藝兒！」楊健侯要過張策手里的刀和李存義演示對練，然後又對張策說，「如果你能熟練的玩輕靈勁，打死你也不會去練別的拳！」
「什麼是輕靈勁？」李存義向楊健侯請教理論。
「硬勁不如僵柔勁，僵柔勁不如松沉勁，松沉勁不如輕靈勁，輕靈勁不如虛無勁。」楊健侯回答說，「我把勁力分為五種，即︰硬勁，僵柔勁，松沉勁，輕靈勁及虛無勁。硬勁就是常人所用之勁，僵柔勁乃練過太極一段時間後，人體各部位僵柔不一的局部發力，發力時接觸點有硬力感的勁力。松沉勁是整勁，勁由腳底起，瞬間達接觸點。輕靈勁為帶有內勁之整勁，接觸點感覺較輕。虛無勁是接觸點幾乎無感覺，所謂颶風刮至，百草俱倒。演武只為輸贏，是何種勁沒人注意。但我不這麼認為，勁要發的巧妙，方為上乘，我在助父親教拳時，已注意禁止硬力的使用，而教人們發整勁，學輕靈勁。至此，我們楊家拳有了自己的風格，我在執掌楊門帥印之後，將拳架也進行變革，在我所定的中架子里，大量的川字步取代了原來的大桿子步，這樣一來，楊氏拳徹底跟陳氏架分了家。我自信我的輕靈勁極具魅力，但這種東西需要較強的內勁，否則玩不好也玩不出來，有多少人花了畢生的精力，所追求的不過是此勁而已。褪」
「其實能發太極整勁已相當不易，更不用談輕靈勁。我看到的太極推手比賽中使用的全是硬力和僵柔勁，全不見太極整勁。」劉小虎說。
「在進化的過程中，人類由四肢爬行變為兩腿直立行走，脊椎變形，兩胯關節被壓死，在人的大腦越來越聰明時，四肢與身體的整體性功能退化，（好像值得），練太極拳就是要改變這種狀況，把尾閭擺正，將兩胯松開，松兩胯關節最好的方法就是盤架子和走矮步，所謂虛實分清也是分在兩胯關節。松開的感覺好像是往生銹的軸承里滴油，是一點一點松開的，當你打拳時能自動觀注到兩胯時，說明兩胯開始松了，從開始松到完全松開可能需要幾個月或幾年，最好常看松胯松的好的人打拳，全身關節松開是以後的事，開始練拳時，松兩胯最重要，松開兩胯，擺正尾閭，就要松踝關節，否則兩踝處筋肉會腫痛起來，跨松了踝松了，就可以身化身發了，身體發勁听起來太高深了，其實應該比手發勁容易，整勁是由腳而腿，至腰身而臂膀再經腕部由手到接觸點。初練太極，即便腰胯松了，內勁經肩過腕也所剩無幾，腕關節的松尤為重要但往往為人們所忽視。因內勁不能到手，所以人們推手不過是用硬力或僵柔勁。因此，最初能發出的松沉勁如不是身也不會是手，而是大臂或小臂。可惜從沒有人提到這一點。」楊健侯說。
「我听過有人叫你神沾聖手。」李存義說。
「所謂神沾聖手，就是只要被模著，你就跑不了，一輕二整，三快四靈。何謂一輕二整？我們推車或推牆時，都會用全身之力，但你如果你沾著吐沫捅破窗戶紙時也能用全身整力，就是一輕二整了。我是習慣成自然，所以能。我認為輕靈最重要，真能輕靈，也就用不著唯手先著力。我把武禹襄的《打手要言》的最後一段，稍加改正，就便成了︰一舉動，周身俱要輕靈，尤須貫串。氣宜鼓蕩，神宜內斂，無使有缺陷處，無使有凸凹處，無使有斷續處。其根在腳，發于腿，主宰于腰，形于手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣。」
「听說您能止燕雀于掌中，不能飛去。」劉小燕說。
「這是因為鳥類在將飛之前，兩足必先下沉，沉後得勢，方可聳身上飛。能听其兩爪下沉之勁，隨之往下松化，則燕雀無力可借，所以不能上飛。」
「由此可知楊先生太極听勁與化勁之靈敏奇妙，絕非他人能夠望其項背。」劉小虎對李存義說。
然後楊健侯請客，請了李存義和劉小虎帶了楊澄甫去戲院看戲。
演的是《白蛇傳》。武生們一打旋子，李存義就坐不住了，兩肩直倒替著往前順。劉小虎知道他是在意念用鷹捉式做劈掌。
突然台上一武生失手將單刀飛出。楊健侯揮手返其刀，毫無稍偏。滿座驚奇。
然後楊健侯帶李存義和劉小虎去找端王玩。
端王身份雖大，卻在武林高手面前一點架子也沒有。他最喜愛武林高手了。他府里養的武林高手數以千計。他自己愛看，也愛學練，但功夫如何沒人詳知，因為和他對練的武林高手不肯用力戰他。他還喜歡馬術、武戲。
楊健侯上個月出教萬字隊（即虎神營）團體練習之槍法，並練太極十三刀法，不三日而成軍，端王等頗異之，以為何神速若是也。
端王特愛看楊健侯表演太極拳。光嚷︰「好看！好看！」
楊健侯相貌魁梧，龜背隆準，面若獅形。道家形容有道者之行動，有四狀，曰坐如洪鐘、站如孤松、行走如風、睡覺如弓，楊健侯誠兼而有之。其每一舉手一投足，常表現其太極拳之妙意。至表演拳路之際，其動也自然，若行雲流水，其靜也幽閑，若山岳孤松。動無所動，靜無所靜，動靜互根，剛柔相濟，有如初寫黃庭，洽到好處。他運勁時內似鋼鐵，外似柔棉，外柔內剛，有似棉里裹針。
端王又讓楊健侯用桿子表演槍術，說︰「再表演你的最長之技︰朝天一柱香！」
這槍招就是能令敵桿還擊敵之鼻端，直豎若一柱香雲。
「我們大清國人人都應該練這些好功夫，一定要人人練，人人練會！倘人人練會了這種高級功夫，別說英法聯軍再來搗蛋，就是七國八國的聯軍來，也一定讓它有來無回！」
自光緒二十二年，端郡王載漪有志圖強，並慕叔父醇賢親王創立神機營之榮譽，奏準由八旗挑選壯丁萬人創練虎神營于京城，分為十隊編制，以振字起首，如振勇振耀步隊（步兵）、振勝馬隊（騎兵）、振威炮隊（炮兵）等，平常間日在場操練，每年三月亦仿神機營例在南苑駐軍練操打靶兩月回城，訂購外國槍炮及采用本國土炮，京城旗民稱之為萬字隊。
慈禧太後也常住西苑，專命神機營選拔萬字隊旗兵練習溜冰技藝。待到慈禧閱看時，旗兵們預先在冰上用白灰擺成「萬字不到頭」花紋及「天下太平」字樣，表演時，旗兵們持五色旗魚貫而行，慈禧居高而望，一覽無遺，遠遠望去字畫赫然在目。有文人寫詩句道︰「萬字回環旗五色，成行結隊去如飛。
與楊健侯告別端王，回到楊府，楊健侯令擺上酒宴，酒是衡水老白干，菜中不乏山珍海味。
最後楊健侯又應劉小虎之求贈了他的太極拳研究成果︰
（1）粘黏連隨
粘者，提上拔高之謂也，黏者，留戀繾綣之謂也，連者，舍己無離之謂也，隨者，此動彼應（彼動此應）之謂也，學者欲求懂勁，當于此四字三注意焉。
（2）頂偏（匾）丟抗
頂者，出頭之謂也。偏（匾）者，不及之謂也。丟者，離開之謂也。抗者，太過之謂也。初學者，每犯此四字之病，必于推手之時，密密覺察，隨時改去，改之既盡，方能達感覺靈敏，粘黏連隨之域。
（3）對待用功法守中正
欲求懂勁，須習對待，[即推手]，推手分掤履擠按四手，學者必于此四手，用不動步推法，苦下工夫，須練至腰腿皆可沾黏連隨，身形和順，伸舒自如，無絲毫拙力，隨感隨應，方可謂基本之功足。
（4）太極體用解
理為精氣神之體，精氣神為身之體，身為心之用，勁（力）為身之用，心身有一定之主宰者，理也，精氣神有一定之主宰者，意誠也，誠者天道；誠之者，人道，俱不外意念須臾之間。
要知天人同體之理，自得日月流行之氣，其氣意之流行，精神自隱于（微乎）理也（矣），夫而後言，乃武，乃文，乃聖，乃神則得矣。特借後天之武事，論之于身心，用之于勁力，仍歸于道之本也。勁由于筋，力由于骨，如以持物論之，有（力）者能執數百斤，是骨節皮毛之外操也，故有硬力。太極拳之內勁則不然。以之持物，或不數斤，蓋精氣內壯也。若功成之後，較硬力不知妙出若干倍也。
（5）八五十三勢長拳解
自己用功，一勢一式，用成之後，合（之）為長拳，滔滔不斷，周而復始，所以名為長拳也。萬不得不有一定之架子，恐日久入于油滑也，又恐入于硬拳也，決不可失其綿軟。周身往復，精神意氣之本。用久自然貫通，無往不至，何堅不推也！
于人對待，四手當先，亦是（自）八門五步而來。站步四手，碾磨四手，進退四手，天地人三才四手，由下乘長拳四手起，大開大展，練（煉）至緊湊屈伸自由之功，則入上中乘之境矣！