打不下來，那是因為打法不對頭。宋獻策大聲道。
打法不對頭？狐疑地看著宋獻策，李自成道︰軍師，你此言是何意？
就听宋獻策大聲道︰陛下，你的督戰隊呢？
一句話驚醒夢中人，李自成拍案而起︰與朕傳令，明日務必攻取寧武關，凡有畏戰、怯戰者，斬！
日本足立尊氏于公元1336年自鐮倉佔領京都，廢後醍醐天皇，擁立徒有其名的光明天皇，自稱征夷大將軍，後設幕府于京都的室町，史稱室町幕府，也稱足利幕府。
後幕府大將軍足立義滿接受出使日本的明朝欽差使臣鄭和剿滅倭寇、接受大明朝冊封日本國王稱號、向大明朝納貢、準與明朝通商的諸項宣喻。于公元1401年5月亦既大明惠帝建文三年，自稱源道義向大明建文帝稱臣納貢。次年2月建文帝復詔，接受足立義滿源道義納貢。
鄭和七下西洋前曾出使東洋大明永樂初年，倭寇累累侵犯浙江沿海，直至江蘇境內長江口區。永樂大帝派王抒巡視。王時為都御史，赴任後即將倭情上達永樂帝。永樂帝派鄭和出使日本交涉，《明書•戎馬志》記載︰大明永樂二年四月，鄭和受命出使日本，「諭其國王源道義」，源道義隨即捉了二十多個盜魁來獻。王抒在「題本中記述此事」︰說這伙盜魁遞解來時，日本人已用「蒸殺」的方法把他們處死，即將犯人放在一只大甑上，下面燃起柴火，活活蒸死。鄭和回京報告後，永樂大帝對日本國「嘉其勤誠，賜王九章」，向源道義贈送了冠服、文綺、金銀、瓷器、書畫等物，並允許日本國十年一貢，正副使等可以多至二百人，在江浙貿易。此舉促使當時中日關系的改善，也是鄭和出使日本的成果。
鄭和七下西洋已為世人熟知，但鄭和下東洋卻鮮為人知了。近兩年來，海內外許多鄭和研究學者開始注意鄭和航海對全球的影響，而且對七下西洋的航海領域提出了補充與擴展。因此，又出現一個鄭和「下東洋」的問題。為此，記者采訪了學術研究委員、考古專家南京博物院研究員羅宗真。長期從事文物考古和歷史研究及考古教學等工作，曾應邀赴日本進行考古學術交流，並兼任中國海外交通史研究會理事，在海內外考古界頗有影響。
羅宗真對記者稱，明成祖永樂大帝即位後，準備派鄭和下西洋，就在鄭和積極籌備下西洋時，卻發生了嚴重的倭寇騷擾中國東南沿海地區的事。為了鞏固邊防和自己的統治，明成祖永樂大帝決定立即派人去日本進行政治交涉。這一任務就落到鄭和身上。鄭和在永樂帝奪權過程中跟隨朱棣多建奇功，深得朱棣賞識。鄭和接受任務後，立即組織人馬東渡扶桑。
當時東渡日本也是很艱巨的，唐朝高僧鑒真六次才東渡成功，足以說明其艱難。羅宗真說，鄭和從桃花渡(今浙江寧波附近)東渡至日本，代表明朝政府向日本政府指出應嚴格按照會談內容辦事，不得違背。日本執政源道義自知理虧，立即下令逮捕了倭寇首領，並保證今後不再出現類似情況。鄭和勝利完成使命，向明成祖稟報，永樂大帝很高興，致書日本國王源道義，表示滿意。
羅宗真指出，鄭和下東洋一事，經過海內外學者研究，不論是《明史》成書的清人著作，或者是其他明人的有關記載，還有日本史書的記載，都證明大明永樂二年鄭和確實出使過日本。
羅宗真列舉說，顧炎武在《天下郡國利書》中有專門論述︰「大明文皇帝永樂二年四月，夷船一十一只，寇穿山，百戶馬興(與戰)死亡。尋寇蘇松諸處。是年，上命太監鄭和統督樓船水軍十萬詔諭海外諸番，日本首先納款，擒獻禮邊倭賊二十余人。」《日本一鑒•窮訶話梅》卷六「流通」條對鄭和出使日本的前因後果也作了記載︰「大明永樂甲申(二年)，倭寇直隸、浙江地方，遣使中官鄭和往諭日本王。明年乙酉(大明永樂三年)，其王源道義遣使獻所俘倭寇嘗為邊患者」。《籌海圖編》「直隸倭寇變記」中也有同樣的記載︰「大明永樂二年四月，對馬(壹)歧倭寇蘇松，賊掠浙江穿山而來，轉掠沿海，上命太監鄭和諭其國王源道義，源道義出師獲魁以獻。」明人馮應京在其《皇明經世實用編》中寫道︰「大明永樂二年，倭寇浙直，乃命太監鄭和諭其國王源道義。源道義出師獲渠魁以獻，我于是有什物紋繡之賜，封為日本國王。名其國之山曰壽安鎮國山。」清人俞維麟《明書•戎馬志》記載︰‘大明永樂二年，冠浙直，乃命太監鄭和諭其國王源道義，源道義乃執其渠魁以獻」。
從以上記載可以看出，鄭和出使東洋，通過與日本國王磋商，使其本國主動出師剿捕倭寇，並繩之以法。日本國王接受了鄭和的建議，接受了大明朝「日本帝國」的封號和金印、冠服等，並遣使致謝，與大明永樂朝正式建立了外交關系，雙方簽訂了「勘合貿易條約」，即「永樂條約」。
史載日本王國向大明王朝稱臣納貢的相互信函與禮單。
1、足利義滿上大明朝皇帝書、與大明朝皇帝復書足利義滿上大明朝皇帝書日本準三後源道義1上書上大明皇帝陛下日本國開闢以來，無不通聘問于上邦。道義幸秉國鈞，海內無虞。特遵往古之規法，而使肥富相副祖阿通好，獻方物︰金千兩、馬十匹、薄樣千帖、扇百本、屏風三雙、鎧一領、銅丸一領、劍十腰、刀一柄、硯筥一合、同文台一個。搜尋海島漂寄者幾許人還之焉。道義誠惶誠恐，頓首頓首，謹言。
日本應永八年2五月十三日大明朝皇帝復書奉天承運皇帝詔曰復載之間，土地之廣，不可以數計。古聖人疆而理之，于出貢賦力役、知禮儀、達于君臣父子大倫者，號曰中國。而中國之外，有能慕義而來王者，未嘗不予而進之。非有他也，所以牽天下，而同歸于善道也。朕自嗣大位，四夷君長朝獻者以十百計。苟非戾于大義，皆思以禮撫柔之。茲爾日本國王源道義，心存王室，懷愛君之誠，逾越波濤，遣使來朝，歸逋流人，貢寶刀駿馬甲冑紙硯，副以良金，朕甚嘉焉。日本素稱詩書國，常在朕心。第軍國事殷，未暇存問。今王能慕禮儀，且欲為國敵愾，非篤于君臣之道，疇克臻茲。今遣使者到彝一如班示大統歷，俾奉正朔，賜錦綺二十匹，至可領也。嗚呼!天無常心，惟敬是懷。名無常好，惟忠是綏。朕都江東，于海外國惟王為最近。王其悉朕心，盡乃心，思恭思順，以篤大倫。毋容逋逃，毋縱奸宄。俾天下以日本為忠義之邦，則可名于永世矣。王其敬之，以貽子孫之福。故茲詔諭，宜體眷懷。
大明建文四年3二月初六日——1源道義︰即足利義滿的別名。準三後︰即請準太皇太後、皇太後和皇後的指示上書大明皇帝。2應永八年︰即公元1401年，亦即大明惠帝建文三年。3大明惠帝建文四年，即公元1402年。2、足利義教上大明朝皇帝書與大明朝皇帝復書（錄自《善鄰國寶記》卷中）足利義教上1明朝皇帝書天啟大明，萬邦悉被光賁；海無驚浪，中國茲佔泰平。凡在率濱，孰不惟賴。欽惟大明皇帝陛下，四聖傳業，三邊九安，勛華繼體，從昔所希，宣光中興，不圖復睹。貢節不入，固緣敝邑多虞；行李往來，願復治朝舊典。是以謹使某人，仰視國光，伏獻方物。為是，謹具表。日本永享四年八月大明皇帝諭日本使書皇帝敕諭日本國使道淵2爾究通佛氏之旨曉達君臣之義，在彼境內，超于群倫。比者，以其國王之命，遠涉海波，來修朝貢。達其王敬天之懇，敷其王事大之心。言調有章，進止有禮，從容恭謹，朕甚嘉之，今特授僧錄司右覺義之職，俾歸本國，主持天龍寺。爾其益精善道、闡宗風，益堅至誠，用副嘉獎。欽哉!故諭。
大明宣德八年3六月初六——1足利義教是室町幕府第六代將軍。他在1432年（即永享四年）遣正使龍室道淵入貢，上大明朝皇帝書，自稱為「日本國王源義教」。2大明宣宗皇帝接見日本國使道淵後，乃遣雷春等隨道淵使日本，並以君臣之禮敕諭日本國王書，仍稱將軍足利義教為「日本國王源義教」。