要說起這邱彤威，在日軍入侵之前在東三省和毗鄰的蒙古地區尚屬于默默無聞的主兒，其在齊齊哈爾把持的一貫道分壇也只是靠給人家張羅紅白喜事、跳跳大神混點閑錢，根本不成氣候。
可是，俗話說︰亂世出妖孽。自1931年九一八事變爆發後，東北人民頓時陷入了兵荒馬亂、流離失所的火坑，飽受戰亂之苦，而邱彤威卻利用異族入侵、神州陸沉的國難，蠢蠢欲動，俟機壯大勢力。
在那些苦難日子中，已經對中央政府絕望到了極點的老百姓們每日過著「今朝不知明日生死」的提心吊膽的生活，又看不到希望，唯有寄情于鬼神，以求麻醉神經，並在心底里保留那麼一絲對付著活下去的心理支撐，說白了，就是一點兒虛無飄渺地念想兒。
這就好比現在的阿富汗塔利班組織，為什麼能讓自己的成員心甘情願地去充當人體炸彈？就因為他們利用極端宗教信仰作為工具，對成員進行了洗腦，聲稱凡是為聖戰獻身者，死後就可以進入天堂，那里美女成群，還流淌著全是牛女乃的河流。那些生活在戰亂中的阿富汗國民終日饑腸轆轆，一想到死後能享受這種幸福生活，那還猶豫啥呀，別說綁著炸彈了，就是被捆到神九上都不含糊，估計還得爭著搶著去︰哥幾個，對不住，兄弟先走一步，先去天堂享受艷福去嘍。
不過，**和奧馬爾還是忒奧特曼了，要不怎麼和美國大兵死磕了這麼多年，最後是死的死、逃的逃。因為啊，就他們這一招，邱彤威在70年前就想到了，並且還玩得爐火純青，自己薅著自己的頭發，硬是把自己個提溜到了神壇上。
話說這邱彤威針對老百姓看不到未來的絕望心理，組織一干二流子徒弟們在齊齊哈爾及周邊區域到處宣揚日軍入侵是因為政府失德、百姓不敬天所致，所以才遭了天譴，是冥冥中已注定了的劫數。至于要想避過這一劫數，就得加入一貫道。這樣的話，一方面邱彤威會領著他們修行消業，積福積德，另外還可以得到邱彤威加持過的聖物，可以逢凶化吉，遇難呈祥。
當然，從常理來講的話，僅靠這些平日里觀感不佳的二流子徒弟們走街串巷、紅口白牙的胡咧咧，老百姓肯定不會買賬。而且那年月又沒有新聞聯播，可以讓邱彤威在新聞聯播開播前的黃金時間段打廣告蒙事兒，也不能聘請滿嘴跑火車的二流明星做代言，怎麼就吸引了那麼多的信徒最終心甘情願地加入一貫道分壇，並且還口口相傳地將邱彤威打造成了呂洞賓再世的大羅神仙的呢？
這就要提及邱彤威的一項絕活︰可以為人治病續命，而且手到病除，屢試不爽。
那些在亂世中勉強苟活的草民了親眼見證了邱彤威的法力，自然是心服口服，驚為天人，豈有不頂禮膜拜、高呼萬歲之理。
可是，倘若這邱彤威真是可以起死人、肉白骨，那還真就是功德無量的白道達人，即便是為他立生祠都是應該的，但他又怎麼會入了東北第一大邪教一貫道，並且後來還與日本人沆瀣一氣、為禍中華呢？
因為，這邱彤威為人治病續命所用的，根本就是為白道所不齒的邪惡法術——祈災禳移法。何為祈災禳移法，說穿了與毛南道教混元派的交鬼術（就是黎叔家傳的可以借助鬼魂添陽壽的法術）倒有異曲同工之妙，無非就是靠法術驅使自己奉養的小鬼來清除業主身上的晦氣與孽業，再將其身上應受的孽業和報應轉嫁到別的無辜的人身上，進而達到為業主治病續命的目的。
這哪里是修善積德，分明就是毀了西牆補東牆，一人獲益、不知幾人要因此遭殃的邪惡透頂、陰損毒辣、損人利己的邪術嘛。由此可知，這邱彤威不過就是一為達目的、不擇手段的邪教分子，毫無什麼良知、節操可言。
不過，這邱彤威又是怎麼學得這逆天的邪術，並為惡一方的呢
要說起這邱彤威，他雖然入的是東北第一大邪教一貫道，卻並不是東北土生土長的原住民，而是湖北襄陽人士。這老小子幼時家貧，父母都是土里拋食、老實巴交的農民，可這邱彤威卻是天生無賴，打小就不事生產，而熱衷于跟著一些藍道騙子走村串巷地靠裝神弄鬼斂財，成了遠近聞名的潑皮神棍。
在邱彤威17歲那年，他所在的武義村來了一位雲游的道士，那道士相貌凶狠，脾氣乖戾，全無修持之人的平和慈悲與濟世情懷，且在武義村的土地廟里住下就不走了。
尤其令人不平的是，這惡道士在武義村村民家化緣時，村民稍有慢待或食物不合心意，動輒被飽以老拳，或者該戶村民家中夜里就會飛沙走石的鬧鬼，苦不堪言。更有甚者，一些稍有姿色的大姑娘小媳婦兒還在夜里慘遭糟蹋，其家人卻連一絲一毫地動靜都察覺不到。雖然受害者家屬也懷疑是道士在作祟，卻苦于無證據，又懾于他的手段，不敢造次，只得忍氣吞聲，自求小心。
一時間，全村被這惡道士攪得是雞犬不寧，見天都有被玷污了清白之身、欲尋死覓活的大姑娘小媳婦兒。
這其中，也包括邱彤威的相好小月仙。
小月仙本就是個寧在放蕩中變壞、不在空虛中憋壞的暗娼，自然沒有貞操節烈觀，不過，被人模名其妙地白玩兒了卻收不到錢，這是一向恪守「真心不如紅鈔票、感情只為性需要」職業原則的小月仙所不能容忍的。
于是，她托一個家里有馬車的嫖客將這一切告訴了正忙著在別村招搖撞騙的邱彤威。
邱彤威他們一幫藍道同伙听說了竟然有人敢到自己的地盤上撒野踢館，這還了得，遂氣勢洶洶地回到武義村找那惡道士尋仇。