薩守堅天師
薩天師，又稱薩真人，崇恩真君。相傳為宋代著名道士薩守堅，號全陽子。一說為蜀西河（今西川崇寧縣西）人，一說南華（南華山今廣東曲江縣南）人。
相關記載
元趙道一《歷世真仙體道通鑒》雲︰自稱汾陽薩客。薩守堅少時本為醫生，因醫術不太高明，開錯藥而吃死了人，于是棄醫從道。曾師從于第三十代天師虛靜先生、林靈素及王恃宸。據《三教搜神大全》卷二、《列仙全傳》卷八、《歷代神仙通鑒》卷二十記載，虛靜先生傳其咒棗秘術，王侍宸傳其雷法，林靈素傳其寶扇一把。薩守堅學成秘法後，用咒棗術濟貧拔苦，用雷法鏟奸除害，用寶扇為民報冤。于是道法大顯，聞名遐邇。後被稱為「崇恩真君」，又被玉帝封為「天樞領位真人」。
地位
相傳薩守堅以法陣玉樞火府天將王靈官，收其為部將，傳其符?秘訣。然而在民間王靈官的名聲遠遠要比其師響亮。明永樂(1403－1425年)中，供奉王靈官和薩守堅的宮觀，香火盛極一時。在道教中其與張道陵、葛玄、許遜共為四大天師。
甘肅省西和縣城南三里岷郡山有薩真人墓,今存墓表為清乾隆時所立,當時縣令王鳴珂題「薩真人墓」四字。陵園旁有道觀一座,名「薩爺殿」,有戲台、正殿、東西偏殿,應初建于南宋時,清乾隆年間擴建。正殿有薩真人塑像,東西偏殿正面分別為王靈官和楊四將軍塑像。經筆者考證薩真人即北宋末年著名道士薩守堅。元刻《新編連相搜神廣記》後集言王善為湘陰縣邪神,用童男童女生祀,薩真人焚其廟。後薩真人「至龍興府江邊濯足,見水有神影,方面黃巾金甲,左手拽袖,右手執鞭」,言為湘陰廟神王善,暗隨薩真人十二年,欲伺其有過以復仇,後知其德行高邁,故表示將改惡從善,願為部將。薩真人遂收為徒。元代趙道一編《歷世真仙體道通鑒》續編卷四也寫到此事,唯地點作「某處」,王善暗隨薩真人時間作「三年」。按:南宋著名道士白玉蟾的《道法九要》一書《持戒第四》也講到此事,作為「一十二載」,明代據元刊增補重刊《繪圖三教搜神大全》(葉德輝影寫刊刻本)和明刊《搜神記》、明代小說《薩真人得道咒棗記》也作「相隨一十二年」(第十回),則作「十二」為是。《歷世真仙體道通鑒》中「三」乃是因所據本子上「十二」兩字之豎畫模糊不清,誤識為「三」而成。王善即道教的王靈官。而岷郡山側殿也奉王靈官神位,此是西和岷郡山薩真人即薩守堅之證。《明孝宗實錄》卷十三雲:「所謂崇恩真君、隆恩真君者,道家相傳以崇恩真君姓薩名堅,西蜀人,宋徽宗時嘗從王侍宸、林靈素學法有驗。而隆恩真君,則玉樞火府天將王靈官也,又嘗從薩真君傳符法。……永樂中,以周思得能傳靈官法,乃于禁城之西建天將廟及祖師殿。宣德中改廟為大德觀,封二真君。」此皆關于薩真人同王靈官設祀及二者關系的最早記載,也是有關薩守堅生平的最早記載。清董含《蓴鄉隨筆》卷二薩真人條亦言明清以來道教所奉王靈官名善,曾從薩守堅受符法。
元刻《新編連相搜神廣記》言薩守堅為「蜀西河人」,《繪圖三教源流搜神大全》和明刊《搜神記》除個別文字外,與《新編連相搜神廣記》基本相同,關于其籍貫也作「蜀西河人」。今之蜀地歷史上無名「西河」之地,筆者以為記此事當在南宋紹興十二年改岷州為西和州之後,其時「西和」之名產生不是很久,學者聞其名而書之,誤作「西河」。當時西和州同文州(今文縣)、龍州(今四川江油以北)屬利州西路,同利州東路(陝西漢中一帶南至四川閬中、儀隴、營山)皆屬蜀,則此「西河」應即西和。又唐鄭處誨《明皇雜錄》雲:「時有公孫大娘者,善舞劍,能為《鄰里曲》及《裴將軍滿堂勢》、《西河劍器渾月兌》。」陳寅恪先生謂:「西河,疑即河西或河湟之異稱,乃通西域之孔道也。」陳先生為什麼不認為是指今山西臨汾一帶呢?因夏商兩代及山東諸國都城皆在黃河以東,故稱黃河在今山西、陝西間南北流一段為「西河」,也曾以此一段河東或河西之地為「西河」,秦漢建都咸陽、長安、唐亦如此,故「西河」在唐以後並不指臨汾(隋唐間臨汾附近置西河縣時間極短)。則唐以後「西河」未必指臨汾一帶可以肯定,《歷世真仙體道通鑒》言薩守堅「欲求學法,出蜀至陝」,則是西和人無疑。
其後有的書稱薩守堅為今山西汾陽人,乃因其自稱「汾陽薩客」之故,然所謂「汾陽」,乃取義于《莊子?逍遙游》「乃見四子藐姑射之山,汾水之陽,?然喪其天不焉」,意即仙人。後之淺學者誤以「汾陽」為其籍貫,故生歧說。其誤「西和」為「西河」,當也與之有關,《歷世真仙體道通鑒》言其「南華人,一雲西河人」,可見俱得之傳聞。所謂「南華」,應即華陽(山之南為陽),西和其地古屬華陽。先父《形天葬首仇池山說》即雲:「常羊地處華陽,而仇池及古武都亦在華陽。」1所謂「華陽人」,猶唐代李白、李益等自言為隴西人,為當時籠統言之,後人或以為今山東渮澤,亦誤。《歷世真仙體道通鑒》後集卷五有「西河少女」條,雲:「西河少女者,神仙伯山甫外甥也。山甫雍州人,入華山學道……」華山一帶屬古雍州,而西和其地古雖屬梁州而實踞秦地為近,如以為此西河為山西汾陽,則屬冀州,相去太遠,其舅父之學道,也未必入華山。可見宋元之間文獻誤「西和」和「西河」非止一處。又《新編連相搜神廣記》言其至漳州(今福建南部)而羽化。《歷世真仙體道通鑒》亦載薩守堅「得道後游閩中,一日端坐而化」,則西和之薩真人墓為衣冠冢。如其非西和人,既非羽化于西和,便不會在西和有其衣冠冢。
邱弘濟天師
「天師」原是古代對有道者的尊稱，後世道教徒稱張道陵為天師。「四大天師」為道教史上的四位重要真人，分別是張道陵、葛玄、許遜（許旌陽）、薩守堅，為玉皇殿前的四位天神。
另有一說︰張道陵、許遜、邱弘濟、葛洪為四大天師。
邱弘濟只在中國神仙列表之類的東西里出現過名字。