日神
《山海經》中有這樣一個故事︰「東海之外，甘泉之間，有羲和國。有女子名羲和，為帝俊之妻，是生十日，常浴日于甘泉。」
羲和國中有個女子名叫羲和，她生了十個太陽。「太陽之母」這是關于羲和的傳說之一。
羲和又是太陽的趕車夫。《楚辭?離騷》說︰「吾令羲和弭節兮，望崦嵫而無迫。」(弭︰平息；崦嵫︰y nzi?古代指太陽落山的地方)。詩句的意思是︰羲和不慌不忙地趕著馬車，和太陽一起走在歸家的路上。
羲和掌握著時間的節奏，每天由東向西，驅使著太陽前進。因為有著這樣不同尋常的本領，所以在上古時代，羲和又成了制定時歷的人。《尚書?堯典》說︰「乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授人時。」于是指示羲和，密切注視著時日的循環，測定日月星辰的運行規律，給大家制定出計算時間的歷法。
羲和在古代神話中最早是帝俊的妻子，是生太陽的女神（見《山海經?大荒南經》）。又因語音之變，分化為帝俊妻娥皇、常羲二女神（見《大荒南經》、《大荒西經》）。娥皇又演化為舜妻（見《尸子》、《列女傳》）；常羲則為生月亮的女神（見《大荒西經》），又變為羿妻，最後仍飛回月宮為嫦娥（見《淮南子?覽冥訓》）。隨著母系進入父系社會，羲和由生太陽的女神演化為太陽本身，又成為太陽的駕車者（即日御，見《離騷》、《天問》等）。及至由神話降到歷史中，羲和、常羲兩女神，便由日、月的母親，變為黃帝手下主管佔日佔月的兩個男性官員羲和、常羲（見《呂氏春秋?勿躬》、《世本》等）。再繼續演化，羲和由黃帝手下一人，變為堯手下司天文歷法的二人或六人（羲氏、和氏，及羲仲、和仲、羲叔、和叔）。
傳說中的中國古代掌管天文歷法的人。相傳他是黃帝時代的官。《史記.歷書》記載︰「黃帝考定星歷」。同書《索隱》引《系本》及《律歷志》︰「黃帝使羲和佔日，常儀佔月……容成綜此六術而著《調歷》」。
所謂「佔日」是指觀測太陽，計算日子，等等。在關于唐堯的傳說中，羲和是掌管天文的家庭，有羲仲、羲叔、和仲、和叔四人，被堯派往東、南、西、北四方，去觀測昏中星，參照物候來定二分、二至的日子，以確定季節，安排歷法。最有名的傳說見于《尚書.胤征》篇，當時發生了日食，羲和是夏仲康王的天文官。因他沉湎于酒色而荒廢了天象的觀測和推算，而沒有預測到，引起了恐慌，造成了意外的驚慌。于是仲康王依據《政典》（法律）︰「先時者殺無赦，不及時者殺無赦」，命胤侯征伐並處決了羲和。這次日食是世界上人類第一次記載的日食。
因為羲和是傳說中掌天文的官，主張復古的王莽在掌權後就把天文官改稱羲和。著名天文學家劉歆就曾被任命擔任羲和這個官職。
又因為羲和在傳說中與觀測太陽有關，所以在古代神話故事中有的把羲和塑造為太陽的母親。《山海經.大荒南經》中說，在東南海之外有羲和國，國中有一女子叫羲和，嫁給帝俊為妻，生了十個太陽。每天羲和在甘淵為十個太陽洗澡。
而屈原在《離騷》中，則把羲和寫成駕馭太陽車的神，就象希臘神話中的赫利俄斯一樣。
月神
月神，是中國民間流傳最廣的神仙之一。月神又叫月光娘娘、太陰星主、月姑、月光菩薩等崇拜月神，在中國由來已久，在世界各國也是普遍現象，這是源于原始信仰中的天體崇拜。在黑夜中，月亮給人帶來了光亮；月色朦朧，又會使人產生許多遐想，許多美麗動人的故事因此產生，「嫦娥奔月」就是其中著名的一個。傳說嫦娥是後羿的妻子，後羿因射九日，得罪了天帝，把他們貶在人間，後來，後羿得了西王母的長生不老藥，嫦娥偷吃後升天而去，住于月宮，就成了月神娘娘。《山海經》、《搜神記》等古籍中都記有此事。
此後，月神就較普遍地為民間供奉。我國古代男女熱戀時在月下盟誓定情，拜禱月神。有些分離的戀人也拜求月神祈求團圓。元代大戲劇家關漢卿就寫過一出《拜月亭》。《西廂記》里的崔鶯鶯也虔誠地對月神傾訴希望遇到意中人的情懷。清人丁耀亢所著的《續金瓶梅》第十八回中，一對痴男怨女鄭玉卿和銀瓶私嘗禁果後，推開窗戶，雙雙跪倒，對著月亮說︰「就兩人有一人負心的，就死于千刀萬劍之下。」有趣的是，有些單相思的男女也要請月神評理，或訴衷腸。明代有一首《桂枝兒》雲︰
悶來時獨自在月光下，想我親親想我的冤家。月光菩薩，你與我鑒察︰我待他的真情，我待他的真情，哥！他待我是假！
我國有許多少數民族也盛行拜月的風俗。如苗族就有「跳月」的活動，青年男女在「跳月」中，尋求心上人，傾吐愛慕之情，永結同心。
望舒（月神）
「望舒」是神話傳說中為月駕車的女神。屈原《楚詞.離騷》有記載︰「前望舒使先驅兮」，王逸注︰「望舒，月御也。」洪興祖補注︰「《淮南子》曰︰‘月御曰望舒，亦曰縴阿（e一聲）。’」可代指月亮，見于晉葛洪《抱樸子?任命》︰「晝競羲和之末景，夕照望舒之餘耀。」望舒又名「縴阿」。「縴阿」，御月者。見于《史記.司馬相如列傳》「陽子驂（can一聲）乘，縴阿為御。」集解︰「縴阿，月御也。」索隱︰「縴阿……美女姣好貌。又樂產曰︰‘縴阿，山名，有女子處其岩，月歷數度，躍入月中，因為月御也。’」都來用作月亮的名稱，也作︰明舒、素舒、圓舒。亦可代指月亮，可見于晉葛洪《抱樸子?任命》︰「晝競羲和之末景，夕照望舒之餘耀。」
玄囂
玄囂，號青陽，上古傳說人物。傳說他是黃帝和嫘祖的長子，?極的父親，是五帝之一帝嚳的祖父。
黃帝有二十五個兒子，其中有二子為正妃嫘祖所生，長子為玄囂，次子昌意。黃帝之子玄囂，為姬姓，名摯，後采繼位為天子，修太昊之法，後人稱為少昊氏。玄囂死後，葬于曲阜的雲陽山。
《帝王世紀》曰︰少昊帝名摯，字青陽，姬姓也。母曰女節。黃帝時有大星如虹,下流華渚。女節夢接意感,生少昊,是為玄囂。
黃帝之子玄囂，為姬姓，名摯，後采繼位為天子，修太昊之法，後人稱為少昊氏，少昊昊又作皓、顥。又稱皓、顥。又稱青陽氏、金天氏、窮桑氏、雲陽氏，或稱朱宣。相傳為已姓，名摯（或作質），系黃帝之子，生于窮桑（今山東曲阜北），能繼太昊之德，故稱少昊或小昊。都于曲阜（今屬山東），設官分職，皆以鳥名（《左傳?昭公十七年》），死後葬于曲阜之雲陽。
昌意
昌意，上古傳說人物。傳說他是黃帝和嫘祖的兒子，黃帝有二十五個兒子，其中有二子為嫘祖所生，長子為玄囂，次子昌意。據載黃帝二十九年（前2839年），嫘祖于若水（雅安滎經）生昌意。黃帝七十七年令昌意降居于四川若水。其後昌意娶蜀山氏女昌僕為妻，生有一子顓頊。後來昌意北遷至中原，建昌意城（今河南南樂西北），顓頊後為部落首領，生鯀，鯀生大禹。
嫘祖
嫘祖，或曰累祖，又名雷祖。
《山梅經?海內經》雲︰黃帝妻雷祖，生昌意。
郭璞注《世本》雲︰黃帝娶于西陵氏，謂之累祖。
袁珂案︰《路史?後紀五》雲︰黃帝之妃西陵氏日嫘祖，以其始蠶，故又祀先蠶。所謂先蠶，即為最先教人們載桑養蠶織絲的神，又稱先蠶神。後來又稱祭蠶的儀式為先蠶。
《史記?封禪書》也說︰黃帝娶西陵氏之女，是為嫘祖。劉恕《通鑒外記》亦日︰西陵氏之女嫘祖，為黃帝元妃，治絲繭以供衣服，後世祀為先蠶。
《集說詮真》曰︰為蠶祈福，謂之先蠶。
總的看來，螺祖為西陵氏之女，或即西陵(河南省西平縣古時文獻稱汝南西陵是螺祖後代房氏的故地酈道元水經注和一些文獻資料中都說明)一帶西方驥旌之女。又中國以衣業互國，自古素重養蠶，因蠶為婦女所飼養，故自漢以降，歷代皆祀先蠶神。東漢先蠶神為菀窳婦人寓氏公主。
據李賢注︰《漢日儀》曰︰春蠶生而皇後親桑于菀中。祭蠶神日菀窳婦人寓氏公主，凡二神。北齊始祀黃帝元妃螺祖為先蠶神，以與婦女相合。嗣後道教；民間皆以其為蠶神，奉祀至今。如今在四川省鹽亭縣建有供奉嫘祖的祖廟，據說崇奉的人特別多，香火尤盛。
評價
從史籍記載、民間傳說等多方面來看，嫘祖誕生于西陵氏，即今河南省西平縣。《嫘祖傳》的作者根據大量的史料進行創作，在尊重歷史以及傳說的基礎上，以章回小說的體裁，生動的筆墨，再現了中華民族之母的不朽的歷史功績，讓讀者看到遠古時代開創人類生活環境的炎黃二帝、蚩尤、嫘祖種種艱苦奮斗的創業精神以至勞動、婚姻、戰爭的原始社會狀況，受益匪淺。這里值得注意的是︰蚩尤在與炎黃二帝的戰爭中自然是戰敗者，然而，他同樣是一位中華民族開創文明的英雄。無論是在戰爭中，還是他帶領苗族南遷開基創業，都為民族和人民立下不朽的功績。在漢代蚩尤和黃帝一起被尊為戰神，蚩尤被描述為反面人物是歷史的偏見。
歷史功績
嫘祖的歷史功績，第一，首先是青少年時代名叫「王鳳」的嫘祖，從小就聰明伶俐，16歲後便首創種桑養蠶之法，抽絲織絹之術；第二，在野蠶家養的巨大變化中，嫘祖抽絲織綢制衣裳的重大發明，對人類從愚昧走向文明做出了重大貢獻；第三，嫘祖從為人類抽絲制衣裳開端，又首倡嫁娶相媒，在部落戰爭中與軒轅黃帝結為百年之好，開族外通婚之先河。嫘祖作為人文母祖，開創人類文明的第一位女性，也毫無疑問的是世世代代婦女們的首應學習的最光輝的模範。
歷史發展
歷史發展到以男性為主的社會，女性的生活和地位顯然大大降落；而且竟適得其反，女性往往竟成為被污辱與受損害的，何其可悲啊！在歷史已邁進21世紀的今天，男女自由平等早已成為世界文明的一個重大標志，也有法律的保證；然而婦女的不幸遭遇，即使我們已進入社會主義社會的今天，也並未消失其陰影，在有法律的保障制度下，重視端正婦女的社會地位和權利，依然是今天與未來的神聖職責之一。
回顧遠古歷史，第一個為人類社會文明起了偉大的開創作用的是嫘祖，她至今成為我們應當學習和宣揚的創造人類社會文明的光輝模範。也是人們永世歌頌的典範。
嫘祖活動
嫘祖是中華民族之母，嫘祖是中華文明始祖軒轅黃帝的正妃。是她開創育桑養蠶，抽絲織巾，肇造衣飾文明，著稱「蠶絲鼻祖」；是她興起「八拜成婚」，男30而婚，女20而嫁的文明婚姻禮俗，從而著稱「婚姻文明」創始者嫘祖。