鴻鈞道人
鴻鈞道人也叫鴻鈞老祖，在小說《封神演義》中稱為鴻鈞道人，為太上老君、元始天尊、通天教主的師傅。在小說中，鴻鈞道人為眾仙之祖，也稱「鴻元老祖」。鴻元指天地未開、虛空未分之際的宇宙本始狀態。有「先有鴻鈞後有天」之說。也有一說鴻鈞老祖便是盤古（另有部分道教徒稱元始天尊的前身是盤古）。
鴻鈞道人的來由
注︰以下內容出自明清138看書網絡小說，屬于文學作品，請讀者不必當真︰
無極鴻鈞老祖按《封神演義》中看來，鴻鈞道人就是無上大道了，原因就是他是三清的師傅，三清中老子是開過天的（書中說老子的太極圖是老君劈地開天定地水火風玄妙之珍），而且書中載通天敗走之後遇到鴻鈞之前，有過話說，不如重立地水火風換過世界，不過這事還要秉過老師。可見鴻鈞老祖的徒弟都能開天闢地，而且開天還得稟告他一聲，同意了才能開天，那鴻鈞算什麼存在就不言而喻了，我們只能給他一個至高無上的稱謂道。而且書中鴻鈞道人現身的時候有詩曰︰
高臥九重雲
蒲團了道真
天地玄黃外
吾當掌教尊
盤古生太極
兩儀四象循
一道傳三友
二教闡截分
玄門都領袖
一氣化鴻鈞
混元一氣代表的就是道，鴻鈞是混元一氣所化。
鴻鈞的定位只能有一個，那就是無上大道。
鴻鈞道人的師傅和師兄弟
鴻鈞老祖的師傅創始元靈簡介
師傅:創始元靈
宇宙誕生之初，有一先天混元之元靈，靈竅初開，漸具神智。這元靈無意中于西昆侖得到宇宙之初的造化神器，經過不知幾世修行，元靈功德圓滿，道法得成。在漫長難耐的混沌宇宙中，創始元靈成為宇宙間唯一的一個「清醒者」，忍受著難以想象的孤獨寂寞。仿佛，為了完成某種約定而神秘的使命，創始元靈利用造化神器的無上靈力，竟又不知從哪里找來四個形象各異、靈竅初開的生靈。創始元靈分別傳授給四個小生靈一門修行的法門。1.老大鴻鈞，修「玄清氣」，2.老二混鯤，修「玄靈氣」，3.老三女媧，修「玄空氣」，4.老四陸壓，修「玄明氣」，合之則為「清靈空明」。後人分別尊其為鴻鈞老祖、混鯤祖師、女媧娘娘和陸壓道君。
1鴻鈞老祖
收有三大弟子︰道德天尊，元始天尊，通天教主
1.1大弟子太上老君，鴻鈞老祖大弟子的創出一門修行的法門，即在人間挑選合適之人，以自身元神化身其中，歷人間疾苦，做轉世之修。一日，竟有一大弟子轉世之凡人，名喚老子，天縱奇才，仙心泛濫，有如江水滔滔連綿不絕，又如黃河泛濫一發而不可收拾，竟能一氣化三清，從其元神真身中分別修出「太玄清氣」、「玉玄清氣」和「上玄清氣」三種不同的境界，隱然青出于藍而勝于藍，使「玄清氣」推陳出新、發揚光大。更創出一門派別名喚道教，端的是大放異彩。後人仰其無上道德，又兼大弟子自來無名無姓，遂以此老子為彼大弟子，尊其為道德天尊，也有人尊其為太上老君。
1.2二弟子盤古，那一日盤古與一眾師叔伯門人弟子們正玩耍作樂間，也不知抽的什麼風，忽覺天地一片混沌，模糊難分，好生不爽，信手便是一斧頭，就此開出一個天地來（這位真可謂猛人是也！），更使法術化做那山川大地，江河湖海。盤古不僅斧子使得好，更在鴻鈞老祖所傳的「玄清氣」中，修出「玉玄清氣」的境界，並一手創立出一個教派名喚闡教，所收門人弟子無數，其中尤以那「玉虛十二門人」為修行最圓通者，你道哪十二門人？分別是︰廣成子、赤精子、太乙真人、文殊廣法天尊、普賢真人、慈航道人、黃龍真人、道行天尊、清虛道德真君、懼留孫、玉鼎真人和雲中子，期中也不乏燃燈道人，南極仙翁這樣的高士。法力高強、出神入化。後世凡人感其開天闢地之功，皆尊盤古為元始天尊。
1.3三弟子通天，曾在「玄清氣」中，修出「上玄清氣」的境界。端的也是融匯圓通、異常了得。也創立出一個教派名喚截教，手下弟子能人無數，後來玉帝手下的二十四星宿、雷公電母、普天星相幾乎都是他的門人，此是後話，表過不提。後人皆尊其為靈寶天尊，也有人尊其為通天教主。
2混鯤祖師
混鯤祖師，修「玄靈氣」，弟子無數，什麼蟒牛蛇獸、蛟鵬獅猴……各種形象各異的生靈都來者不拒。最得意處是有兩大弟子。大弟子名喚接引道人，二弟子名喚準提道人，端的也是仙心非凡、道行功深。兩人一手創立了一門派別名喚西方教，分任大、小教主。
2.1大弟子接引道人學太上老君之法，元神化身于迦毗羅衛國的王子喬達摩－悉達多，做那轉世苦修，這小王子喬達摩－悉達多卻也是個仙心泛濫、天縱奇才之人。後來王子獨自靜坐于一棵菩提樹下，竟豁然功法圓通，得悟大道，人皆稱其為「佛」，又尊其為釋迦牟尼尊者。這釋迦牟尼自此仙心蕩漾，竟創立出一門派別名喚佛教。
2.2二弟子準提道人也就是書中所說的西方妙法祖菩提，其間不知與接引道人間發生了什麼變故，卻神秘消失，從此再不聞蹤跡。多年後，有一天產石猴橫空出世，得一來歷神秘的菩提祖師傳授一身驚人道法。
3女媧娘娘
女媧娘娘，修「玄空氣」，這女媧自來便是人首蛇身模樣，生性孤僻，不多說話，但其胸懷廣大，素有悲天憫人之抱負。在其師佷元始天尊一斧頭鑿出一個天地後，女媧娘娘憐宇宙造化蒼生萬物之意，于是用水和黃泥，仿照其小師弟陸壓之樣貌，捏了無數男女泥人，再吹一口氣，往地上一放，竟都活了過來。後來人們感女媧造人之功德，尊其為女媧娘娘。
人類陷入了絕境。那悲天憫人的女媧娘娘煉燒紅、黃、藍、白、黑五彩靈石，以無上道法補天，並從一只深海萬年巨龜身上砍下四條腿，作為支撐天地的四柱，天地終于重歸寧靜。但在女媧娘娘補天之時，竟有一塊頑石，似是不甘做平庸的補天石，竟偷跑了出來，那就是後世之天產石猴孫悟空。
4陸壓道君
正所謂「鴻鈞老祖第一仙，弟子盤古初開天。先有鴻鈞後有天，陸壓道君還在前。」那說的就是後來人的模樣都是出自陸壓道君。創始元靈四大弟子︰鴻鈞老祖、混鯤祖師、女媧娘娘和陸壓道君，前三者道**深、開宗立派功德著實開天闢地，偏是這最小的小師弟陸壓道人，生性胡鬧打混，從無一天正經，卻無什麼名聲留下。其師佷太上老君、如來等，尚尊其為小師叔，知道者也尊其為陸壓道君，小輩神仙之中，卻是聞者渺渺了。陸壓道人乃是離火之精。飛出三界外不在五行中。上不朝火雲三聖皇，中不理瑤池與天帝（彼時天庭似乎還非玉帝掌管）。不在三教中，不在極樂地。不歸人王管，不服地府中。瀟瀟自在任我游，自自在在散聖仙。
關于鴻鈞道人的傳說故事
版本一
世界不是一個而是多個,前後相繼的,就象開篇所說,宇宙也有其產生,毀滅的歷史,一個宇宙的終結就是復歸混沌,在上一個宇宙滅亡的時候,所有的生靈包括人神魔全部都毀滅了,只有一條蚯蚓,潛伏在淤泥中,僥幸躲過了滅世,存活下來,一直到下個宇宙開闢也就是我們所處的宇宙中它成了精,這就是鴻鈞,好像還參與了創世。
鴻鈞老祖其實就是元陽上帝，而元陽上帝其實是盤古的元神，盤古開闢天地周身盡變化或山川日月或海島星辰，而元神就是元陽上帝，任世界更替輪回，神佛涅盤而元陽上帝之體萬劫不灰，長存永久。每到開世之初，新世界開始他就會顯身渡人。
版本二
一道傳三友，指的是鴻鈞道人之大道傳老子、元始和通天教主三人，三人皆是道門正宗領袖，這三人是鴻鈞道人的嫡系傳人，皆是混元大羅金仙，歷萬劫不磨之體－－－－－也就是聖人。二教闡截分，指道門劃分出闡截二教，元始主闡教，通天主截教。接引與準提是西方教兩位教主。他們皆稱鴻鈞道人為老師，說明他們乃可能听過鴻鈞道人的講道，但是沒有得到嫡系的傳授，所以雖然經過萬般磨難，也修成混元大羅金仙，歷萬劫不磨之體－－－－－聖人，但是對天地之演化，造化之領悟不如前面三人。混沌初開時，西昆侖有一生靈得到造化神器的一部殘片「造化玉牒」，修成太乙真仙自號鴻鈞老祖。以前有句話「先有鴻鈞後有天，陸壓道君還在前」！但陸壓道君則不得而知了。陸壓道君在北海魚鯪島，屬散仙，輩份奇高，但在神仙榜上功勞並不大，所以記錄不多了。
因為鴻鈞的徒弟盤古（即元始天尊）開的天。元始天尊，太上老君，通天教主，接引道人（後更名為阿彌陀佛），準提道人（很可能就是菩提老祖）都是鴻鈞老祖的徒弟。前三者稱為三友。如來佛後來創立了佛教。太上老君創立道教。鴻鈞老祖是三清教的教祖。後來三清教由其徒弟元始天尊和通天教主共同管理。也有一種說法是菩提老祖，蛇身女媧與鴻鈞同輩。而有說法是蛇身女媧在後，是盤古開天以後，蛇身女媧才補天的。也有人說燃燈道人是接引道人的師傅。天由盤古斧闢開混沌後，才變成天。而鴻鈞老祖生于太元之先，雖然天地淪壞，但是老祖之體常存不滅，每逢天地初開，就會開劫度人。鴻鈞老祖乘騎金龍，左有青龍，右有白虎，左手執龍頭杖，右手捧淨缽盂水。因此鴻鈞是無人能比的第一！不過也有傳說還有︰混鯤祖師，與鴻鈞同輩，但記錄太少了。鴻鈞老祖的原型是開天闢地就存在的怪獸混沌！
傳說中比鴻鈞道人還厲害的仙人（此段為網絡小說虛構，不足為信）
「先有鴻鈞後有天」是太上老君開天文里的話，其實還有一句「我比鴻鈞早千年」鴻鈞是一條蛐蟺，在盤古之前就已有了，鴻鈞本以為自己在世上是維一的生物，沒想到還有一位比他還厲害，是一顆空心楊柳樹，號楊眉大仙。據說他的眉毛像楊柳一樣長。有一次鴻鈞和楊眉大仙交手，鴻鈞把所有的法寶都用了，但全被楊眉大仙收去，因為他本身就是一顆空心的樹，不管用多少法寶全部充公。後來鴻鈞敗服，壽頂把寶物全部歸還，說到我在你得道時我已比你早上了三千年了。因為不喜歡揚名，且沒有神知道他，也不想過問世間上的雜事。
版本三
據說昊天上帝本為鴻鈞身邊一書童，轉世為光嚴妙樂國太子，自幼聰慧，長大則輔助國王，勤政愛民，行善救貧。國王駕崩，太子?禪位大臣，遁入深山修道。功成經歷八百劫，犧牲己身以超度眾生，終于修成真道，飛升九天之上，得萬方諸神擁戴。于是統御三界，是為「玉皇大帝」。
封神演義八十四回關于鴻鈞道人的節選
附封神演義第八十四回子牙兵取臨潼關中關于鴻鈞道人的節選
《封神演義》第八十四回子牙兵取臨潼關，忽見正南上祥雲萬道，瑞氣千條，異香襲襲，見一道者，手執竹杖而來。作偈曰︰「高臥九重雲，蒲團了道真。天地玄黃外，吾當掌教尊。盤古生太極，兩儀四象循。一道傳三友，二教闡截分。玄門都領秀，一氣化鴻鈞。」
話說鴻鈞道人來至，通天教主知是師尊來了，慌忙上前迎接，倒身下拜曰︰「弟子願老師聖壽無疆！不知老師駕臨，未曾遠接，望乞恕罪。」鴻鈞道人曰︰「你為何設此一陣，涂炭無限生靈，這是何說！」通天教主曰︰「啟老師︰二位師兄欺滅吾教，縱門人毀罵弟子，又殺戮弟子門下，全不念同堂手足，一味欺凌，分明是欺老師一般。望老師慈悲！」鴻鈞道人曰︰「你這等欺心！分明是你自己作業，致生殺伐，該這些生靈遭此劫運；你不自責，尚去責人，情殊可恨！當日三教共僉‘封神榜’，你何得盡忘之也！名利乃凡夫俗子之所爭，嗔怒乃兒女子之所事，縱是未斬三尸之仙，未赴蟠桃之客，也要月兌此苦惱；豈意你三人乃是混元大羅金仙，歷萬劫不磨之體，為三教元首，為因小事，生此嗔痴，作此邪欲。他二人原無此意，都是你作此過惡，他不得不應耳。雖是卻數使然，也都是你約束不嚴，你的門徒生事，你的不是居多。我若不來，彼此報復，何日是了？我特來大發慈悲，與你等解釋冤愆，各掌教宗，毋得生事。」隨分付左右散仙︰「你等各歸洞府，自養天真，以俟超月兌。」眾仙叩首而散。鴻鈞道人命通天教主先至蘆篷通報。通天教主不敢有違師命，只得先往蘆篷下來，心中自思︰「如何好見他們？」不得已，靦面而行。話說哪吒同韋護等俱在蘆篷下，議論萬仙陣中那些光景，忽見通天教主先行，後面跟著一個老道人扶筇而行，只見祥雲繚繞，瑞氣盤旋，冉冉而來，將至篷下。眾門人與哪吒等各各驚疑未定。只見通天教主將近篷下，大呼曰︰「哪吒可報與老子、元始，快來接老爺聖駕！」哪吒忙上篷來報。話說老子在篷上與西方教主正講眾弟子劫數之厄，今已圓滿，猛抬頭見祥光瑞靄，騰躍而來，老子已知老師來至，忙起身謂元始曰︰「師尊來至！」急率眾弟子下篷。只見哪吒來報︰「通天教主跟一老道人而來，呼老爺接駕，不知何故。」老子曰︰「吾已知之。此是我等老師，想是來此與我等解釋冤愆耳。」遂相率下篷迎接，在道傍俯伏曰︰「不知老師大駕下臨，弟子有失遠接，望乞恕罪。」鴻鈞道人曰︰「只因十二代弟子運逢殺劫，致你兩教參商。吾特來與你等解釋愆尤，各安宗教，毋得自相背逆。」老子與元始聲喏曰︰「願聞師命。」遂至篷上，與西方教主相見。鴻鈞道人稱贊︰「西方極樂世界真是福地。」西方教主應曰︰「不敢！」教主請鴻鈞道人拜見。鴻鈞曰︰「吾與道友無有拘束。這三個是吾門下，當得如此。」接引道人與準提道人打稽首坐下。後面就是老子、元始過來拜見畢，又是十二代弟子並眾門人俱來拜見畢，俱分兩邊侍立。通天教主也在一傍站立。鴻鈞道人曰︰「你三個過來。」老子、元始、通天三個走近前面。道人問曰︰「當時只因周家國運將興，湯數當盡，神仙逢此殺運，故命你三個共立‘封神榜’，以觀眾仙根行淺深，或仙，或神，各成其品。不意通天弟子輕信門徒，致生事端，雖是劫數難逃，終是你不守清淨，自背盟言，不能善為眾仙解月兌，以致俱遭屠戮，罪誠在你，非是我為師的有偏向，這是公論。」接引與準提齊曰︰「老師之言不差。」鴻鈞曰︰「今日我與你講明，從此解釋。大徒弟，你須讓過他罷。俱各歸仙闕，毋得戕害生靈。況眾弟子厄滿，姜尚大功垂成，再毋多言。從此各修宗教。」鴻鈞分付︰「三人過來跪下。」三位教主齊至面前，雙膝跪下。道人袖內取出一個葫蘆，倒出三粒丹來，每一位賜他一粒︰「你們吞入月復中，吾自有話說。」三位教主俱皆依師命，各吞一粒。鴻鈞道人曰︰「此丹非是卻病長生之物，你听我道來︰此丹煉就有玄功，因你三人各自攻。若有先將念頭改，月復中丹發即時薨！」
鴻鈞道人作罷詩，三位教主叩頭拜謝老師慈悲。鴻鈞道人起身作辭，命通天三弟子，你隨吾去。通天教主不敢違命，只見接引道人與準提俱起身，同老子、元始，率眾門人齊送至篷下。鴻鈞別過西方教主，老子、元始與眾門人等又拜伏道傍，俟鴻鈞發駕，鴻鈞吩咐︰「你等去罷。」眾人起立拱候，只見鴻鈞與通天教主，冉冉駕祥雲而去。西方教主也作辭回西方去了。老子、元始與子牙曰︰「今日來我等與十二代弟子將回洞府，候你封過神，重新再修身命，方是真仙。」正是︰重修頂上三花現，返本還原又是仙。
陸壓道君
陸壓原為封神演義中人物，沒有戶口由來，總是救神仙于急難.道行多深沒有明確記載，很是飄渺難測.擁有寶貝葫蘆狀，有眼，善封印元神，可斬神仙妖魔于封印狀態.頗為玄幻.自稱散仙.
陸壓是個神秘的家伙，主要特點是不吃虧，專解疑難，另外疑點就是沒有來歷，自稱非仙非聖一閑人。而且是燃燈敗給趙公明的時節出場，闡截兩教都不知道他，他卻處處先知，雖然被混元金斗捉走，卻能自行逃月兌。戰孔宣時雖也吃了點虧，但也能化長虹而去，而且兩次失手的原因都時因為沒有能及時祭出法寶封神斬將飛刀。
很多人在看了封神演義後認為他的實力應該在闡教十二真仙之上。這是勿容置疑的。但同樣很多人認為他的實力在幾大教主之下。對這個，我有點自己的看法。首先有句話叫做「先有鴻鈞後有天，陸壓道君還在前。」這句話的份量我想不僅僅是表示陸壓的年齡比較大而已吧？其次，大家認為他實力在教主之下的很大原因是因為前述的兩次戰斗。這里就要講到封神演義里關于法寶的描述。據我所知，在那個時候，法寶的好壞絕對決定了實力的高低。有赤精子，廣成子兩人為證。他們兩人身為闡教十二真仙，在將陰陽鏡，翻天印傳給其弟子後，與弟子相斗時落荒而逃。而恰恰陸壓道人的封神斬將飛刀在那個時候還沒有其他法寶能克制。其實力可見一斑。
另有讀者提出這樣一說︰鴻均老祖是天地宇宙洪荒之祖（其實就是道教的開山鼻祖），也叫元陽上帝，盤古聖皇。其實就是盤古原神所化。天地常壞而老祖之身歷劫不壞，每逢天地初開老祖便出世度人。他一道傳三友即︰老子、通天、原始三人。而老子通天原始他們三人其實又是一體所幻化。老子居于玄都，通天與原始分掌截闡兩教。後于萬仙陣滅了截教故後只剩下闡教一宗。
陸壓道人乃是離火之精。飛出三界外不在五行中。上不朝火雲三聖皇，中不理瑤池與天帝（彼時天庭似乎還非玉帝掌管）。不在三教中，不在極樂地。不歸人王管，不服地府中。瀟瀟自在任我游，自自在在散聖仙。
而燃燈自得定海珠24顆即為後來佛教中二十四諸天，隨後興盛佛教建立西方極樂無窮。（後度劫有涅盤）
接引道人後在西方修成仗六金身成就西方佛法無邊
準提道人也就是書中所說的西方妙法祖菩提，（不知何故隱居山林培養出孫悟空這一超級殺手來大鬧天宮）
另有一說︰鴻均老祖乃是曲蟺得道。
姜子牙確說是一成精白熊聞得闡教妙法無邊甘心向道，求原始收留。跪于原始洞外。怎奈原始不收烏合之眾只看根基。于是白熊一座數百年在洞外坐化了。後轉生為姜子牙復上山學道。原始見其與道無緣本不欲收留，怎奈他前生精誠所至，且日後有將相之才況可代己完封神一職便收為門人，後來便衍生封神許多故事。
在中國也是有四大元素的，便被稱為，離火，息壤，真陰之水，無是之風。
既然陸壓是離火之精，那麼便是混沌之外的東東了。
另有一說︰
宇宙誕生之初，有一先天混元之元靈，靈竅初開，漸具神智.創始元靈分別傳授給四個小生靈一門修行的法門。老大鴻鈞，修「玄清氣」，老二混鯤，修「玄靈氣」，老三女媧，修「玄空氣」，老四陸壓，修「玄明氣」，合之則為「清靈空明」。後人分別尊其為鴻鈞老祖、混鯤祖師、女媧娘娘和陸壓道君。
三清道尊
三清，道教用語。指道教所尊的玉清、上清、太清三位尊神。也指居于三清仙境的三位尊神，即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。其中所謂玉清境、上清境、太清境是所居仙境的區別，清微天、禹餘天、大赤天是所統天界的劃分，而天尊的意思則是說，極道之尊，至尊至極，故名天尊。
起源
三清尊神的形象有一個歷史過程。漢順帝時(126144年)，張道陵鶴鳴山(今四川大邑縣境內)創立五斗米道，尊「太上老君」為最高神。後來寇謙之改革天師道，亦以「太上老君」為最早最高尊神，但已經出現了「道德天尊」的名稱，以今所見，「三清」的名稱最早始見于南梁陶弘景所撰的《真靈位業圖》。該書排列神仙序位，分為七個層次，每一層設一個中位。上第一中位，上合虛皇道君，應號元始天尊。第二中位，上清高聖太上玉晨元皇大道君(為萬道之主)。第三中位，太極金閥帝君，姓李，(壬辰下教太平主)。第四中位，太清太上老君(為太清道主，下臨萬民)。上皇太上無上大道君。其中較為明顯地提出了上清太清的名稱，但「三清」之名位次序尚未確定，並且第三位為「金閥帝君」，太上老君卻居于第四中位。以後「三清」神名逐漸流變發展，至唐代才成為定說。《道藏?太平部?三洞珠囊》卷七引《老君聖跡》雲︰「此即玉清境，元始天尊位，在三十五天之上也。此即上清境，太上大道君(靈寶天尊)位，在三十四天之上也。太清境太極目，即太上老君位，在三十三之上也。」于是「三清」遂成為道教的最高神。
發展
「三清」之稱始于六朝，開始僅指「三清境」。「三清」之作為道教尊神，是伴隨著道教三洞經書說逐步形成的。《道教義樞》卷二雲︰「但知洞真法天寶君住玉清境，洞玄法靈寶君住上清境，洞神法神寶君住太清境。故《太上蒼元上錄經》雲︰三清者，玉清、上清、太清也。」《九天生神章經》稱︰「天寶君者則大洞之尊神。注曰︰‘天寶君玉清元始天尊也。’靈寶君者則洞玄之尊神，注曰︰‘靈寶君上清天尊也。’神寶君者則洞神之尊神，注曰︰‘神寶君太清天尊也。’但此「三寶尊神」開始並非「三清尊神」，按唐武宗時（841∼846）的道教神靈排列，先為元始天尊，太上大道玉晨君，太上老君（即三清尊神），其後為「玉清大有天寶君，上清妙玄靈寶君，太清太極神寶君三寶尊神」。另《業報經》《應化經》並雲︰「天尊曰︰吾以道氣，化育群方，從劫到劫，因時立化。吾以龍漢元年號無形天尊亦名天寶君，化在玉清境，說洞真經十二部以教天中九聖，大乘之道也。……吾以延康元年號元始天尊亦名靈寶君，化在上清境，說洞玄經十二部以教天中九真，中乘之道也。……吾以赤明之年號梵形天尊亦名神寶君，化在太清境，說洞神經十二部以教天中九仙，小乘之道也」。還有《元始上真眾仙記》稱︰玄都玉京七寶山，在大羅之上，有上、中、下三宮。上宮是盤古真人元始天王，太元聖母所治。
中宮太上真人，金闕老君所治。下宮九天真皇，三天真王所治。」這些不同派別的不同解釋，雖有差異，但都促成了「三清尊神」的最終定型。唐《老君聖紀》稱︰「此即玉清境元始天尊，位在三十五天之上也，」「此即上清境太上大道君，位在三十四天之上也，」「太清境太極宮即太上老君，位在三十三天之上也。」南宋金允中在探討與總結以上三清、三寶、三洞之間的關系後，認為︰「三尊之號在經中只稱元始天尊、太上道君、太上老君；其別號則曰天寶君、靈寶君、神寶君；以三境之名而稱之則曰玉清、上清、太清；以三洞之書而名之則曰洞真、洞玄、洞神。」在「三清尊神」中，以太上老君出現最早。東漢末五斗米道成立時，即以太上老君為至高神。至東晉上清、靈寶派出，其《上清》、《靈寶》經中，始相繼出現元始天王、元始天尊、太上玉晨大道君、太上大道君等新的至高神。鑒于各派新出現眾多神靈，梁陶弘景《真靈位業圖》，企圖予以系統化，其中「三清尊神」的雛形已基本確立。在此前後，諸書在言及三清尊神時，又有種種不同說法。如說︰「道不可無師尊，教不可無宗主，故老君師太上玉晨大道君焉，大道君即元始天尊之弟子也。」「說經教主元始天尊，抱送玉帝道君（靈寶）天尊，流演聖教降生（道德）天尊」。「元始乃道中之祖為靈寶祖師，道君乃法中之祖為宗師，老君乃教中之祖為真師。」若從它們出現之先後為序，先為「老君」，次為「元始」，後為「道君」。
此外，五代閩主供奉「三清」為寶皇大帝、天尊、老君。元始天尊居「三清尊神」之首，在宮觀「三清殿」里居中。其名最早為元始天王，晉葛洪《枕中書》雲︰「昔二儀未分，溟?鴻蒙，未有成形，天地日月未具，狀如雞子，混沌玄黃，已有盤古真人，天地之精，自號元始天王。」雖然道書中有將元始天王與元始天尊當作兩位尊神，但正如宋代道士寧全真所說，元始天尊者「故稱雲元始天王者是也」。《雲笈七簽》卷一百一，撰列諸尊神傳紀，亦首列《元始天王紀》，可見宋時已當作一位尊神了。
南朝梁陶弘景撰《真靈位業圖》，共分七個神階，元始天尊列為第一神階的中位，《隋書?經籍志》也載︰「道經者雲︰有元始天尊，生于太元之先，稟自然之氣，沖虛凝遠，莫知其極。」道書認為︰「玉清元始天尊也，本玄一之氣，凝結至高曰天，上有主宰謂之帝，道居帝之先，故為元始。」唐末道士杜光庭于廣明二年（881）進《三界混元圖》于朝，其中敘曰「天尊者極道之宗元，挺生自然，消則為氣，息則為形，不無不有，非色非空，不終不始，永存綿綿。居上境為萬天之元，居中境為萬化之根，居下境為萬化之尊，無名可宗，強名曰天尊，蓋世人尊之如天，仰之則彌高，攀之則無階，杳杳冥冥……生萬物而不為主宰，御萬化而不為言，至尊、至極，故曰天尊也。」《雲笈七簽》卷一百一《元始天王紀》雲︰「元始天王稟天自然之胤，結形未沌之霞，托體虛生之胎，生乎空洞之際。時玄景未分，天光冥遠，浩漫太虛，積七千余劫，天朗氣清，二暉韁絡，玄雲紫蓋映其首，六氣之電翼其真……進登金闕，受號玉清紫虛高上元皇太上大道君……元皇位在玉清，掌括上皇高帝之真。」總之，從兩晉到南北朝時，元始天尊已逐步駕臨于太上老君之上，成為道教第一位至高神。
靈寶天尊居「三清尊神」第二位。南北朝時《上清》《靈寶》經相繼出現太上玉晨大道君、太上大道君。梁陶弘景《真靈位業圖》列第二神階中位，名「上清高聖太上玉晨玄皇大道君」為萬道之主。《雲笈七簽》卷一百一的《太上道君紀》《上清高聖太上玉晨大道君紀》所記略同，但又稍有差異。
據《靈寶略紀》稱︰「太上大道君以開皇元年托胎于西方綠那玉國，寄孕于洪氏之胞，凝神瓊胎之府三千七百年，降誕于其國郁察山浮羅之岳丹玄之阿側，名曰器度字上開元，及其長乃啟悟道真，期心高道，坐于枯桑之下，精思百日。而元始天尊下降，授道君靈寶大乘之法十部妙經。……元始乃與道君游履十方，宣布法緣，既畢，然後以法委付道君，則賜道君太上之號，道君即為廣宣經?，傳乎萬世。」又據《洞淵集》稱︰「玉晨道君者，乃大道之化身也。言其有不可以隨迎，謂其無復存乎恍惚，所以不有而有，不無而無，視之無象，听之無聲，于妙有妙無之間大道存焉。道君即審道之本，洞道之元，為道之氣，即師事元始天尊，稱受道弟子焉。猶是老君稟而師之矣！居上清真境禹余天中，降金科寶?、三洞仙經，付經師郁羅翹真人，傳教于萬國焉！」上清、靈寶派新造作的太上道君，依然以「道」為根，體現了道教以「道」為最高信仰的思想。後之靈寶天尊即由太上大道君衍化而來。
相關資料一︰道教
三清道祖就是玉清－元始天尊、太清－道德天尊、上清－靈寶天尊，統稱︰三清道祖。
三清是玉清、上清、太清的全稱，是道教的最高尊神。
據道書記載，由混洞太無元之青氣，化生天寶，又稱元始天尊，居清微天之玉清境，故稱玉清。由赤太無元玄黃之氣，化生為靈寶君，又稱靈寶天尊，居禹余天之上清境，故稱上清。由冥寂玄通元玄白之氣，化生為神寶君，又稱道德天尊，即老君，居大赤天之太清境，故稱太清。三君各為教主，稱為三洞尊神，為神王之宗，飛仙之主，統御諸天神，宇宙萬物都是它們所創造。古書說，三清尊神生于天地之先，其體常存不滅。三清之說初于六朝，極盛于唐末。又有人說，三清都是元始天尊的化身。說︰「元元聖祖，八十一次化為老君，八十二次變玄武，故知玄武者，老君變化之身。」
元始天尊生於宇宙混沌之時，那時宇宙無形、無氣、無物，元始一氣分真化氣，以一氣化而為三，在虛無自然之大羅天境，分化為元始、靈寶、道德三位天尊，此一氣亦稱元始祖氣，也有尊稱為元始天王。元始天尊住在玉清聖境清微天，亦稱無形天尊天寶君；靈寶天尊居於上清真境禹余天，亦號無始天尊靈寶君，道德天尊居於太清仙境大赤天，亦號梵形天尊神寶君。三位天尊統稱為道，亦稱三清，是道教最高神只。而每位天尊相距，各歷七千余劫四十一億年，並各講述經典十二部，分為洞真、洞玄、洞神，合稱三十六部尊經，廣傳於人間點渡眾世人，這就是道教的全部經典，故為道教的開教之神。
道祖老子說︰道生一、一生二、二生三，三生萬物。由此可以知道三清道祖就是宇宙生成的本體。
民間舉行道教儀式時，必將此三清的畫像掛於祭壇正殿之上，以示遵守教規。
三清道祖的聖誕日
有三:一、元始天尊為農歷正月初一日，二、靈寶天尊為每年夏至日，三、道德天尊為農歷二月十五日(亦為道教節)，農歷二月十五日皆有道場科儀。
三清道尊總論
《道德經》第四十二章曰︰「道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。」由無名大道化生混沌元氣，由元氣化生陰陽二氣，陰陽之相和，生天下萬物。第十四章又說︰「視之不見名曰夷，听之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一，」認為一化為三，三合為一，「用則分三，本則常一」。後來道教以此衍化出居于三清勝境的三位尊神。因此「三清」尊神在道教神仙體系中位為最尊，《道教義樞》卷七引《太真科》說︰「大羅生玄元始三氣，化為三清天也︰一曰清微天玉清境，始氣所成；二日禹余天上清境，元氣所成；三曰大赤天太清境，玄氣所成。從此三氣各生。」
據《雲簋七?》和《道法會元》等道書記載，清微天玉清境，混洞太無元，其氣始青，真道升聖境，天寶尊(元始天尊)治之；禹余天上清境，其氣元黃，仙道升真境，靈寶尊治之；大赤天太清境，其氣玄白；人道升仙境，道天尊居之。文曰︰「此四種民天，即三界之上，災所不及四種民天上有三清境。三清之上即是大羅天，元始天尊居其中，施化敷教。天寶君治在玉清境，清微天也。靈寶君治在上清境，即禹余天也，神寶尊(道德天尊)治在太清境，即大赤天也。」
(《雲簋七?》卷三《道教本始部》)又據《集說詮真》引《讀書紀數略》雲︰「三清者玉清聖境，元始居之；上清聖境，道君居之；太清仙境，老君居之。」同時，道教的三清尊神還反映了道教「三洞真經」的神化。《雲簋七?》卷六《三洞經教部》說︰「《道門大論》雲三洞者，洞言洞也。通玄達妙，其統有三，故雲‘三洞’。第一洞真，第二洞玄，第三洞神。乃三景之玄旨，八會之靈章。」
根據《道法會元》卷一《清微道法樞紐》關于清微神位的記載；清微聖祖玉清元始妙道上帝代表洞真經部，太玄輔之，傳道教清微派；清微玄祖上清靈福玉雇大道君，代表洞玄經部，太平輔之，傳靈寶派；清微始祖太清道德五靈玄老君代表洞神經部，太清輔之，正一盟威之道通貫三洞，傳道德派和正一派。
元始天尊
元始天尊約在晉代才在道教神系中出現。它被說成是由赤混洞太無元的青氣化生的。每到劫數終盡，天地初開，就出來傳授秘道，開劫度人。原始天尊創立闡教,其手下有十二大弟子,分別為:
九仙山桃園洞廣成子
太華山雲霄洞赤精子
二仙山麻姑洞黃龍真人
夾龍山飛雲洞懼留孫後入釋成佛
乾元山金光洞太乙真人
崆峒山元陽洞靈寶**師
五龍山雲霄洞文殊廣法天尊後成文殊菩薩
九功山白鶴洞普賢真人後成普賢菩薩
普陀山落伽洞慈航道人後成觀世音大士
玉泉山金霞洞玉鼎真人
金庭山玉屋洞道行天尊
青峰山紫陽洞清虛道德真君
靈寶天尊
靈寶天尊在道教神系中出現，則晚于元始天尊，是南北朝時才有的。它被說成是由混太無元玄黃之氣所化生，又稱太上道君，也隨劫運出法度人。
道德天尊
道德天尊即老子，又稱太上老君。為了構成三清尊神的等級序列，它被說成是由冥寂玄通元玄白之氣化生的。事實上，道教從創立之時起，就尊奉老子為教主，進而說他上處五京，為神王之宗；下在紫微，為飛仙之主，成了至尊天神，而且常常分身降世，無世不存。但在三清中，其地位處于最低層，顯然不合所有道教徒的信仰，所以到後來，又產生了老子一氣化三清的說法。