轟！
轟！砰！磅！踫！
魔俠四大保護者阿之拉、耶之和華、釋迦之牟尼、孔之子，同時圍攻著萬神殿之主。最新更新:苦丁香書屋
早在之前，當魔俠四大保護者出現時，一路上無生存者可阻，一路上無人可擋，一路挺進。
一步一渡化，一步一星域，一步一涅槃，一步一超生，一步一生滅，一步一彼岸，一步一造化，一步一聖華。
幾乎所有時空及地方的生命者，都被一清而空，不染塵世。直到銀河系最外圍被音樂皇的音樂禁制結界給阻隔。
正當四大保護者準備傾力一擊時，從來永恆不動如山的萬神殿動了，而且一開始只是緩緩而動，突然之間，那無限大無限廣的萬神殿，神秘又莫測高深的萬神殿縮小成一掌之握。
手握萬神殿的巨大之人，一起跟隨萬神殿縮小，縮到一般人的樣子時，才完全清楚那是一個什麼樣的人。
一個艷絕天地且高貴的女人，鳳眼水汪汪，窈窕身段，一吸一吐，星空燦爛，芳氣自然流露，百花繽紛耀麗。
盈腰果裎，透明的衣裳微婉中流瀉又飄飄然，噗呼而動的軟胸傲然垂放，超短裙下更是耐人尋味
當音樂皇天驕龍見到這一幕時，簡直無法相信世間有如此強大又美絕的女人，音樂皇的心口轟然而出一座更加詭譎且充滿磅礡氣息的音樂城堡。最巔峰的皇者終於覺醒！
…
聊聊工作及生命上的心得︰
「幾個老客戶要買房子，卻沒有適合的房子可賣。難得有適合了，卻要賣天價。這房地產世界，敵人(對手)就叫人，也叫權人，也叫自己人，奈何呢？又貪又無知的世界，看看北京上海香港台北……都是貴！越貴！絕對貴！
所以真的別叫我土豪，因為無知的才會這樣叫我，叫我逍遙王就可以了。土豪是不會像我覺得貴，土豪也沒空親手寫這些話兒及親手一個字一個字的敲著聰明些智慧些小友們。
即使被所有人誤會誤解，都要知己知彼知世，才不枉為人一世。
剛忙回來，想說許多靠寫文為生的都沒有我認真努力，意志及判斷力都不行，這樣如何出眾呢！
書海人海。不出眾，就至少像筆者一樣用十年十年十年的時間證明，我一直瀟灑的存在，敗在我面前的無數過路人，都沒有我心靈上的逍遙自在，而只會怨天抱地怪人的說「我沒錢。所以無法逍遙等等的屁話及廢話」，這世上最大的爭，最慘烈的奮斗，不是為了活下去，那是凡夫俗子庸人自擾的。最大最強的爭就是與世無爭，爭之逍遙。逍遙之爭，刀刀見骨，劍劍噴血；強大的心靈由此誕生，不斷修養及磨煉，才能見證不凡。」
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魔俠守護者之一魔俠─湯恩比
湯恩比(1889─1975)英國著名歷史學家，在其名著歷史研究一書中認為，歷史文明有所謂的誕生、茁壯、衰老與死亡的過程。
這些過程具有相當的宿命論。然而，文明有它的長久與短暫，這就不再是宿命論可以解釋的。
魯直提道︰「朝露人生誰可窮？來如流水去如風。茫茫原野風呼獵，漠漠江天水映鴻。」
一個歷史家如果非常簡單地歸納出歷史的規則，很難不和宿命論相結合。然而真正的歷史家，必須要有挑戰歷史宿命論的理論，以理想和熱情鼓舞無數人類卓越智者，創造歷史，使歷史不再是循環的，而是進化的；使歷史成為一個本身可以改變的借鏡，這需要歷史家的睿智和悲天憫人的胸懷，需要歷史家強毅的性格和挑戰歷史的勇氣。
如果歷史家不能挑戰自己的命運，何能鼓舞其他人挑戰歷史呢？當湯恩比決定研究整個人類三十幾個文明的時候，這是一種超越人類的壽限、和能力極限的工作，是一種向命運的試探。
當他向命運試探的時候，他覺得任何的滅絕都可能在幾週或者幾天內降臨到自己的世界，而使他的努力和工作徒然無功。然而，他最後卻完成了歷史研究一書，他一生對文明做奉獻，就像建立了上帝之城的奧古斯丁一樣，他建立了歷史之城，成為歷史之子。
湯恩比說，他的朋友比他博覽群籍的人很多，有的朋友甚至把世上所有的希臘文、羅馬時代東西都看過，但就是述而不作，毫無創作，把知識、智慧帶入墳墓，湯恩比則留下垂世的著作，嘉惠後人。
「人生匆促，逝者如斯，人的生命最終只留下智慧的結晶，其他都會灰飛煙滅。自古佛門高僧修行一生，也只留下舍利子。
善哉，歷史研究一書，就是湯恩比留給世人如同鑽石般大又炫目的舍利子。」
湯恩比︰歷史不是多數人的歷史，是少數人的歷史，是一個人的歷史。正史以帝王做後盾，由國家任命的史官操筆，可憐一般民眾的歷史要由誰來記載？
一次心血來潮，在課堂上和學生談起正史和野史的問題。最後竟沒有人敢斷定正史、野史熟為真實。尤其在這言論自由的時代，各種似是而非的理論叢生，更使人難以斷定歷史的真相。
麥客道引用英國歷史家麥可里（macaulay）的話說︰零星的記述是真實的。
湯恩比︰人類唯一能從歷史中學到的唯一教訓，就是人類不能從歷史中學到任何教訓。allmylifeis:rock&roll,love&
人類可以從歷史中獲得啟示，卻得不到教訓。往往都是經由親身經歷過後，才知教訓與反省，但卻又不斷的遺忘、並再次重蹈覆轍。
歷史研究英文版寫了十二本鉅著，而中文版也有兩大本的歷史研究，翻譯者是陳曉林。
湯恩比曾經以《挑戰與回應》（challengeandresponse）理論的觀念，詮釋了他對人類各大文明興衰輪替的卓越見解。
人們面對挑戰時的因應如何，是否有足夠的創造力和適應性，來回應對世代的挑戰，而這一種《挑戰與回應》每每就決定了一個文明的前途。
一個國家、一個社會、一個文明或一個團體，何嘗不是如此？
納米爾:湯氏要看整棵樹，而專業史家則要檢視每一片葉子。
他想要建立一個龐大的理論系統，從中確立歷史法則，因而使哲學性格超過歷史性格。
collingwood:湯氏想做科學的旁觀，反而誤了他的史學研究，以至於他的歷史知識仍然是資料袋裡的死知識。
吉爾︰雖極力的要當史家，但徹頭徹尾還是先知─想用過去還預測未來，建立歷史循環論。
湯恩比想要做的─將人類的歷史與文明系統化、公式化
其書的成就─宏觀的視角，初有地球村的概念出現；對近代文明的憂慮，對人類未來的關切。皆非史學上的成就。
對未來─期盼世界大同，世界政府的世界；相信宗教可以改變一切。而預測未來，中國將會是世界的中心。
─19世紀是英國人的世紀；20世紀是美國人的世紀；而21世紀就是中國人的世紀。(未完待續。如果您喜歡這部作品，歡迎您來起點投推薦票、月票，您的支持，就是我最大的動力。手機用戶請到閱讀。)