魔俠反抗者之一浮壺空間─逍遙王（不可考），又可稱之為絕代逍遙王、絕世逍遙王。『文學館』無拘無束自成一家，無天無地任其逍遙，逍遙境界最高的代表人物。
其也是大宇宙之上的滅物主，與造物主並列。
其本尊的本質存在者是玄俠、與魔俠、奇俠萬神殿之主、邪俠(音樂皇天驕龍的本質存在者)，四者齊名。
生平事蹟不可察，傳聞只記載在一本「不可一世」的書里。書的簡名叫︰《天馬行空四部曲》。
傳說此書天馬行空四部曲能夠看得懂的，都是這大世間中擁有超級廣博的智慧者及胸襟宏大的心靈豐碩者。
其曾經隨手留下一部驚動千秋萬世的宇宙武學逍遙大道，但極其少人明白。其言︰懂得的自然懂，不懂得的永遠不懂。
魔俠守護者之一魔俠─拜倫
喬治、戈登、拜倫，第六代拜倫男爵（1788─1824），英格蘭倫敦，逝世希臘，又譯擺倫，英國詩人、革命家，獨領風騷的浪漫主義文學泰斗。世襲男爵，人稱拜倫勛爵。
拜倫出生在倫敦的一個衰落的貴族家庭，父親是沒落的貴族，在拜倫出生不久他父親就遺棄家庭不知所蹤。
拜倫跟隨母親孤兒寡母在蘇格蘭過著節衣縮食的清貧生活。
拜倫先天性的跛足，而他的母親性情乖戾、喜怒無常，這兩方面的原因使得他形成了孤僻和憂鬱的性格。
其10歲時，拜倫繼承了伯祖父的男爵爵位，於是和母親移居到諾丁漢郡的世襲領地生活。諾丁漢郡是當時英國的工業重郡，也是工人運動中心之一。他在這裡了解和熟悉了工人的苦難生活和被剝削和壓迫的命運，他對工人們的遭遇給予了深深地同情，立志武裝斗爭，為勞苦大眾爭取社會權益。
1805年，拜倫從中學畢業，進入劍橋大學主修文學和歷史。
大學時期，他對啟蒙思想家的著作極其感興趣，狂熱研讀伏爾泰和盧梭的作品，並且開始自己創作詩歌。
1807年。拜倫出版了詩集《懶散的時刻》，這是他的處女作，拜倫通過詩集表達對現實生活的不滿和對貴族生活的厭倦和鄙視，很快詩集在社會上受到消極浪漫主義刊物的攻擊和奚落。
1809年，面對接踵而至的攻擊和謾罵。拜倫寫出長詩《英國詩人和蘇格蘭評論家》回擊攻擊者，卻意外地揭開了積極浪漫主義對抗消極浪漫主義的序幕，長詩也使得拜倫在英國詩歌文壇中初露鋒芒。
1809年，拜倫在劍橋大學畢業，因為貴族世襲制，使得他在上議院獲得了議員的資格。
拜倫開始出國游玩，他先後到葡萄牙、西班牙、馬爾他島、阿爾巴尼亞、希臘和土耳其等地方。
1811年。拜倫回到了英國，拜倫的這次旅游擴展了他的政治視野，也豐富了他的寫作素材，他親眼目睹了歐洲被壓迫民族為自己的自由和**而斗爭的場面。也了解到英國在歐洲大陸明爭暗斗不光彩的一面。
1812年，拜倫發表了長詩《恰爾德、哈羅爾德游記》第一、二章，詩歌立刻轟動文壇，給他帶來了巨大的聲譽。
同時。英國國內的盧德運動也在洶涌蓬勃，2月。上議院通過了毀壞機器的工人必須判處死刑的法案，拜倫雖然在議會上為工人們的權益而辯護，但是無濟於事，憤怒的拜倫回到家中，發表了諷刺詩《反對破壞機器法案》。
拜倫在國會發表演說，支持愛爾蘭**，同時發表了《給一位哭泣的貴婦人》。
1813年，拜倫陸續發表了《異教徒》、《阿比道斯的新娘》。
1814年，拜倫發表了《溫莎的詩藝》、《海盜》、《萊拉》。
1816年，拜倫發表了《柯林斯的圍攻》、《巴里西納》和《路德分子歌》，這些詩歌總稱為《東方敘事詩》，並且塑造了出文學史上拜倫式的英雄佳話。
雖然詩歌為拜倫贏得了巨大的聲譽，但是由於他的思想和英國政壇的思想截然相反，他受到了政客和上流社會的攻擊和謾罵。
1816年，上流社會以他和妻子離婚的事情炒作和攻擊，使得他被迫黯然離開故土。
拜倫來到了比利時，親自去了滑鐵盧戰場，隨後去了瑞士，並且在日內瓦認識了珀西、比希、雪萊，兩人結下了深切的友誼。
雪萊的詩歌精神影響了拜倫，這時期，他創作了《普羅米修斯》、《錫雍的囚徒》和《恰爾德、哈羅爾德游記》第三章，同時由於歐洲各地的戰場和人民的苦難遭遇，拜倫灰心失望到了極點，他創作了悲觀主義詩歌《曼弗雷特》。
拜倫去了義大利，他投入到了燒炭黨人的運動中，並且成為地方組織的領袖。同時創作了《恰爾德、哈羅爾德游記》第四章、《馬力諾、法里埃羅》、《該隱》、《審判的幻景》、《青銅世紀》和《唐璜》，這時期他的創作達到了輝煌。
不久之後，燒炭黨人的革命活動失敗，1823年，拜倫離開義大利去了希臘，加入到了義大利反抗鄂圖曼奴役的武裝斗爭，他擔任希臘一個軍隊的司令，每天忙著為希臘軍隊籌集物資，購買先進武器，調節內部糾紛。
過度的勞累和奔波使得他的身體健康惡化，在一次行軍途中，拜倫遇到了暴風雨，經過風雨吹打的拜倫從此一病不起，1824年，拜倫因治療無效病逝於希臘軍隊的軍帳中。
臨終時，拜倫的遺囑說道︰我的財產，我的精力都獻給了希臘的**戰爭，現在連生命也獻上吧！希臘政府為拜倫舉行了隆重的國葬儀式。
中國文學家魯迅在《摩羅詩力說》中說道︰立意在反抗，指歸在動作。是一派詩人的宗主，文章第四節到第九節對拜倫的詩歌表示了高度的讚譽。
魔俠守護者之一魔俠─雪萊
珀西、比希、雪萊（1792─1822），一般譯作雪萊，是一位知名的英國浪漫主義詩人，被認為是歷史上最出色的英語詩人之一。恩格斯稱他是天才預言家。
8歲時雪萊就開始嘗試寫作詩歌，在伊頓的幾年裡，雪萊與其表兄托馬斯合作了詩《流浪的猶太人》並出版了諷刺小說《扎斯特羅奇》。
12歲那年，雪萊進入伊頓公學，在那裡他受到學長及教師的虐待。在當時的學校里這種現象十分普遍，但是雪萊並不像一般新生那樣忍氣吞聲，他公然的反抗，而這種反抗的個性如火燃盡了他短暫的一生。
18歲的雪萊進入牛津大學，深受英國自由思想家休謨以及葛德文等人著作的影響。雪萊習慣性的將他關於上帝、政治和社會等問題的想法寫成小冊子散發給一些素不相識的人，並詢問他們看後的意見。
1811年，由於散發《無神論的必然》，入學不足一年的雪萊被牛津大學開除。雪萊的父親是一位墨守成規的鄉紳，他要求雪萊公開聲明自己與《無神論的必然》毫無關係，而雪萊拒絕了，他因此被逐出家門。
被切斷經濟支持的雪萊在兩個妹妹的幫助下過了一段獨居的生活。這一時期，他認識了赫利埃特委斯特布洛克，他妹妹的同學，一個小旅店店主的女兒。
雪萊與這個十六歲的少女僅見了幾次面。她是可愛的，又是可憐的，當雪萊在威爾斯看到她來信稱自己在家中受父親虐待後便毅然趕回倫敦，帶著這一身世可憐且戀慕他的少女踏上私奔的道路。他們在愛丁堡結婚。婚後住在約克。
1812年，同情被英國強行合併的愛爾蘭的雪萊攜妻子前往都柏林為了支持愛爾蘭天主教徒的解放事業。在那裡雪萊發表了慷慨激昂的演說，並散發《告愛爾蘭人民書》以及《成立博愛主義者協會倡議書》。
在政治熱情的驅使下，此後的一年裡雪萊在英國各地旅行，散發他自由思想的小冊子。同年11月完成敘事長詩《麥布女王》，這首詩富於哲理，抨擊宗教的偽善、封建階級與勞動階級當中存在的不平等。
雪萊的婚姻一開始就被他的敵人當作最好的武器來攻擊他，當那些富於浪漫的騎士精神經過理性的冷卻，他那場倉猝的婚姻中較為真實的一面隨著兩個人的成長開始顯現。
雪萊不得不承認婚姻並沒有救助他的妻子，婚姻只是將兩個人綁在一起來承受另一種折磨。
在精神上，感情上，兩個人之間的差異越來越大。這一時期，雪萊結識了葛德文的女兒瑪麗葛德文，他們相愛了，出走至歐洲大陸同游，他們對於愛情和婚姻的理想純潔到連最嚴苛的批評家也無法置喙。雪萊死後，瑪麗為他的詩全集編注。
1815年，雪萊的祖父逝世，按照當時的長子繼承法當時在經濟上十分貧困的雪萊獲得了一筆年金，但他拒絕獨享，而將所得財產與妹妹分享。
這一年除了《阿拉斯特》之外，雪萊較多創作的是一些涉及哲學以及政治的短文。
次年攜瑪麗再度同游歐洲，在日內瓦湖畔與拜倫交往密切，這兩位同代偉大詩人的友誼一直保持到雪萊逝世，雪萊後來的作品《朱利安和馬達洛》便是以拜倫與自己作為原型來創作的。
1818年─1819年，雪萊完成了兩部重要的長詩《解放了的普羅米修斯》和《倩契》，以及其不朽的名作《西風頌》。
《解放了的普羅米修斯》與《麥布女王》相同，無法公開出版，而雪萊最成熟、結構最完美的作品《倩契》則被英國的評論家稱為當代最惡劣的作品，似出於惡魔之手。
1821年，約翰濟慈逝世，6月，雪萊寫就《阿多尼》來抒發自己對濟慈的悼念之情，並控訴造成濟慈早逝的英國文壇以及當時社會現狀。
1822年，雪萊乘坐自己建造的小船唐璜號從萊杭度海返回勒瑞奇途中遇風暴，舟覆，雪萊以及同船的兩人無一倖免。
按托斯卡納當地法律規定，任何海上漂來的物體都必須付之一炬，雪萊的遺體由他生前的好友拜倫及特列勞尼以希臘式的儀式來安排火化，他們將**抹在尸體上，在火中灑鹽。次年，雪萊的骨灰被帶回羅馬，葬於一處他生前認為最理想的安息場所。