()盡管戴曉茹對桑多弗侖齊的實驗充滿了質疑，但是薛玉滿懷期望的眼神和興奮，還有黃培倫義無反顧的陪同參與，都讓戴曉茹動搖自己的堅持。
最終，三個人達成了一致，全部都參與第二階段的實驗，雖然第二階段的實驗看起來是那麼的恐怖與不可思議。戴曉茹是害怕的，而平r 里溫文爾雅，窈窕淑女的薛玉卻一反常態的躍躍y 試，每一個步驟都搶在最前面，就像是一個進入兒童樂園的頑童，全然不顧自己長久以來在黃培倫心目中大家閨秀的形象。
「呵呵，曉茹，你看薛玉，我真的沒有想到，她竟然也有如此頑劣的一面，呵呵，呵呵。」黃培倫笑著看著薛玉，對著身邊的戴曉茹咬著耳朵說。
在他們的周圍還有一些其他通過第一階段PQx ng商測試的實驗對象。
在弗侖齊的帶領下，他們來到了位于維也納大學邊上一所隱蔽，但設備先進的科學實驗室，這里有著全世界最先進的科學儀器，還擁有著世人沒有見過的高科技產品。
這里的所有設備與研究都圍繞著人的身體感知，j ng神世界。
弗侖齊認為，最好的儀器和設備莫過于人的身體，它擁有著最復雜的zh ngy ng控制系統——人腦。但是要跨越人們對軀體的道德、倫理上的認知，是一件非常困難的事情。所以，他目前的研究和實驗，都基于設備對身體的刺激，設備釋放能量，身體在感知這種模擬的能量之後，轉化為一種感知力，釋放身體中沉睡的體細胞的感知與記憶，喚醒人沉睡的j ng神世界。
弗侖齊非常認可弗羅特先生對自我、本我和超我人格結構的描述。
由于參加實驗的對象之中，有一些人對j ng神結構的知識略有缺乏，所以，弗侖齊首先將弗羅特對人格結構的研究，甚至那些研究還未被正式的整理發表，但這樣的設想早已經為弗侖齊認可，為他所用。
在他與弗羅特的探討與分享中，人的j ng神結構一直是他研究的起點與基礎。所以，這也讓弗侖齊怎麼都不能怨恨弗羅特對他的研究的唾棄與諷刺。
「我無法怨恨弗羅特，因為，沒有他就沒有我所開拓的這個新世界。」弗侖齊在很多場合，都毫無保留的表現出，他對弗羅特的尊敬與愛戴。
弗侖齊用非常簡單而又j ng煉的語言，快速的向實驗對象們解釋了弗羅特的人格結構，弗羅特將人的j ng神結構分為本我（Id）、自我（Ego）和超我（Superego）。
雖然這部分內容，薛玉並不陌生，弗羅特先生的著作中雖然還沒有完整的涉及到如此全面而詳盡的解釋，但是從他之前的一些著作中，薛玉已經能夠了解到，這正是他未來會揭開的人j ng神世界的秘密，而弗侖齊似乎在弗羅特的基礎上，開啟了一個臨界于虛幻與真實之間、更令人向往的j ng神境界。
薛玉眼楮一眨不眨的看著侃侃而談的弗侖齊，還有他不停的在黑板上留下的筆記，薛玉都一字不差的記錄了下來，並且留在了她的r 記之中，那是她最寶貴的記憶，是她這一生最重要的一次選擇。
弗侖齊說︰本我，它是我們人格中最黑暗、最難以接近的部分。我們對它只是微乎其微的一點點了解。它具有消極的本質，可以說它與自我是對立的。
所以弗羅特稱之為「一團混亂，是口裝滿了沸騰的激情的大鍋。」
但是它的一端有一個開口通向**的影響，從那里輸入本能的需求。這些需求在它的範圍內找到j ng神的表現形式，說不準是在哪一層次上。
它充滿了來自本能的能量，但它並沒有組織，產生不了意志的合力，只能在遵守快感原則的條件下力圖滿足各種本能的需求。
自我，它力圖用外部世界的影響來制約本我，遏制其運動傾向，並努力用實現原則去替代快感原則，而本我正是由快感原則支配的。
在自我中，起作用的是感覺；而在本我中，起作用的是本能。
自我代表了所謂的理x ng和常識，對比之下，本我中只容納著激情。
弗羅特認為本我無法向自我顯示其熱愛或憎惡。它說不出它需要什麼，它沒有一個統一的意志。
愛與死的本能在它體內搏斗……
可以認為，本我受著無聲的、強大的死亡本能的統治，這種本能（受到快感原則的激勵）尋求著寂滅，並力圖將不安分守己的愛的沖動消滅。
關于本我和自我，弗侖齊認為︰其實事實並不是這樣。
因為，他的主要研究和j ng神世界的來源，就是本我的不斷爆發與強大。
弗侖齊的研究有了真正的突破，他發現，本我其實並不混亂，它能夠正確的表達熱愛和憎惡，甚至更多的情緒和情感，它知道它要什麼，更有著自己的意志，當一個人的身體記憶系統被完全的開啟時，強大的本我甚至會掠奪自我的意識。
只是非常的遺憾，弗侖齊從他失敗的實驗對象身上發現，並不是所有人都有潛質和被開啟的機會，除非擁有高的PQx ng商指數，通過一定的實驗儀器激發身體的記憶系統，感知系統，一般情況下，人們是很難自己開啟本我的意識、思維、知覺……
弗侖齊對弗羅特的人格結構也進行了深入的研究和解剖，他承認和認同弗羅特對自我的解釋。一般情況下，自我往往表現于外，它將本我非常好的隱藏了起來，它們之間有些某種默契，大多數人的本我都具有較強的惰x ng，而自我相對于本我更勤勞，更樂于表現。
但是，弗侖齊更多的不是研究自我怎麼樣去約束本我，超我又是怎麼樣去鞭策和教育本我，他更多的研究是剖析和挖掘強大的本我本能，為何它有那麼強大的力量，即便隱藏在內心的深處，卻依舊無時無刻不在發揮著它的影響。
弗侖齊的研究結果顯示，當「本我」真正覺醒的時候，它所展現出來的魅力將是自我無法比擬的，因為它本身具有無窮無盡的本能能量，弗侖齊將這種，本我能量稱之為「聖造」。
「聖造」一詞是弗侖齊從基督教的教義中取得的，意思是上帝創造，最早出現在聖經上。
本我之源，聖造，一旦爆發，勢不可擋。
所以往往開啟了身體記憶系統，喚醒了本我，激發了本能能量的人，都會感覺到自己月兌胎換骨了一般，能比常人感受更多，因為他的身體每一個細胞都在呼吸，都在思考，都在反饋感知。
超我是來自童年時期最早的對物與物之間關系的觀察。
弗羅特叫它「自我理想」，是人類心理中社會的代表，包括良心、道德和理想。超我是自我的監護者，它能區分正確與錯誤，並企圖使自我不做錯事，因為自我做了錯事後就會引起負疚感並導致焦慮。
弗侖齊說，一旦本我覺醒，超我的存在就變得不再重要，不再需要，人的j ng神世界，進入了以本我為主，本我掌控著生命的一切，它是超然的存在。
……
「薛玉，你能明白他說的？」戴曉茹皺著眉頭，一臉困惑的看著薛玉問。
「恩，他發現了一個新世界，一個人類真正的區別于靈長類動物的超越與奇跡。」薛玉始終看著弗侖齊，一絲一毫不願意遺漏他現在所說的。
戴曉茹不停的搖著頭，眼前所看到的，所听到的超越了她所能想象的太多太多了，她覺得自己仿佛就是一個原始人，站立在那里，完完全全的迷失了。這還是有生以來的第一次迷茫與困惑。
而再看看邊上的黃培倫，他似乎是不求甚解，知道弗侖齊所說的，但卻是不願意去弄清楚究竟為什麼。他們三個人全然是三種不同的境界和感受。
「曉茹，心理學是你用再高級的生物顯微鏡都看不清楚的一門學科，所以，不如學我，放輕松一些，我們不是這個領域的科學家，我們只是他們的實驗對象而已，呵呵，呵呵……」黃培倫親切的摟了摟戴曉茹的肩膀，知道她情緒緊張，所以特地安慰她，讓她情緒放松一些。
戴曉茹從進入實驗室開始就一直緊張的握著黃培倫的手臂，看到那些作用在人大腦和身體上的電線、針筒，還有水槽，她覺得在這里人的身體仿佛真的僅僅只是一具軀殼，弗侖齊所說的容器而已。
這樣的想法和感受讓戴曉茹不寒而栗，而與戴曉茹的情緒體驗全然不同的是薛玉。她倒是覺得，人如果真的能夠分離出軀殼之外的什麼，那一定會有全然不同的收獲與感受，或許就是弗侖齊所說的j ng神世界。
薛玉對j ng神世界的向往比她自己所料想的還要期待與向往。或許是因為她希望能與她已故的某個人的j ng神有所接觸，有所交流，雖然這種想法有些不可思議，但是她現在參與的實驗不正是一樣的不可思議嗎？
薛玉沒有說過她為什麼會對心理學那麼的感興趣，因為那是她心中不能與人說的秘密，而這個秘密她也不知道該如何得到秘密的謎底。
在弗侖齊講解的過程中，他與他的伙伴們無數次用眼神進行著交流，無聲無息的傳遞著信息，他們的表現都落入了薛玉的眼中，她相信那不僅僅是他們之間的默契，一定還有她目前還未了解的某種特殊的交流。
這些細微的感受，更是讓薛玉肯定了弗侖齊的研究與實驗已經相當的成功，已經有了非常令人意想不到的突破。
「培倫，你也注意到了吧。」薛玉推了推邊上的黃培倫，輕聲的說。
「恩，注意到了，有點意思。」黃培倫嘴角上揚，笑了笑回答。
「注意什麼？什麼有點意思？」戴曉茹在一旁嘟著嘴看著薛玉和黃培倫問。
「呵呵……」薛玉和黃培倫同時相視而笑，又朝著戴曉茹攤了攤手。
表示他們也不知道該如何表達他們所感受到的不太尋常的事情。戴曉茹有些生氣的斜眼看了看黃培倫，表示她的不滿。
「我想以後我們一定會知道的，不過現在我和薛玉也都不太清楚，到目前為止，我們和你了解的一樣多。」黃培倫解釋道。
「恩，我相信，弗侖齊先生會為我們揭開一切的謎底的。」薛玉握了握戴曉茹的手，微笑著堅定的點了點頭。