()崔浩便給祖昌講起拓跋氏鮮卑一段重要的族史，按他和數位大魏權威史家的考證︰泰平真君的祖上不是旁人，乃是漢武帝的大將李陵，當初在與匈奴作戰時李陵以寡抵眾，又沒有援兵，為了手下士兵能活命，無奈只好歸降，結果家里人都被漢武帝殺掉了，寫《史記》的司馬遷就是因為在武帝面前，替李陵說了三言兩語的好話，被下了大獄，最後接受了腐刑。李陵降匈奴後，又娶了匈奴拓跋部落首領的女兒，生下的孩子按匈奴風俗隨了母姓，這便是泰平真君家族的來歷，拓跋部各部酋長的祖先，也正是跟隨李陵降于匈奴的數百千部屬兵卒，後來五胡內遷，拓跋部落建立了自己的國家，名叫代國，一度被十六國的前秦侵吞，五十三年前，真君的祖父拓跋珪在牛川振臂一呼，拓跋部的各部酋長如他們當年跟隨李陵將軍出生入死的先人一樣，都聚攏到拓跋珪面前，一下復國成功。拓跋珪改國號魏，現在大魏傳到第三代皇帝，就是泰平真君拓跋燾。
從根上說，這就是個漢族人的國家！崔浩斬釘截鐵下了結論，北方除了魏國，別的才是異族，先生幫助魏國，是在幫漢人自己的國家，非但不是什麼漢ji n，還是民族英雄啊！
說到此，崔浩一臉真誠地凝視祖昌，語氣愈加激動︰泰平真君是我們漢家儒道雙層領袖，他現在已經接受太上老君《錄圖真經》，依此神道定國安邦，所以真君治下的大魏，絕非俗世的國家，而是儒道合一的神國，超越了我們平常概念上的國家，什麼敵國不敵國，那都是凡人眼中的世俗觀念。神國是一個高層次的形而上的概念，不是具體的秦漢魏晉那樣有形的事物。總之，祖先生此番是在為華夏民族而戰，為孔孟仁義而戰，為黃老天道而戰，何罪之有？如果不作為，那才叫有罪！您明白了嗎？
祖昌不置是否地笑笑，寇謙之眨眨眼，道︰看看，祖先生又笑了，祖先生這下是徹底理解了，心里的疙瘩全解開了，所以才笑哩！
崔浩撫掌道︰那就好，理解了就好啊！祖先生什麼時候協助攻城，需要做什麼樣的準備工作？我不是著急，軍情嚴峻，耽誤一天損失大得很啊！
祖昌看了看崔浩和寇謙之，又低頭看著酒碗，緩慢說道︰形而下者謂之器，形而上者謂之道。二位，甭管老朽理解不理解形而上的事情吧，剛才我也說過了，攻城是一場生死搏斗，出手便要沾血，一仗下來，多少x ng命就要枉送，多少家庭就要毀滅，這大概和神國天道的說法相去甚遠啊？遠的不說，便是剛才那一幕，夠得上血雨腥風吧？你們說拓跋鮮卑是李將軍後代，那李陵本是仁厚將軍，愛兵如子，而你們這位樂平王，對主動前來幫忙的人都不肯放過，非要殺個干淨，怎麼也看不出他和李將軍有什麼瓜葛啊？
這樂平王勇冠三軍，能夠成為北魏軍事統帥，不僅因為他的親王身份，更因力大過人，武功j ng湛，有犀比英雄的稱號。崔浩解釋道，可他的確是個粗魯之輩，一介武夫，不能代表大魏文明階層。
哦，大魏既然奉行神國天道，師從仁義，為何由此粗人擔當兵馬督統？祖昌不動聲s 地追問。
崔浩一時語塞，表情木然。