有了正式的姓名，他生命的編年才正式開始。
司命向來自負，不會听凡人安排，容若沒有按照明珠希望的那樣，成長為繼承父親衣缽的政治家，也沒有成為生而待死的紈褲子弟。從一開始，他就注定要去向另一條路，成為了另一個人，一個連他自己也未曾預料到的生命。
他如同一朵六出的雪花，不食人間富貴，就這般，在這世間的冰霜雪劍里，高傲執念地飄灑著、盛開著。
非關癖愛輕模樣，冷處偏佳。別有根芽。不是人間富貴花。
謝娘別後誰能惜，飄泊天涯。寒月悲笳。萬里西風瀚海沙。
《采桑子》
二十多年之後，容若寫下這樣一首詞。
這闕詠雪詞，氣質清冷不凡，歷來被看做是容若自況。
藝術家大抵如此，傾向于自我描摹︰詩人以詩自畫，畫家以畫自畫，音樂家則以音符自畫……
正是因此，千百年後，我們仍舊能夠讀到他們卓然的樣貌與高潔的品性。
這是一種奇妙的緣分和情感，只能領悟，不可言傳。
初讀這闋詞，就有一股不合于世的凜然寒氣，撲面而來。
中原以牡丹為尊，牡丹雍容華貴，大有國母氣象。而雪花卻是天生的，沒有來歷，沒有根系，甚至沒有香氣。在世人眼中，雪花甚至不能被稱作是「花」，更何談其「美」了。
儒家思想被統治者御用之後，便熄了百家爭鳴之火，主流價值觀尊崇的是牡丹之雍容，鄙薄的恰恰就是雪花之輕佻。
容若以雪花自況，注定了自己于世所不容。
在容若看來，人生就是需要不合群的態度，若千人一面，讀一樣的書，寫一樣的詩詞，甚至穿一樣的衣服，那樣的生活有什麼趣味呢？你只不過是不斷重復別人，卻從未真正做過自己。
雖千萬人吾往矣。
飄泊天涯，寒月悲笳，落日照大旗，萬里西風夜正長，這才是生命的高音。
容若希望為自己尋得一處靈魂的憩園，任由自己的性情，不必侍奉在君王身側，不必繁文縟節，不必時刻記住不越禮、不逾矩。
自己生來就是避世之人，根系在于天上，而不是人間。他不喜家族強加給自己的身份，他就是一片初冬的飛雪，絕不是養在深閨的富貴牡丹。
他的靈魂注定要漂泊。
即便是在人群里鬧市中，他仍舊覺得自己是天涯羈旅。
容若自始至終都是孤單的，這樣的孤單別人看得到，卻踫不得。
他從來不掩飾自己的所想，我手寫我心，不著痕跡而又能獨抒性靈。
後來袁枚提倡性靈說，認為詩詞歌賦其實就是人的性情，需要表達，需要有人傾听，不能掩飾，也無法掩飾。真性情是詩詞的靈魂。
早在唐朝，李商隱便已經說過︰「人稟五行之秀，備七情之動，必有詠嘆，以通性靈。」
從這一點來看，容若的詞，早就有了性靈的影子，或者說，他原本就是個性靈之人。
謝娘原是王凝之妻子謝道韞，才貌雙絕，容若此處以之喻美人，試問美人別後，誰還能來疼惜他自己？這個美人是誰，我不說你也知道。
她未必是某一個人，卻定然是納蘭容若式的情懷。
笳，是納蘭詞中屢次提到的一種樂器，即胡笳，形似笛。吹奏起來，剛柔交替，五音迭進，善發悲音。邊塞詩中，常寫悲笳，其聲調蒼涼而不能自已。樂府詩中亦有《胡笳十八拍》傳世。
王國維曾說，一切景語皆情語，容若听到胡笳悲音，頓生飄零之感，此時他可不就是一朵六出雪花麼？