()梵文為印度雅利安語的早期名稱，是印度的古典語言，也是佛教的經典語言。大宋時期商路開拓，與世界各國文化交流廣泛，梵文被天竺僧人和商人傳播，李玉峰為了參悟佛家武學，刻苦學習，這本《易筋經》讀起來非常流暢，意思明晰，其中的修煉之法，運功路線都被李玉峰牢牢記住，但他並不修煉，只是作為參考借鑒，增廣內功一途的閱歷見識，加深自己對內功的理解。
《易筋經》的行功路線和北冥神功迥異，除了涉及的經脈穴位不同，《易筋經》還需特定動作配合，這類「體術」在中原很少見，這和一些外功不同，屬于「由外而內」。李玉峰結合後世的知識，發現《易筋經》和印度的「瑜伽」非常像。
「瑜伽」也是「體術」，通過特定的動作使人體的潛力發揮，增加人體柔韌x ng，靈活x ng和抗打擊能力等。如果後世辦公室白領所練的瑜伽術再配合經脈運行，和《易筋經》的功法就非常像了。
傳說印度的天神「濕婆」j ng通瑜伽術，憑借瑜伽術，濕婆和他老婆雪山神女可以做的事萬年時間，可見瑜伽對人體潛能的開發有多厲害。
這種「天竺武功」和中土武功體系不同，自然不能判斷其優劣，李玉峰按照經書描述，嘗試了幾個動作，有時以頭觸地，雙手反握雙腳，腦袋縮于胯下，有時單腳著地，雙掌合十，等等動作，殊為怪異。李玉峰不運內力，只是做動作，這些動作剛做時甚是苦累，但堅持的時間一長，李玉峰感覺全身暖烘烘的，身體輕靈，j ng神空明，仿佛每一塊肌肉，每個細胞都在呼吸。
這套動作讓李玉峰身體舒暢，這和運用內功滋養身體又不同，內功的作用側重于「成長」，而這套動作則側重于「開發」。
李玉峰將七十二絕技和《易筋經》找個樹林埋起來，他早已將其強行記憶住，此時不便回蘇州，只好先藏起來。
李玉峰對段延慶恨極。段延慶雖然是「四大惡人」之首，但江湖上很少有人見過他的真面目，他的武功來歷也更加神秘。段延慶的心思，那兩指偷襲若不能將李玉峰擊斃，也絕不會讓人懷疑到他身上，「一陽指」是大理段家的絕學，他料定李玉峰絕不會懷疑到他身上，甚至他都懷疑李玉峰到底有沒有听說過「四大惡人」。
段延慶自然不知道世界上有「穿越」這種事的。
「一品堂」出名有兩個主要原因，一是因為它是西夏的「官方」武林機構，二是因為它是頂頂大名的「北喬峰」的第二個敵人，第一個自然是大遼了。
熟悉天龍的李玉峰知道，一品堂高手雖然不少，但凝聚力就差得遠了。四大惡人是托庇于此，找個靠山，拿人錢財，替人消災，談不上什麼感情。慕容復假借「李延宗」之名，卻是個臥底，是為了培養自己的勢力，借機復國。由此看出一品堂雖然有五位拿得出手手的人物，卻是一盤散沙，沒有一點「團隊」的樣子。
李玉峰此行低調非常，作游學書生打扮，一路向西（別誤會！）。
西夏的大致疆域相當于現在的寧夏全部，陝，甘和青海省部分地區，建都靈州，和北宋，遼國成三足鼎立之勢，大宋曾多次討伐西夏，但因種種原因，皆不能建功，在外交上不得不承認西夏的存在。
在路上李玉峰就已想好了計劃。
段延慶武功不在自己之下，況且還有三個幫手，而且還是在人家的地盤上，只能智取，不能力敵。
「今天我也學學慕容復，來個以彼之道還施彼身！」李玉峰心中想道。
既然打架不能取勝，只好用毒了，一品堂的「悲酥清風」可是個了不得的東西。
當年李玉峰曾在星宿派一個叫「地靈子」的身上得到過一本毒經，他細心鑽研，對毒物一道頗有研究。
凡是「無s 無味」的毒，都是極品！再厲害的毒，也要「下的準」才能發揮作用。江湖中「毒」的種類極多，各種「獨門」，但使用時多喂在暗器或藏于兵器的機括中，這樣一來，讓敵人中毒之法卻落了下乘。須知，暗器打不中敵人，武功不如人，毒就沒效果，所以歷來用毒的大行家不止研究毒藥的「劇」，還需j ng通下毒的「巧」。
倚天中，趙敏將「奇鯪香木」做成的假劍放在桌上，等明教之人拔出假劍，「奇鯪香木」和水池中的「醉仙靈芙」香味混合在一起，便成劇毒之物，放翻除張無忌之外的所有人，這便是下毒的「巧」。
說到巧，無s 無味的毒自然是最好的。
天龍中，一瓶悲酥清風解決掉了除喬峰以外的整個丐幫，當然，如果喬峰當時還在杏子林中，也會著了道。悲酥清風屬于「氣體」類毒藥，放出時敵人根本不會發覺，既然無s 無味，就算婦女兒童拿來用也會讓大高手中毒。