()第十九章《陣法基礎要義》
劍祖師對陣法的研究莫測高深，僅僅從他留在傳宗堂門前那龐大的雕像陣法便可略窺一二了。
這部《陣法基礎要義》，僅僅說的是陣法最基礎的部分，雖然沒有《周易》那般j ng髓到了極點，但j ng髓二字還是當得起的。
陣法的核心，便是借天地之勢，是而研習陣法，便要從天地運行之理開始。《陣法基礎要義》，開篇便從九宮說起，最後說到太極。
易理數術中，九宮是最基礎的數術，萬變不離其宗。九宮者，二四為肩，六八為足，左三右七，戴九履一，五居zh ngy ng。
陣法之道中，將天地萬象籠統地分為天、地、人、神四盤，九宮在陣法之道中代表四盤中的地盤，地盤不動，為坐山。大地為陣法之基，九宮是陣法最基礎的一環。
九宮，即正宮、中呂宮、南呂宮、仙呂宮、黃鐘宮、大面調、雙調、商調、越調。
劍祖師學究天人，不僅陣法j ng深，易理也絲毫不弱。書中道盡陣法之道中九宮之變，輔以易理中的九宮圖，將九宮分析得無比透徹。
但逍遙初次接觸陣法，九宮之變又j ng深奧妙，粗粗一看便頭大無比，只覺得晦澀難懂，全然不明。
好在他有天巽這個師傅。天巽修習的《九曲巽風真解》本就源自八卦之變，幾百年的修行下來，加上他j ng研陣法，已然成為陣法宗師，教授逍遙九宮之變自是不在話下。
如此，逍遙時時向天巽請教，天巽也樂在其中，師徒二人一個教、一個學，道盡九宮變化。之後，師徒二人以易理推天道，以九宮算圖代演九宮變化，經常以九宮之術相互爭鋒起來。
剛開始，逍遙每每失敗，但他是個不服輸的x ng子，輸了之後當即苦思冥想，轉而再戰。如此，天巽雖然每每戰勝，但應付起來漸漸不似開始那般輕松，最後師徒二人從天明算到天黑都分不出勝負，逍遙也將九宮掌握得純屬無比。
半年之後，逍遙已經能熟練布置出九宮陣，c o控起來也純屬無比，九宮之變已然透熟于心，是而開始研習八卦之變。
八卦，即乾、兌，巽、震，坎，離，坤、艮八種卦象。乾代表天，坤代表地，坎代表水，離代表火，震代表雷，艮代表山，巽代表風，兌代表澤。八卦互相搭配又得到六十四卦，用來象征天地萬象。
師徒二人，又用這六十卦之相互變化變化互博，但逍遙去從未贏過。歸根結底，書中開始只將八卦的各種變化，然則八卦本自y n陽而始，每種卦象都是y n陽變化的延伸，逍遙不通此理，自然，沒有戰勝的可能。
好在逍遙修習勤苦，將八卦的種種變化牢記于心。天巽一看火候已到，遂讓逍遙學習七星之變。
七星，原本指的是二十八宿中的天罡，亦即北斗。
北斗七星由貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍七顆星組成，每一星都有無窮奧妙。修真者按七星方位結成北斗七星陣，能接引北斗星力，更顯威力無邊。
之後，修真者研習三垣四象二十八宿諸般星象，發現青龍、朱雀、玄武、白虎這四象中，每一象都有七顆星宿，稱之七宿。有些天才陣師依據七星之理，擺出四象七宿陣法，也將其稱為七星陣。
蒼龍七星陣以東方蒼龍七宿之勢布置，能借用蒼龍之力；白虎七星陣以西方白虎七宿之勢布置，能得白虎之靈加持，朱雀七星陣以南方朱雀七宿之勢布置，能接引朱雀火力；玄武七星陣以北方玄武七宿之勢布置，能召喚玄武附體。
自此，七星陣共得此五種最基本變化。之後，七星陣法被發揚光大，不再按傳統的七星或七宿方位布置，威力雖不如傳統的七星陣，但各有妙用。
七星之術講述天行之道，高深莫測，陣勢威力絕大。逍遙與天巽互演數月，終于將七星之變全部記熟，開始學習**之變。
**之變，原指上、下、東、南、西、北六個方位相合，形成天地宇宙，乃屬空間之道。**陣勢一處，敵方當即陷入陣法天地而不得出，威力無窮。
及至後來，無盡修真者潛心鑽研，以y n陽、吉凶等變化演**陣勢，得y n陽合、男女合、宇宙合、時空合、吉凶合、內外合等諸般變化。
**之後，便是五行之變了。
五行便是金、木、水、火、土五種基本元素。水潤下，火炎上，木曲直，金從革，土稼穡。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。無盡天地，無窮萬物，皆由五行組成，不月兌五行藩籬。
而後，逍遙又將四象、三才、兩儀、太極這四種變化全然記熟。至此，最基本的九種陣法變化便學全了。但這也僅僅是九種變化而已，至于將九種變化復合，便需明了各種變化的來源。
之後，《陣法基礎要義》又從太極開始，依此將各種變化的衍生之序以及各種變化的聯系一一道出︰
混沌無極，無極而太極。太極動而生陽，動極而靜，靜而生y n，靜極復動，一動一靜，互為其根，分y n分陽，兩儀故立。兩儀生四象，四象生八卦。
兩儀未立，y n陽轉，五行生。五行成，周天生，孕七星。
天地成，人初生，天地人合，得三才。三才合而成**。三才**相生，九宮遂成。
窮成生之序，一生二、二生三、三生萬物，終得太極、兩儀、三才、四象、五行、**、七星、八卦、九宮，直至無窮。
此言頗為拗口生澀，天巽見逍遙似懂非懂，是而一一解說。
混沌無極，無極而太極。說的便是混沌之時天地未成，大衍之數未分，故成太極。太極，乃是天地萬物一切至理的總和，是無盡大道的根基，是天地萬象的源泉。
太極動而生陽，動極而靜，靜而生y n，靜極復動，一動一靜，互為其根，分y n分陽，兩儀故立。說的便是太極生兩儀的道理。兩儀，指的便是y n陽二爻，二爻成，則兩儀立。
兩儀生四象，說的便是y n陽二爻成，二爻相加，有四種可能的形象，稱為四象。四象，指的便是太y n、太陽、少y n、少陽四象。
然則後世誤解《周易》，方有四象為青龍、白虎、朱雀、玄武四靈、為地火水風、為ch n夏秋冬、為梅蘭竹菊等諸多誤區。即便如此，這些理解也是自天地之中提取而來，乃是四象的一些分支，以此設陣，未能亦頗為不俗。
四象生八卦，說的是︰
太陽分解為太陽之陽和太陽之y n，太陽之陽成乾卦，太陽之y n成兌卦；
少y n分解為少y n之陽和少y n之y n，少y n之陽成離卦，少y n之y n震卦；
少陽分解為少陽之陽和少陽之y n，少陽之陽成巽卦，少陽之y n成坎卦；
太y n分解為太y n之陽和太y n之y n，太y n之陽成艮卦，太y n之y n成坤卦。
兩儀未立，y n陽轉，五行生。說的便是y n陽生五行的道理。
兩儀未立之時，y n陽初分。y n陽轉化，得y n多陽少、y n少陽多、y n陽平衡等著諸多變化，如此種種便成金木水火土五行，五行為天地世界之基。
五行成，周天生，孕七星。說的是五行一成，天地世界之基定，周天星辰出世，生無極世界。這其中，便孕育出了極為穩定的七星之象。