此外，宮廷內還有一個嚴格的規矩，據說是祖制，就是「食不過三」，即「吃菜不許過三匙」，不能再舀第三匙。因為舀第三匙的菜，準是平時喜歡吃的，若讓外人知道後，也許有人會在這個菜上面打主意實施暗害。「食不過三」即意指謹慎小心，切勿貪食，免遭毒害。試想哪一朝哪一代宮內沒有暴死的呢？
雖然慈安和慈禧只吃了兩個香團，但慈禧接下來的命令，是「收著」而不是「賞給大伙兒嘗嘗」，就非常說明問題了。
慈禧太後對香團是否好吃未予置評，而是對林義哲溫言道︰「你有這份孝心，很是難得。須知你出洋這些日子，彈劾你的奏章如雪片一般，有一條便是‘父母在，不遠游’，暗指你不孝，說你出洋日久，定是忘了孝道之本，如今你回來了，我看這物議也就可以平息了。」
「回皇太後，孝為百事之本，臣雖身在異邦，時刻不忘宣我中華孝道。且泰西諸國，亦講求孝道，與我中華一般無二。彼等無識酸腐，不明查詳辨，妄發譏議，混淆是非，實是誤國病民。」林義哲听到慈禧太後說到言官竟然如此彈劾自己，心下暗驚，趕忙回答道。
「噢？西洋各邦亦講求孝道？」慈禧太後奇道。
「回皇太後，正是如此。西洋諸國教導孩童，多為樸素無華之俗諺箴言。如英吉利國俗諺即雲︰‘父母之愛，為諸德之基。’法蘭西國俗諺雲︰‘父母之恩，水不能溺，火不能滅。’普魯士國俗諺雲︰‘一父對于十子之至情，較諸十子對于一父之至情為深。’希臘國大哲蘇格拉底雲︰‘為人子者乎，汝若不感父母之恩義，則將無人為汝之親友，蓋人皆知對于不孝父母之人盡其親切之誼。殊無益也。’等等，皆為勸孝向善之言，在西國深入人心，為家喻戶曉之言。其講求孝道若此，莫不與天朝暗合。臣在西國，常與其貴官名流暢談孝道，是以知之。」
听到林義哲的回答，慈禧太後先是非常驚訝，接著連連點頭，贊許不已。
看到慈禧太後已然入彀。林義哲心下略略的松了一口氣。
林義哲之所以指出了「孝」在西方國家也是大行其道，是因為現在他想要堵那些清流言官的嘴，能夠用來破題的最好題目，便是這個「孝」字！
因為現在的大清朝，就是提倡以「孝」治天下！這個「孝」，當然不只是指狹義的「孝」，也是指廣義的「孝」。
「孝」的原意是，本人用此心以待人，而人人受鼓勵用此心待人。而且又推而廣之及至各人際層次，則天下和諧。由于「孝」是人倫的開始，被認為是一個人培養對人盡禮盡仁的最初也是基本的起點。因此，古人也就有了「以孝治天下」的說法。這也是統治者推行「孝經」的原因。
正因為如此。《呂氏春秋》才會稱「孝」是治天之下「妙術」。天子能做到孝又能以同理的心向其它人推展，則天下大治；庶民也是如此，能孝必能忠，忠于人事者必能盡責和知本份。把一切事做好，成人成己。
何以「孝」能治天下？是因為古代中國是以血統關系為紐帶組成的宗法社會。像家庭、宗族（家族）這類的社會基本組織結構的穩定與否，關系到整個國家的統治秩序。如果宗族與家庭不穩定。隨之可能不利國家的穩定。宗族或家庭內部秩序混亂，爭斗不已、分崩分析，也必會削弱統治者貫徹政令。這是由于國家征收賦稅、征召兵員，往往都要通過家族、家庭才能落實，如果家族、家庭皆混亂，則國家賴以存在的社會秩序就會失控。另一種更嚴重的情況，是家族與宗族成為叛逆者。在這種情況下，王朝的統治會受到顛覆。實際上，在不少歷史事件中，對立的兩個政治勢力，說到底是各地方勢力的利害關系結合，而這些歸屬不同陣營的地方支持勢力，往往又是當地本來勢如水火的對立家族或宗族村落。
此外，政治實體的「國」既然與血緣結合體的「家」系密切，而且其社會結構又是以「家」為其基本的組成社會單位，因此在漢字中「國」、「家」兩字便常被渾然一體的用作一詞。所謂「國家」，真的是「國」中有「家」，「家」中也有某些「國」的政治特征。如此一來家庭的綱常倫理，便是統治者實施統治的倫理基礎，且以法律條文的形式推行，廣義的「孝」也就與「忠」聯系在一起。《孝經》對于「孝」的要求，不僅包括孝敬父母、長輩和尊崇祖先，還包括忠于民族和祖國。《孝經》對孝的要求即是「開宗明義」先說修德，借孔子之口說︰「先王有至德要，以順天下」、「夫孝，德之本」，並說孝道要首先從天子自身做起，天子以身作則才是孝。還有《諫諍章》的微言大義，則說明以下對上之道，並非逆來順受，讓對方行不義于人世。它強調諫諍之必要與為子之態度。正因為「孝」之實踐，對人之自我成人和立身處世很重要，是自我價值的開展樞機，也是社會和諧的基本，而且又是種對己對人的價值期盼，所以中國歷朝統治者對「孝」都是大力提倡的。
而林義哲要改變清朝統治階層對外國的偏見，便是以這「孝」來破題！
「這些個無識書生著實可恨！上折子凡提及西國，張口閉口皆‘蠻夷之邦’‘鬼類’‘禽獸’之語，令人厭憎。」慈禧太後有些氣惱的說道，「朝中大臣尚有受其蒙蔽而不覺者，更是可惱！西國既與天朝同崇孝道，何來蠻夷鬼類之說？」
「皇太後所言極是，《呂氏春秋》雲︰‘夫執一術而百善至、百邪去、天下從者，其惟孝也。’西洋諸國欲要求治，怎會舍此而不用？曾子雲︰‘夫孝，置之而塞乎天地，溥之而橫乎四海，施諸後世而無朝夕。推而放諸東海而準，推而放諸西海而準，推而放諸南海而準，推而放諸北海而準。’西國君臣自我天朝得明其理，是以其國大治。」林義哲道，「此輩以讕言蒙蔽聖听，阻礙天朝與泰西諸邦交好，不欲我皇太後皇上了解天下輿情，可謂別有用心。」
同治皇帝听到林義哲的講述，甚感新鮮，便插言道︰「林鯤宇，你適才所言之西國俗諺，听來淺顯平易，較聖賢之言，更為易懂。這西國勸孝之立，你還知道哪些？不妨說與朕听听。」
「回皇上，西國此類俗諺頗多，其賢哲之言，為求生民易懂，亦用淺白之語。臣尚記得一些，且為皇上皇太後略述一二。」林義哲恭聲道，「如西國之舊約經書有言︰‘智慧之子，听父母之教訓。’法蘭西俗諺雲︰‘母親之愛，常在春天。’……」
「……‘母親之愛情是最上之愛情。’」
「‘對凡人最甜美之聲音，從母親、家庭及極樂世界听到。’」
「‘子對于父母，應負最重大最永久之債，當恩所償之。’」
「‘不孝父母，而盡情于他人，無益也。’」
「‘母之心是兒女之極樂世界。’」
「‘大自然把一切安排得多麼美妙，嬰兒一闖入世界就發現有位母親隨時看顧于它。’」
「‘我們第一次感受和最早得到之愛，始于母親之心內。’」
「‘一個嬰兒起初在母親懷里長大，但常常在她心里。’」
「‘母之淚滴，洗滌子之不平。’」
「‘母之愛情，如天之愛情。’」
「‘母愛乃世上最偉大之勢力。’」
「‘世間沒有像父母對子女之那種友善及愛情。’」
「‘兒時之情景似夢般依稀，母愛之溫暖永遠難忘記；母親，我真想念您，恨不能夠歲月倒移！’」
「‘敬尊汝之父母，他們生養你，在幼年時溫柔地撫育你，青年時教導你，一直愛著你:尊敬，服從，愛他們，這將會使其靈魂充滿聖潔之喜樂，並將使諸天降福于你；在未來之日，汝之子亦會尊敬你，而使汝之生命充滿平安。’……」
同治皇帝听到林義哲娓娓而言，不由得訝異于他的記憶力超群，他剛想出言評價幾句，卻突然發現此時的阿魯特氏，听到林義哲說著這些西方國家關于孝道的言論，臉上竟然現出了羞愧之色。
同治皇帝哪里知道，此時阿魯特氏的內心，已然被這些優美的詞句，掀起了滔天巨浪！
在阿魯特氏听來，林義哲所說的每一個字，每一個發音，都仿佛天籟之音，透進她的身體，透進她的腦海里，透進她的內心深處，讓她如痴如狂，不能自已。
此時的阿魯特氏，滿腦子里浮現的，都是她剛入宮時，慈禧對自己的種種照顧和愛護，而二人後來發生的那些不愉快的事，全都煙消雲散。
「林鯤宇，你須得將在西國經歷，就這孝道所見，寫一篇文章出來，以正視听。」慈安太後說道。
「臣領旨。」林義哲說道。(未完待續……)