()萬永堂身上多余的x ng格，正是在他這兩世父母親生子的三魂七魄中產生。他現在應該做的是怎麼剔除這種人格。簡單的他要做的是將殘存在自己體內的靈魂超度或者殺掉。說的很血腥，其實修行也就是這麼回事，逆天而行。
但他事先也講了，既不想做和尚，也不願拜比自己年輕的蘇飛為師，但萬永堂和老方丈在他身上結的因果還存在。所以剩下的便簡單了，令自己心思沉靜如壁，不受身上的亡魂的干擾。那麼他只有這一種方法。老方丈講的拜師破解胎中之謎只是一種方法，而另外一種方法便是通聖。當然，這是一項苦差事，也非一朝一夕便能完成的。所以他退而求其次，讀書學儒。並不和修道者一樣殺死亡魂，而是給自己建立一套較為正確的行為準則，將之堅定的奉行下去，每遇其事，奉行此標準，令體內的亡魂不得影響自己的思想。
讀書好理解，那就是讀書理解書中j ng要，學儒其實也簡單，就是立德立言立行。學儒和修佛修道差不多，極處可得聖人庇護，而得了聖人的庇佑，那麼在他身上的亡魂自可以冰消玉解，眾聖護佑，百邪不侵。說干就干，于是他重新住起了小茅房苦讀，準備應考。模仿起原來的自己，讓自己做回自己。
我生于哪里，來于哪里。若有人問他叫什麼名字，他便回答我叫萬永堂。
此萬永堂非彼萬永堂。其實很簡單，他回的是現世中的名字。
傍晚時分，萬永堂伸伸懶腰，瞧著自己面前的無數本書籍，強提j ng神。揉了揉腦門。
當真是學海無涯苦作舟，已經三個月了，雖然學儒相較于通聖要簡單的多，但也絕非易事。
這幾月來，他每r 里只讀兩個時辰的早書，然後去听老方丈講佛。午飯後自去田間散步。晚上再溫習兩個時辰的課業。
雖然听起來很輕松，但這兩個時辰他都是全神貫注，人一天中只有半個時辰j ng神是高度集中的，所以他付出的努力不可謂不大。
他本以為有老方丈的提攜，手里又有老方丈暗地里收集的未被儒生刪改過的聖人書籍。再不濟，自己也算是秀才及第，怎麼也能學出個大概，誰曾想他讀聖人言論時，非但不能刀過竹解，反而有些失落，聖人之言言在立世立德立言。這和儒生編纂的仕途經濟學不同，高尚不到哪里去。
士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。富與貴，是人之所y 也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道，得之不去也。富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。有朋自遠方來，不亦樂乎？見利思義，見危授命。
這是萬永堂听爛了的言論，因他前世毒妻謀父，本以為能在聖人的言論中得到j ng神依托，用聖人的言論來令自己心安理得，卻不想僅僅是為人處世的道理。
這和想象中不同，如同滿懷期許的準備吃請，以為朋友闊綽，會請些肉蟹泥藕，卻不想只是比清湯面多加了個蛋的雞蛋面。
這一r ，老方丈來到書房詢問他讀的怎麼樣了，萬永堂便將自己的疑問提了出來，聖人的思想不該是這麼膚淺呀。
卻不料老方丈又問他一題︰若是前世的你，願意以家族的x ng命來換取妻子的x ng命麼。
萬永堂沉思一陣，又道︰「這是道難題，所以我不知道若再遇到這樣的事情我會怎麼選擇。」
老方丈隨即道︰「這就像妻子和母親同時掉到水里，你先救誰這種問題。」
萬永堂想了想，很好奇老方丈為何會扯這種問題，看老方丈胸有成竹，不知他會怎麼選，不覺問道︰「方丈當如何作答。」
老方丈雙手合十，故作莊嚴肅穆狀，道︰「老衲是出家人，沒有老婆，所以只能救老娘。」
萬永堂被老方丈說的那是一時語塞，看著老方丈的頭頂，頓覺老方丈的為人和他的頭一樣滑不留手，不愧是佛祖的弟子，舌燦金蓮。也難怪當年能從皇帝那里將自己救下。還不死心，追問道︰「若老方丈不是方外之人呢？」
老方丈摳摳鼻子，不屑道︰「老衲建議將提出此問題的混蛋直接打死。阿彌陀佛，老衲妄言了，善哉善哉。」
「方丈，你妄言說粗話了。」
老方丈繼而答道︰「既然老衲有了老婆，又怎能算是方外之人，所以粗口佛祖他老人家也是會諒解的。何況這本就是一道關于倫理道德的題目，無論你怎麼選擇，都會遭人詬病。」
「老衲言盡于此，你自行去想想罷。」言罷，老方丈便推萬永堂出了門。
萬永堂發現老方丈永遠都是一會正經，一會潑皮，搞得他都不清楚他要表達的是什麼了，無奈之下便回了自己禪房。
于一r ，萬永堂還是嚼著那些陳詞濫調，腦子不知是怎麼了，突然開了小差，還在想究竟是聖人厲害還是佛道二門的教祖道尊厲害，待回過神來時。抬眼看到一本放在最上面的書籍《閑敘》。
這就奇怪了，他都不怎麼看雜文閑言傳說的，將心思全都撲在了聖人的言論上。雖然他對聖人有所疑問，但就像化緣給自己講故事一樣。老方丈的話每次都透漏著玄機。自己這些天來讀書都是做好標注，所以這本書其實應該在最下面，而不是每次都放在他做過標注的書籍上面。
這難道不叫奇怪麼。
于是萬永堂好奇的打開這本叫做《閑敘》的書籍。
果然不出所料，目錄上林林總總記載了八百多個趣味x ng十足的小故事。
反正閑著也是閑著，挑幾個名字听起來有趣的故事看看也算換換腦子吧。
他正讀到一篇名叫萬事皆有後人評。
事情發生在陳國和周國。里面記載的是一名忠君愛國的亡國宰相為了保護小皇子，便將自己
還在襁褓中的孩子偷龍轉鳳，掉了包。自己也委身敵國詐降。
這其中他親眼目睹了自己兒子被征討的敵將首領用樸刀切掉腦袋提在手里高興的呼喝。為了大義卻只得笑臉相迎，說著恭喜將軍斷掉了陳國最後的血脈，等若是毀掉了陳國的未來。此不世之功勞定能讓將軍名垂千古，永留史冊的恭維之話。
國破之後，他曾被幸存下來的百姓暗地里罵做賣國賊，ji n佞。更是亂言他在兩國交戰時早就通敵賣國了。不然陳國也不可能兵敗如山倒。竟是將兵事胡亂的推在他的身上。這他都忍下了。
之後一晃便過了十八年。他告訴了那名被他用親生骨肉換下的皇子實情。皇子與他拜了三拜，行了大禮。便去投身復仇。
皇子也算爭氣，召集曾經的陳國舊部，又聯合備受周國欺壓的異族將其推翻。那之後自立為皇，奉養宰相。
這本是該歌功頌德的事情，但不久後又出現了一種新的言論，這宰相絕非什麼好人，甚至可以說是惡人。
自古以來虎毒不食子，他竟是將尚在襁褓中的親生骨肉給敵軍雙手奉上。
而文章的末尾便講到這位宰相是儒學大家，是聖人的門生。篇尾有個小結。
這字他識得，是老方丈的字跡。
老方丈寫道︰自古忠孝不能兩全。就連對待親生骨肉的態度都是如此。這位宰相是值得敬佩之人。然為了一亡國之君，能舍下親生骨肉，再起爭戈，是忠是義，又或者是y n狠的屠夫？
老衲自不敢評說，但卻有人敢于將其下定義。
這人便能稱之為聖人。因為他給天下建立了禮義仁智信的觀念。令人有了德行。
萬永堂本不喜這類的書，因他前世毒妻謀父，很忌諱這種言論。但故事極短，三五行便講完了這則小故事。而他目力又驚人，幾乎一目三四行。雖三言兩語，書中卻講的繪聲繪s 。
讀罷，萬永堂腦中便如閃電般跳出自己毒妻謀父的場景。
百般思緒凝結成一團亂麻。想著故事里宰相殺子為保皇子的情景，和自己是何等的相似，一個為了大義，一個為了所謂的大義而犧牲自己的親生骨肉，妻子。
而聖人卻給出了明確的答案︰君為臣綱！
可想而知，r 後這則故事會漸漸的被人遺忘，而類似的事情還會出現很多。
正是因為聖人禮義仁智信的存在，加之儒生鼓吹。
這些殺子的人只會被人罵幾百年，而聖人則會被人遺臭萬年。
萬永堂想到這里，瞬間心如盾擊。原來是這麼一回事。聖人的偉大不在于他的思想高高在上，而在于他教會了人禮法，教會了人為人處世，听起來是投機取巧，但做人有時就該如此。
能夠被稱為思想的東西一定是符合現世生活的，甚至是超前。一直佔據統領地位的思想必然會被後來的思想所掩埋，被時代淘汰，而聖人的思想已經引導了人們幾千年正確的生活，這難道還不足以稱之為偉大麼。
能夠被稱之為思想的東西必定有所局限，人們的思想會受到見識的約束，而見識又決定了思想高度。人們的一言一行總是在限定的思想範圍內進行才能稱之為正常，反之則不然。而聖人的言論也會有局限x ng，但正是這種局限的引導，才會令一批人痛罵四書五經吞噬人們自主思想。
而聖人並沒有太過專注于思想，這就是他的高潔之處，也是人們說他投機取巧的地方。
聖人是人，既然被思想權限在一個圈內，那麼他的一言一行也只可能在這個圈內來回的轉，當有一天他的思想不能成為萬金油，令人有所反對的時候，那麼會成為遺臭萬年。
但聖人之所以稱之為聖人，所以說聖人有凡人所沒有的勇，他願意接受千年之後人們的唾罵。
他給出了一個答案，讓人們按照他的處事標準前行，即便有錯，也是錯在聖人他老人家，是他的思想引導人們這麼做的。與人無尤，這便是他的偉大地方。
舉一例子，科舉。
自古以來便有人爭論該不該廢除。因為考試的內容正是聖人的言論，而聖人的言論左右了讀書人的思想。有一種叫做拿來主義的思想，令得有些痴傻的讀書人不假思索的運用，他們可以從中得到官位，名聲。他們自得其樂，陶醉其中，自如運用別人的東西。不以為恥，反以為榮。卻忘記了自己也應該是個有思想的人。此為其一。
其二，聖人的言論中很多的東西都是維護了帝國的統治，間接成了壓迫百姓的工具。這是有思想者痛罵聖人的原因。
然而，他們卻忘記了，或者是刻意選擇x ng的忽略了，因為這對他們來說是有必要的，他們想要火中取栗。凡是引導人思想的，不是算命便是騙錢騙權。而他們正是基于這一點才會這麼做。
若是科舉制度廢除一旦成功，那麼國家該用何手段選拔人才，若是沒有聖人的思想，整個大千世界也就成了殺戮的戰場，弱肉強食者肆意妄為的領域。那麼這還是人間麼？人還能稱之為人麼？
聖人維護了帝國統治是沒錯，但若是沒有了國家，殘酷的戰爭便會不斷的繼續。人們也許會在某一次不經意的戰爭中滅絕。
那麼那時的百姓還談何受壓迫。
而聖人又有了德行這一言論，是令帝國自上而下，從皇帝到百姓皆有羞恥之心，也令他們做事時想到德行，令他們在行事之時有了顧忌，不能為所y 為。