()生產隊長度羅漢，召來十二個背著火銃的青壯年和一個老年的巫師，隨聶明帆進入高山。巫師在本地被稱為土老司，頭裏白頭帊身披一襲青布長衫，雞皮鶴臉，不苟言笑。他手捉一公一母的紅尾雞，牽一只油光皮滑的大黑狗。
土老司一行打著響器，從半邊嵐埡迤逶地走上來。響器就是挎在胸前的小鼓、擎在掌中的細鈸、提在手上的馬鑼，都是便于在山間攜帶的物件，往輕薄方面制作，產生的音韻極高亢，在突兀的山峰間繚繞。
土老司們來到相瑛屋外的壩子上擺開架勢作法。
土老司長聲吆吆地對著群山喊︰「各位山鬼請上座，听我言，觀我行、細思量、莫躇躕！兄弟伙些，龍門陣勢擺起來！」巴人常吹龍門陣，又說龍門陣是唬鬼的緣至于此。
哦—— ！眾人旋風般地散開，分站在屋的四角，對天舉起火銃引而待發。
土老司開始唱︰「山鬼們請听好，今r 我們在堂你們在野，我們織衣你們向火烤。我們點燈你們就星月，我們喂豬你們屠虎狼。在野在堂，源自一脈，時光漫漫，物是人非，各行其道，各有造化！細細考究，千萬年前我們共居一穴！」
土老司唱詞古老而蹇澀，支離片斷大致地敘述這樣的傳說︰
人與山鬼共祖共宗，人身蛇尾的女媧是我們的始母，人身蛇尾的伏羲是我們的始父，他們兩情相悅，交尾纏綿，合歡交媾于洪澤大湖，波涌浪卷，育人如育蝌蚪！最初生人于江河水澤之間，人亦游哉優哉，張口即食閉口能飲，伸臂暢游、屈腿而眠。終究是人心不足，蠢蠢蠕動，不安于隨波逐流卻終r 傾慕群山倒影間的花紅柳綠，貪戀風中的y n晴炎涼。
人告知女媧，人要離水上岸。
女媧問︰地上的道路崎嶇，你等會有跋涉之累？
人應我願！
女媧又問︰地上的風霜雨雪，你等會有肌膚之寒？
人應我願！
女媧再問︰地上的驕陽如火，你等會有烤灼之苦？
人應我願！
女媧仰臉長嘆息︰人的苦難從此無邊無涯！人的悲傷從此無盡無息！
人便離水上岸。腳踏土地，步步如踩刀刃！返回之路卻渺無可尋。
陸地之上山脈起伏、平原廣大，人身無所傍、人心無所倚，虎逐狼追，鷹啄蜂嚀，人皆藏身于洞窟，瑟縮顫抖。
女媧憐人，派靈蛇相助，蛇鑽入地底，吐籽于地，人悟播種之利；蛇游樹枝，搖果于地，人嘗果實之蜜。
人漸強盛。彼時人鬼不分。後來人出洞窟，結草為屋，煉石為鐵，鍛鐵為刀，刀耕火種，山鬼仍以洞窟結氏族，獵虎逐狼。
嗟 ！後來人鬼殊途，畢竟同出一穴。莫相擾！莫相擾！相擾者皆是姻親！
山鬼們如執意，請你听好︰人有七十二計、三十六陣勢。計計凶險、陣仗翻天。有長槍勾天雷，有短銃動地火，槍響處神鬼倒伏。莫相擾！莫相擾！擾人者必亡！兄弟伙些，耍些陣仗出來！
呼—— ！眾人旋風般跳起撒爾 。
撒爾 是一種彪悍的陣前歌舞。每逢戰事，男子持戈或者長矛在陣前，其後劍弩齊列，在激昂的鼓點中進退如鷹鷂，騰躍如龍虎。鼓樂聲令將士舍生忘死地撲入敵陣，有蛇巴之師歌舞以凌敵人之說。
撒爾 應該是蛇巴人幾千年前用于戰爭的舞蹈。在身體的回旋時大聲武氣地吶喊，隊形或合或離，腳步進退有序。退若激，進若飛，五聲協，八音諧，何其壯哉的陽剛氣慨！
土老司喊出最後一句︰「撒爾——啊 ！」，男子們扣動板機，齊刷刷地一排槍響︰呯！呯！呯！
火藥的青煙彌漫在群山之上。一群鳥喧騰著飛起，一只鷹突然在空中展翅。
土老司又改換腔調，語氣柔婉，極盡嫵媚︰莫相擾，莫相擾！人與山鬼各行其道，各依其教。莫相擾，我時常獻祭于此，現有雞一只狗一頭，山鬼們慢享受。
哦 ！
雪寶山一帶的巫師獻給山鬼的唱詞實屬荒唐，如同夢囈，有些唱詞巫師也不解其意，只說這一行也是口口相傳。山鬼算不上正神，祭山鬼的儀式實際是玩耍人類的一貫伎倆︰先是攀親、再是武力威駭、然後祭品賄賂。唬鬼的這一套也是人間相互唬弄的法子。
土老司做法完畢，將殺死的黑狗和大公雞倒懸在樹上。說是祭獻給山鬼。
聶明帆以為懸掛兩天沒有誰收，就可以拿進屋來炖湯。但是第二天他凌晨到大黃桷樹下觀看，黑狗和大公雞被人取走，吊繩斷得齊嶄嶄地。是用利器割斷的。
在大山之上還有誰會用利器呢？
真有山鬼！奇怪的是山里安靜下來，聶明帆再也沒有看到山鬼出現。山鬼真吃土老司的這一套？