第8節第三章愛的無窮力量（1）
任何痛苦的年代，唯獨真愛將一定摧垮戰爭的殘酷堡壘，發瘋的戰爭罪人也終將被人類之愛的汪洋吞沒！
歷史的車輪，總在兩道車轍里（戰爭與和平）前進或後退。而勞苦大眾，無論何時都背負著一個時代的沉重負擔，在空隙里痛並快樂的活著。
活著，活著，活著！
石頭做了一個夢，說話利索並蒼勁有力，與美麗善良的妻子烏倫珠日格騎著駿馬馳騁在廣闊無垠的草原上，高呼︰「活著，活著，活著」
自從有了烏倫珠日格，石頭變了。愛的確實現了它的神奇︰讓一個放牧的二愣傻小子變得思想起來了，他不再只為放牧——吃肉——睡覺——放牧活著了，他回歸到了此時千千萬萬普通大眾中來，誓死以一切手段捍衛他生命中本來有的安樂！
石頭在一個偉大女性的呵護下，順利完成了一個真正男人的蛻變！
「偉大的女性」這是逐漸活躍在20世紀歷史河流中一個響當當的詞組，經歷幾千年的風沙沉埋，終于在地殼的縫隙中站了出來。人類的意識不單單只關注在男性身上了，似乎那些「低微」女性也平等走在餐桌上共談國事、家事。而這一切的變化，實際上與人們所標榜的「文明」一點關系都沒有。歷史是個輪子，也是一組數據，輪到了，就神秘地出現了，那潤物細無聲不會驚動任何人。
當然，社會人的軀體不是僅會靠吃飯的空容器，相反，它是目前世界上公認的最神秘，最科學，最宗教的復雜體。如果有一天，人類徹底搞清了自己，那麼宇宙也就沒有存在的意義了。因此，只要社會存在，人類，不管男人還是女人，都只是穿著不同衣服，以一個相對差異的思維進行的「掠奪者」、「拓荒者」、「享受者」、「毀滅者」。過去，這個世界沉浸在男人的舞台里，如今，人類的另一重大角色——女人受現實趨勢，也浮現在社會的水面了。
以後的社會，終將開始圍繞男人與女人的話題開展一切關系
所以，一個無可厚非的事實︰阿木爾也好，石頭也好，隨著吳麗俊，烏倫珠日格的出現，命運開向了順應時代的列車。
烏倫珠日格支持丈夫去投靠阿木爾，對于石頭和烏倫珠日格而言，阿木爾才是達到彼岸的大船（正確的方向）。烏倫珠日格听過關于阿木爾的故事，一個女人天性的直覺，明白阿木爾不是等閑之輩，雖然抗擊日本鬼子是所有中國人的大事，但地方武裝游擊隊的力量還是十分薄弱。在1939年以前幾年，這個國家的大眾還是慢性子，一般老百姓還是保持著「莫談國事」的心態，骨子里純碎沒有什麼民族危機感之類的，直到炮彈轟碎了他們的屋頂，才提起褲襠覺醒過來。
因此烏倫珠日格覺得阿木爾是草原的一只雄鷹，她為石頭結識這樣的安達而無比驕傲，她自己和石頭一樣一字不識，但在國家，以及草原的命運面前，一個女孩子同樣想為國家和草原出把力。
女人們多麼希望自己的男人是英雄啊！烏倫珠日格也不例外，她也希望石頭能幫助阿木爾打日本鬼子。雖石頭右腿殘廢了，但就憑著一把放牧的好本領，也不愁為阿木爾他們提供足夠的馬匹和羊肉。
一字不識的烏倫珠日格，她並不發覺，自己已經間接性地證明了「偉大女性」不是局限于那些所謂美麗的旗袍形象，「偉大」更適用于這個民族所有善良、溫柔，敢擔當的普通以及下層女性。
也許石頭一生就是奔波的命，又要出發了。然這次不是他一個人，還有妻子烏倫珠日格和一群羊羔（十幾只）。
其實，老蘇哈放牧地離阿木爾的游擊隊營地距離不是很遠，就隔著一片荒漠。阿木爾的隊伍一般都從西南繞過去，直到中部，正好錯開了老蘇哈扎包地。這片沙漠並不是漫無邊際的絕望之海，恰在風靜天晴的時候，從東頭能隱隱約約望見西頭那邊的綠洲，大概路程有一百多里地，若在草原里走5天的行程，在沙漠里需要10天或者更多。
石頭顧慮到妻子和那群羊羔，決定不直接穿越沙漠。那樣太危險了，畢竟十幾天的跋涉，最後選擇沿著東頭繞行過去，但又不知像北還是向南。烏倫珠日格由于小時候經常跟著阿爸放牧，比較熟悉這一帶的氣候和地形，最後決定從西方經由賀蘭山地帶過去，進入阿拉善草原。這樣下來，可能要一個月的時間，或許更多時間。
人的意志力是足以能夠克服自然的阻力。而至于其他阻力，比如遭遇土匪之類，就只能靠長生天的保佑了。因為賀蘭山自古譽稱「朔方之保障，沙漠之咽喉」，此處兵家重鎮，更是土匪以及各方「妖魔鬼怪」時常出沒的地方。
兩口子趕著十幾只咩咩的羊羔子，像只隊伍浩浩蕩蕩向西走去。
烏倫珠日格為了消磨時間，還跳起翩翩的蒙古舞。她畢竟沒有長途跋涉過，真是不知者不畏，而石頭一想起過去那段「大逃亡」中的遭遇，不免打了幾個冷戰。而他最擔心的就是烏倫珠日格，只能祈禱長生天保佑烏倫珠日格。烏倫珠日格听阿爸多次講述過關于賀蘭山的故事，阿爸說古代草原戰神——成吉思汗，就是在賀蘭山下去世的