自動翻頁

東北仙堂 東北仙堂055章 胡家天海

作者 ︰ 常彥波

()東北仙堂055章胡家天海

晚間睡覺,九九聖母對他說︰「郎郎,你怎麼不尊重女權呢?」

常天魂說︰「我並不是不尊重女權,而是不允許女人放肆。女人的特點是得尺進丈,我絕不讓雷池一步。」

九九聖母說︰「那麼你就不關心我嗎?」

常天魂說︰「關心女人和女權是兩碼事。女人壓迫了男人幾萬年之久,怎麼為什麼還讓你們這麼囂張呢?」

九九聖母說︰「女人壓迫男人幾萬年之久?我怎麼不知道此事?」

常天魂說︰「你去看看原始社會的歷史,再看看一些禽獸的歷史,你就會知道雌x ng多麼霸道了。那時候雄x ng不過是附屬品而已,毫無地位。好不容易男子地位在顓頊的帶領下提高了,結果又搞出了婦女大解放,又把男人壓下去了。」

九九聖母說︰「有機會我好好查查這方面的資料。」

過一會,九九聖母說道︰「我方才思考了一下,**你所講的不無道理,女子地位的提高後的確有很多令人不滿意的地方。你放心,我不會那樣,我要做一個優秀的女人。」

常天魂說︰「如此最好。我的脾氣很大,也希望你理解。」

九九聖母說︰「我理解,你做什麼事情我都理解。現在最主要的是,我要做一個真正的女人。」

常天魂問︰「你現在不是真正的女人嗎?莫非你是人妖?」

九九聖母說︰「我怎麼不是真正的女人呢?你看看我這里,是不是女人的零件?」

常天魂說︰「得了吧!女人就剩國窖了,哪有零件?」

九九聖母叫道︰「怎麼是國窖呢?女人的零件都在店鋪里面,沒有擺在大街上的,大街上都是草。」

常天魂說︰「那你怎麼說要做真正的女人呢?你明明就是真正的女人,為什麼還要做真正的女人?你不是廢話嗎?」

九九聖母說︰「我說的真正女人是指和男人有過。」

常天魂說︰「和男人有過什麼?有過談話?還是有過唱歌?」

九九聖母叫道︰「你故意氣我不是?我的意思是和男人有過接觸。」

常天魂說︰「哪一個女人和男人沒過接觸?握手、見面不都是接觸麼?」

九九聖母說︰「我是指那里接觸。」

常天魂說︰「那里是哪里?是什麼城市?」

九九聖母叫道︰「什麼啊!我說的那里是中間。」

常天魂說︰「什麼中間?你指的是鼻子在兩眼中間麼?」

九九聖母說︰「是下面的中間。」

常天魂說︰「下面的中間是肚臍。」

九九聖母說︰「是肚臍下面的中間。」

常天魂叫道︰「別說了!羞死了!那不是撒尿的地方嗎?」

九九聖母說︰「是了是了,我就是說要那里接觸,我才會是真正的女人。」

常天魂說︰「你小時候你母親抱著你,沒接觸麼?」

九九聖母說︰「不是那種接觸,而是那個樣子的接觸。」

常天魂說︰「是哪個樣子的接觸?」

九九聖母給我做了個手勢,說︰「是這個樣子。」

常天魂叫道︰「羞死了!別說了!睡覺!」于是他轉過身不理她了。

再表金花教主和胡老仙翁、黑媽媽三個一行來找常彥波,到了大口欽沒找到他,說是去了如意世界。到了如意世界找他,說他沒去。他們三個莫名其妙,金花教主問道︰「這常彥波是不是蒸發了?找了這麼多地方都沒找到?」

胡老仙翁說道︰「可說呢!按我的法力,閉目一看,就知道他身在何處,我努力看了看,也沒看到他。」

黑媽媽說道︰「是不是他現在也會化身不成?」

金花教主說︰「據我所知,他並不會化身。」

他們幾個正說話,就見草叢中有只狐狸嘻嘻笑。他們幾個一看,是胡天海。

胡天海駐足昆侖山無雲洞,坐騎︰麒麟,生r ︰一月十九,道行66頓。胡天海原名胡海,混沌初開時居住牛頭山,現居住昆侖山無雲洞(洞中有66位仙)就在天山瑤池旁邊。和居住蓬萊仙島蓬萊閣2個洞府。封神有名。封為74個星辰之一。兄弟哥3位,胡天海排行老二,一兄和一弟戰死疆場,曾保各個朝代,周武王在黑峰山和金靈子、銀靈子救過武王。在開封、燕京凱玄門、奉天朝陽街掛過牌奉,救過薛金貴,薛金山。洛陽長安城也掛過牌奉。救過漢高祖,青龍劍下斬白蛇。曾拜在李老祖門下為師,手拿九節霸王鞭,背後背著三樣法寶。1、一面白旗,能晃y n陽三界。2、帶著五谷神爪,專爪y n陽三界。3、斬妖劍,一生殺了78位妖魔鬼怪。現在跟隨他的老弟馬已經是第16代了。

金花教主問︰「胡天海,你小子笑什麼?」

胡天海說︰「我笑你們都是有天經地緯大本事的仙家,能呼風喚雨,役使雷電鬼神,卻不知常彥波一個凡夫俗子的去處。」

胡老仙翁怒道︰「你也能呼風喚雨,役使雷電鬼神,那麼你說說那個凡夫俗子的去處?」

胡天海說道︰「仙翁不要生氣,如果我知道,你把你老婆黑媽媽給我用幾天行不?」

黑媽媽叫道︰「你小子越說越不像話了,小心我撓你!」說著胡家掌飛出,向胡天海打了過來。

胡天海嘻嘻笑道︰「老嫂子不要生氣。你的貞潔令人欽佩,但你的功夫亂七八糟,我不和你斗。」

黑媽媽氣道︰「照你這麼說,我還一無是處了,我今r 定與你拼個高低!」

金花教主說道︰「行了行了!你倆別閑扯了。胡天海,快說你是怎麼看的?」

胡天海說︰「你們幾個是在這個時空找他,自然找不到了,何不去另一個時空去找?」

金花教主說道︰「好聰明的胡天海!你具體說說!」

胡天海說道︰「現在是二零一三年,何不去一九九零年或者一九五八年?也就是說去上一世紀找找看!」

金花教主笑道︰「你說的太好了!好吧,就去上個世紀。」

于是他們四個合並一處,穿越時空,來到一千年九十年代。他們先來到的地方是仙堂山,只見仙堂山草木花卉茂盛,多洞而又多泉。仙堂山在山西襄垣縣城北25公里處的強計鄉境內,有一座仙堂寺。在那里,因建于半山腰,而得名為仙堂山。該山原名九龍山。登高眺望,重巒疊嶂,雲霧彌漫,如九龍匯集。俊美的顏s ,總是吸引眾多人的眼球,讓人們看過之後意猶未盡,流連忘返。

仙堂山十分秀美,秀美得像是一位潛藏在年夜山深閨中嬌媚怕羞的少婦。仙堂山曾是和尚的天地,據說東晉時此地已有寺院,山中北崖上的媧皇閣氣勢不凡。

歷史上的仙堂山草木花卉茂盛,多洞而又多泉,加上山間殿堂林立,流光溢彩,所以人們就拿她與山東的蓬萊仙境去相比,仙堂山五泉寺山門上有前人留下的磚雕ch n聯,聯中寫得真確,上聯寫「無地不蓬萊塵寰有幾」,下聯寫「重巒饒滑稽世俗全非」。此聯不粗不俗,名副其實,堪稱聯中佳作。

仙堂山的五泉寺又稱仙堂寺,說起此寺,有一段傳說非同尋常,據說原寺並不是建于今址,後來某朝某r 某夜,忽然風雨年夜作,樹搖石動,至天亮時,寺中的所有建築物已然挪至舍身崖後的山峰之上,更奇特的是,佛殿中竟陡然呈現了三身不合質地的佛像,左為鐵佛,中為石佛,右為木佛。三身佛像座下又各涌出一股清泉,年夜殿之外則另有二泉環旋于寺院中。這應該就是仙堂寺又被叫作五泉寺的緣故。

元明以後襄垣縣有所謂八年夜景,即「韓山獨秀」、「漳江ch n渡」、「仙堂舊隱」、「市橋懷古」、「獅山晚照」、「涼樓勝觀」、「甘泉漱玉」和「寶峰晴雪」等。其中「仙堂舊隱」講昔時仙堂山間初有梵剎時,據知有一位名僧高人兒時曾在此剃度受戒,而成年知名後則悄然隱遁而去。千百年來,幾多人都做過模索探求,很想弄清楚那位隱遁而去的名僧高人究竟姓甚名誰。如明代曾作過兵部尚書的襄垣人劉龍,就有一首題為《仙堂舊隱》的七律詩。詩中即曰︰「高士昔時不成求,利劍雲無恙水長流。桃源路沓應難問,蓬島ch n深是勝游。已入煙霞成痼疾,肯將霖雨慰深憂。蒼松翠柏遮天r ,獨人間萬戶侯。」詩中明顯流露出作者渴望探知仙堂山舊隱高僧真實姓名的心願,並且還透露出前人對這位隱去高僧的尊崇懷念與極高評價。近十多年來,此一千古之謎終究有了一個接近歷史真實的謎底。今人連雲山先生出版了他歷經30余年研究探索後的專著《誰先到美洲》一書。此書不單指認1600余年前的仙堂山舊隱高僧應該就是我國東晉時期的梵學家、經譯家旅行家法顯(太原道注︰有關法顯拜見本站山西名人),並且認為法顯應當就是仙堂山所在的山西襄垣縣人。連雲山先生還通過他的論著向世人發布了另外一個全新的認識,那就是,歷史上首先發現了美洲新年夜陸的人應該是公元五世紀初的中國高僧法顯,而不是遲至公元十五世紀時意年夜利航海家哥倫布。如果連雲山先生這一論斷今後再沒有人能夠把它推翻的話,那麼,原來這世界上第一位發現美洲就是自我們的仙堂山。

據知,連雲山先生的《誰先達到美洲》一書世以後,1992年10月又在b ij ng召開了有關新聞發布會。他的一系列新的探索與發現,在史學界、梵學界和地理學界都很快引起了賞識與共鳴。在此之際,作為歷史名山的仙堂山當然也獲得了一次回復的契機。山中的主要建築群落如五泉寺、媧皇閣、取月梯、黑龍廟等相繼復建。十分人注目的是,在復建歷史上舊有景觀的同時,襄垣人民在仙堂山又開發建設了一些新的景點。黑龍洞南側的劉龍詩碑與媧皇閣西側山崖上高約10余米的法顯浮雕巨像即屬新建。尤其是配有中國釋教協會主席趙樸初先生特為仙堂山題字的法顯浮雕巨像,因其自己雄偉高年夜,居居高臨下,再加上雕像前的空曠山谷形勢宏闊,所以,當游客步入仙堂山山門後不久,數華里外的法顯巨像就已赫然入目,成為整個景區視野中最能喚起人們歷史與文化情愫的一種特殊環境標記。

我國東晉高僧法顯的籍貫故里問題,在歷史界曾經引起過許多人的爭論和疑問。南朝梁人慧皎所著《高僧傳》中講︰「釋法顯,姓龔,平陽武陽人。」又言及法顯曾有三個哥哥,都在幼年夭折而亡。父親怕災禍再降臨到法顯的頭上,所以從三歲時就送他進入空門。《高僧傳》又**顯俗姓龔,現在襄垣縣還有龔家溝村,歷史甚悠久,雖然現在村中已無龔姓人家,但村外龔姓墓地與四周古寺廟遺址上舊時遺留的龔姓人捐資好事碑,都證明至少在元明以前,村中龔姓人丁還很旺盛。許多人確信龔法顯應該就是現襄垣龔家溝之人。近年,本地又發現了龔氏後裔保存下來的清同治十二年(公元1873年)《龔氏族譜》,其文中不單敘述了襄垣龔氏世代所居地緣環境的變遷沿革,並且特別提到「余龔包肢居斯土,耕讀相承,子孫接續瓞綿,延上世原居司馬,公生數子無成,後將次子送交和尚。」顯然,這里所說的龔氏上世祖宗中曾有「生數子無成,後將次子送交和尚」事。無疑應與《高僧傳》中所記法顯身世十分吻合。另與襄垣緊相毗鄰的沁縣政協的張正先生,也曾完好保存著本地一與法顯造像有密切關系的文字石刻拓片。拓文原文為︰「武定三年九月十五r 比丘法顯為無邊治界眾生造像一區所供養。」東魏武定三年為公元545年,而「比丘法顯」也應該正是仙堂舊隱高僧龔法顯斯人。家鄉人在法顯身後為其造像紀念,想來也當屬情理中事。

襄垣縣境內歷史上曾經有過兩處著名釋教寺院。一處是寶峰寺,襄垣古八景中的「寶峰晴雪」即講此寺美景。另一處就是仙堂山的五泉寺,寶峰寺早已殘敗,五泉寺則已重興。講到這兩處梵剎院的興衰,歷史傳說極為豐富,其中唐武宗會昌五年(公元845年)產生的「三萬年夜軍平仙堂」事件最為知名。唐武宗滅佛是中國釋教史上盡人皆知的重年夜事件。史載那時全國毀寺達4600余座,毀佛像4萬余尊,強逼僧尼還俗達26萬余眾,但具體到某一寺院的具體被毀情節,筆者所接觸到的事例中,襄垣仙堂山五泉寺當屬最典型者。據說那時朝廷年夜軍與仙堂寺僧間產生過極為殘烈的肉搏廝殺排場。直至最後,唐武宗派年夜將會同潞州、鄴州兩處節度使共統兵三萬,設暗計才達到了毀寺于仙堂的目的。近年仙堂山進行景區開發,在山中北崖下即曾發現埋于洞窟深處的許多無身頭骨,在距山不遠的強計鄉,則還保存有世代相傳的「殺僧場」的古地名。

著名的仙堂山還是那樣的清秀幽深。歷史就是這樣,該被人遺忘的你想挽留它也挽留不住,而許多即使被塵封埋沒了千百年的東西,該特出于史冊的它終要顯現。法顯其人是如此,仙堂名山亦如此。

黑媽媽體態嬌美,見仙堂山景s 優美,步伐輕盈,邊走邊歡唱。胡天海用一條小樹枝抽打黑媽媽一下。黑媽媽叫道︰「胡天海!你這是干嘛?」

胡老仙翁也罵道︰「無恥!莫非你要非禮你嫂子?」

她罵人也那麼漂亮。櫻唇欠開,牙白得像雪,而且齊整得像閱兵式中的儀仗隊。聲音也是那麼甜美,吐出的每一個字都是一首動人的歌。

(快捷鍵 ←)上一章   本書目錄   下一章(快捷鍵 →)

收藏此書

加入書簽

東北仙堂最新章節 | 東北仙堂全文閱讀 | 東北仙堂全集閱讀