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東北仙堂 東北仙堂080章 幽冥問答

作者 ︰ 常彥波

()東北仙堂080章幽冥問答

想起佛道大不同,總和西教不相容。西教教人愛人間,佛道教人躲林中。西教鼓勵愛戀事,佛道干預愛戀情。牛郎織女搞戀愛,王母干預分西東。四姐臨凡壓山下,沉香母親一般同。白蛇戀愛遇法海,仙女董永也苦情。神仙不把饑苦管,專管真愛天不容。

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話說清末民初之時,有一位名叫黎澍的法令界名人,他在年約十九歲時,于某夜睡夢中,見一人前來找他,說有事相請,他看來人很是禮貌恭敬,于是就隨口承諾了,之後來人也就告辭。過了四五天,原先夢到的人又在黎先生睡夢中呈現,且用馬車接他前去一公堂(後來知道是鬼門關)開始升堂審問罪犯,從此這位黎先生就在每天午後或晚間睡夢中進入鬼門關干了四五年的冥判(就是y n間的法官,現在電視連續劇正在上演的包青天也是冥判轉世,所以包公r 能理陽,夜能斷y n)。嗣後他的朋友為了利益世道人心,向他詳細詢問了y n間的種種,並匯集成了「幽冥問答錄」一書,以下就是該書中黎先生對y n間所作的描述生辰八字。

問(黎先生的朋友)︰您在y n間是歸誰指揮?擔負什麼職務?管轄規模為何?有無職員?且y n界為何會找您當冥判?

答(黎先生)︰我是東岳大帝的手下,擔負分庭庭長的職務,管轄規模為華北五省,專門負責死亡十個月內之死者的善惡事件,跨越這個期限的另有負責的官吏,除有陪審員四人外,供使喚的鬼卒有無數多,而y n界找我當判官的原因,我曾托同事查詢拜訪過,據他說是因我在好幾世前曾當過冥判,又恰好踫上八國聯軍攻破b ij ng,中外軍民死者甚多,y n間太過忙碌,所以才會找我輔佐。

問︰您為何只當了四、五年的冥判?又您有那麼好的機會當上y n間的官,來世是否可免去輪回呢?

答︰我因不想當太久的y n官,好幾次請辭都沒獲準,後來我念誦金剛經二千遍後才得以免去,至于想超出輪回談何容易,就是我自己也不成免,據我托同事查詢拜訪,我來生將投生在河南省南陽縣一帶,但現已事隔數十年,說不定原先在y n間所注定的會因我在這數十年間的所作所為又有變動了呢!

問︰y n間的食、衣、住、行如何?

答︰y n間也有飲食,但比不上陽間的飲食美好,並且陽間人不克不及食用,在那兒的鬼道眾生每吃一次就可飽多r ,其實不需一r 三餐,對陽世所供的食物,鬼神只能聞其氣味;穿的衣服則與陽世服裝相同;又雖有床鋪、棉被等,好像都不見使用,只見鬼魂隨處依靠,閉目休息,不像陽間人要睡上七、八小時;另外y n間還有小規模的街道商店,大部分是賣一些飲食、雜貨(可用陽間所燒下去的紙錢購物);至于鬼眾走路都甚為快速,不像人類那麼的緩慢。

問︰鬼有年節喜慶及家庭眷屬嗎?那兒的氣候如何呢?

答︰鬼道有節慶,無星期,也有應酬、婚娶與生育,他們婚嫁的對象沒必要是陽世原來的眷屬,他們結婚所生的小孩是人死後的余氣所投胎,這些小孩長大後是無法再投胎的,在y n間雖然有r 夜,可是卻不見有r 月星辰,整天都有如四川大霧或華北黃沙吹起般的昏暗。另外那兒雖有四季之分,可是夏天不如陽間熱,冬季卻比陽間還冷,並且雖然不見風雨霜雪,但陽世刮風雪時,y n間城市感觸感染到寒冷。

問︰y n間有法令嗎?您如何判罪鬼的罪,又冥判判罪有毛病的情形產生嗎?

答︰好像不見有y n間的法令,但判罪時卻不消思考就可很自然做下決定,至于判罪的輕重是以罪鬼犯法的念頭與犯法所造成的後果來衡量。譬如偷錢的念頭是被生活所逼,且被偷的人是一財主,被偷的錢對這財主而言其實不影響他的生計,那麼這偷錢罪鬼的罪就較輕;萬一偷病人或窮人買藥、買米的錢,而使他人病死或餓死,甚至為了偷錢還殺了人,那麼這罪鬼的罪就很是重了。至于冥判判罪絕不會產生毛病,因為y n界對罪鬼犯法的罪狀都有經過j ng密的查詢拜訪及握有確實的證據,所以判起來很是公允,從無毛病的情況。

問︰y n間的刑罰有幾多種?

答︰y n間刑罰的種類很多,並且比陽間殘暴百倍!我勸說世人,寧可在人世間接受賞罰,卻不成在y n間受刑,因為陽間的刑罰,罰完就沒事,可是y n間的刑罰是刑了又刑,罰了又罰的。譬如在陽間殺了十條人命,了不起就槍斃一次,但在y n間卻要槍斃十次,同時還會被判轉生十世都被人殺,就是地藏經所說的鋸解、刀山、油鍋、碓磨等刑罰也都是確有其事,令人慘不忍睹。另外還有帶著牛頭馬面等面具的鬼神,專門來嚇一些凶狠的鬼魂呢!

問︰人的善惡,鬼神如何能知道呢?犯了罪的鬼魂難道就不會狡辯嗎?

答︰鬼神能听到也能看到人所不克不及听到、看到的東西,並且人的頭上會隨著他行為思想的善惡而發出紅、黃、利劍、黑等光(紅、黃、利劍s 為善念所發出的光,黑s 則為惡念),鬼神們都看得一清二楚。若人的思想隨起隨滅與他的作為關系甚微小的,y n界當然不會去記載,但如果念念不忘某種事情,則雖未見于行動,卻早已被鬼神所記錄,若付之于行動,則功罪自然更清楚了。我曾見過很多犯法的鬼魂極力為自己辯白,但通常將犯法記錄給他們看時,就多半會俯首認罪。若踫到一些極端狡猾的鬼魂,譬如要判他刑時,他忽然念起經來,則我們會先判他投胎數次,但卻很是短折,等他投幾次胎而忘記經怎麼念時,再來治他的罪。

問︰y n間最尊重的是什麼德x ng?最痛恨的罪業是什麼?

答︰y n間所最尊重的德x ng,在男為忠孝,女為節孝,這兩種人就算有罪行也會從輕發落,我就曾見過一位在八國聯軍攻打我國時為國犧牲的清朝提督名叫○○○的直接升往天界;所最痛恨的罪業就是殺及y n兩件事,其中殺業比y n業的罪更重,若為了y n而殺人,罪加倍一等,前人說︰「百善孝為先,萬惡y n為首」,說得一點也沒錯。

問︰大修行人死後也要到y n間听候審判嗎?現今世上甚多修行教派,到底y n間較重視什麼教派?

答︰y n間所管的都是帶著罪業或平平凡凡沒大善惡的鬼魂,若大修行人死後立刻登上天界,底子不從y n界經過,就算功行較淺,升天稍慢,須從y n界經過,y n間的官吏也城市起立讓開,直到他魂魄如上樓梯般漸飛漸高的升天而去。至于y n間所尊重的包含儒、道、佛等教派,但其中最尊重的要算是釋教。

問︰陽間請和尚或道士為亡者超度,到底能不克不及利益到亡人?

答︰和尚或道士誦經為死者超度的目的在為他增長福德,減輕罪業,但這只是助緣,並不是絕對的主因,並且超度到底有沒有好處還必須因人而異,譬如生前大善的人死後立刻往生天界,或生前大惡的人死後馬上墮入地獄,他們都不消或底子無法享受到超度的好事,只有一般生前沒有大善惡的人于死後可獲得誦經超度的好事。另外誦經人道行的凹凸與誦經好事之大小也有重大關聯,如果是高僧或孝子賢孫誦經壹卷,可抵得上凡僧十倍之好事,但凡僧至誠念誦也會有相當利益,只有無道行又不誠懇的人所念的利益很少甚至毫無利益,不過卻也不會因此而有罪過。又誦經最好在亡者死後四十九r 內為之,過了這段期間,亡者可能已經投胎轉生,超度好事必須要經過好幾轉才會利益到他們,無法收到即時的效果。

問︰念佛誦經的好事既然如此大,為什麼y n間諸鬼不自己念佛誦經,以求解月兌超升呢?

答︰一到y n間,就自然有鬼魂自己的業力會障礙他修行,因此修行應趁一口氣還在時從速去做,如果指望比及氣絕後再修行,到時恐怕已是無能為力了。

問︰y n間為何常找陽間的人當y n間的官差呢?

答︰因為富貴的人家有眾神守護,且供使喚的僕役又多年青力壯,陽氣旺盛,所以當他們家中有人過世時,y n間鬼魂無法接近去攝受死者的魂魄,又例如武將死在軍營時,他四周j ng衛森嚴,槍炮林立,營中士兵也都年青力壯,陽氣逼人,一般鬼魂也都沒體例接近死者魂魄,諸如此類的情形,就有賴陽間人的生魂當y n差去執行了,因此y n界常有用陽人當差的情況。

問︰凶死的人身首不全,他的鬼魂跟平常壽終正寢的鬼是否不合?又鬼的容貌會不會逐年衰老?

答︰凶死之鬼魂除面容稍顯模糊,臉s 好像蠻痛苦的,且傷處帶有血痕外,其余與一般鬼魂並沒有不同,至于鬼的容貌都與他死時相同,其實不會因年久而變衰老。

問︰人死靈魂離體時會不會感應痛苦?

答︰一般而言,人的死亡都是因疾病而來(老死者也是內在生理機能廢弛所致使),這時候靈魂離體就好像開門外出般的毫無痛苦,且月兌離肉身後反而會有疾病霍然痊愈的舒服感觸感染。但死者若迷戀家眷、財富或世間的種種,這時靈魂就不容易月兌離肉身而會產生如烏龜月兌殼般的巨大痛苦,因此一小我在生前應培養恬澹之心,對妻子、財富等不要過分貪戀,如能做到這樣,那麼他死時之靈魂離體會如月兌失落衣服般的毫不吃力。

問︰鬼跟人誰多?是人怕鬼還是鬼怕人?鬼和人的疆界如何劃分?

答︰y n間的鬼比陽間的人多很多,來來往往擦身而過的比比皆是,他們與人的疆界似有似無,實在很難講得清楚,但鬼在陽間行走時多走在道路兩旁或y n暗的處所,且人怕鬼,鬼也怕人,尤其是正人君子,鬼必敬而遠之,但對心術不正或運氣差的人,則鬼多喜歡捉弄他們。因這人類從午後到晚間,走路時盡量不要走道路兩旁或y n暗的處所,並且走路應緩慢或稍微爆發聲響,讓鬼有時間避開,以免出其不料與鬼相撞,人當然會起雞皮疙瘩,鬼也會覺得不舒服的。

問︰人死後真有轉生的情形嗎?如何去證明呢?

答︰人有生必有死,有死也必有生,它的事理就如同每一件事物只要有作用就一定有反作用一樣。例如我們吃了東西,一定會有排泄,這是很是簡單明了的,但因人死後所存在的是個j ng神體,而非物質的原素,所以無法用求證物質原素的體例來探索j ng神體的來去,而只能用j ng神來領會j ng神,宗教修行的作用就恰好能提煉人的j ng神成分,提高j ng神的效能,所以只有在宗教的經驗中可求證到人類生死輪回的現象。

問︰人死後就是鬼嗎?為什麼人死後有的會顯靈,有的卻毫無音訊呢?

答︰除非是超出輪回的聖者,不然人死後會有六道輪回的,而由于鬼道只是屬于六道輪回中的一道,因這人死後其實不一定就是鬼,如果輪回在鬼道者,在有需要或由于陽世眷屬請人作法召請時,他是有可能顯靈,但死後生天、下地獄、或轉生為畜牲道者,就不會願意或無法再來顯靈了。又陽壽已盡,已經到了活該年齡而死去的人,非論他是凶死或善終,城市納入一個規則的系統,就好像軍隊改編一樣,直接從一個軍隊向另一個軍隊報到,這時他們就沒有機會在外閑逛,顯靈的情形就比較少。但如命不該絕而死的人,他們的鬼魂在未被鬼界收容發落之前,並沒有立即可歸宿的處所,只得在外東闖西蕩(中y n身),而在這闖蕩期間,與人相遇的機會就很大了。

問︰歷史上有很多偉大的人物,如孔子、孟子等人,為什麼後人再怎麼祭拜他們,也不見他們顯靈呢?

答︰要知道虛空、宇宙及世界都是無限的,眾生也是無限的,那些偉大的聖賢豪杰為了他們自己的願力來到我們的地球世界,從事教化這世界眾生的工作,當他們的任務完成到某一預期水平時,他們就會離開這地球世界而進入另一個世界,繼續依據他們的願力去教化另一世界的眾生,他們以無限的願力往返于無限的宇宙、世界間,教化無量無邊的眾生,如果以我們這個極其有限的時空觀念來探索他們的來龍去脈,自然是莫測j ng深的事了,因此若以他們顯靈與否來批評他們的存在,就大錯特錯了。

問︰y n間有洋人嗎?如果有,彼此言語如何相通?若無洋人,則洋人死後歸何處審判?又鳥獸死後的魂魄仍然是鳥獸的樣子嗎?

答︰我當冥判時,因為恰好踫到八國聯軍攻破b ij ng之後,中外軍民因戰爭而死的很多,所以我在y n府曾看過有洋人到案,且能很自然的通曉他的語言,但據我所知,中國的冥府就已經不只一處,那麼歐美列國應該也有他們的冥府方合情理。至于鳥獸的魂魄是屬于y n界中另一處所管轄,而我從未在鬼門關遍地游歷過,所以我不了解這方面的事。(了悟子評︰知之為知之,不知為不知,是智也。其人坦誠磊落,正氣凜然,令人敬佩,不成懷疑。)

問︰鬼為什麼怕雞叫呢?

答︰雞叫代表天快亮了,鬼因為怕天亮後陽光出來時的陽氣,所以一听到雞叫就會感應不安,而不克不及不潛藏起來,但有德x ng的福德鬼(如土地公、城隍爺等),則其實不怕雞叫。

胡天八峰听罷了幽冥問答錄,覺得與常彥波的觀點相悖。不過也沒說什麼,因為這時有人又講十八層地獄的刑罰。這些刑罰更與常彥波的地獄論相悖,起碼來說這種惡毒的地獄之說是一種對人類的詛咒,其殘酷程度更說明佛家等不人道。

第一層,拔舌地獄︰凡在世之人,挑撥離間,誹謗害人,油嘴滑舌,巧言相辯,說謊騙人。死後被打入拔舌地獄,小鬼掰開來人的嘴,用鐵鉗夾住舌頭,生生拔下,非一下拔下,而是拉長,後入剪刀。看看宗教有多麼殘忍!

第二層,剪刀地獄︰在陽間,若婦人的丈夫不幸提前死去,她便守了寡,你若唆使她再嫁,或是為她牽線搭橋,那麼你死後就會被打入剪刀地獄,剪斷你的十個手指!更不用說她的丈夫還沒死,就向《水滸》中的王婆,潘金蓮本無意勾引西門慶,王婆卻唆使她討好西門大官人並贈予她毒藥,毒害武大郎。看看又是多麼惡毒!

第三層,鐵樹地獄︰凡在世時離間骨肉,挑唆父子,兄弟,姐妹夫妻不和之人,死後入鐵樹地獄。樹上皆利刃,自來人後背皮下挑入,吊于鐵樹之上。待此過後,還要入拔舌地獄,蒸籠地。也是極為惡毒。

第四層,孽鏡地獄︰如果在陽世犯了罪,即便其不吐真情,或是走通門路,上下打點瞞天過海,就算其逃過了懲罰(不逃則好)還有犯罪在逃之犯人,逃亡一生也終有死那天吧?到地府報道,打入孽鏡地獄,照此鏡而顯現罪狀。

第五層,蒸籠地獄︰有種人,平r 里家長里短,以訛傳訛,陷害,誹謗他人。就是人們常說的長舌婦。這種人死後,則被打入蒸籠地獄,投入蒸籠里蒸。不但如此,蒸過以後,冷風吹過,重塑人身,帶入拔舌地獄。還是如此惡毒!

第六層,銅柱地獄︰意縱火或為毀滅罪證,報復,放火害命者,死後打入銅柱地獄。小鬼們扒光你的衣服,讓你**抱住一根直徑一米,高兩米的銅柱筒。在筒內燃燒炭火,並不停扇扇鼓風,很快銅柱筒通紅。依然如此惡毒!

第七層,刀山地獄︰褻瀆神靈者,你不信沒關系,但你不能褻瀆他;殺牲者,別提殺人,就說你生前殺過牛呀,馬呀,貓,狗,因為它們也是生命,也許它們的前生也是人或許還是你的。因為y n司不同于陽間,那里沒有高低貴賤之分,牛,馬,貓,狗以及人,來者統稱為生靈。犯以上二罪之一者,死後被打入刀山地獄,月兌光衣物,令其赤身**爬上刀山。視其罪過輕重,也許常駐刀山之上。也是如此惡毒!

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