()浪子，照《現代漢語詞典》中的解釋是「游蕩不務正業的青年，二流子」，如「浪子回頭金不換」，但千千萬萬的金庸迷在《笑傲江湖》之類的燻陶教導下，已經多少有點習慣x ng地以為，浪子往往就是實現了瀟灑z y u人生的酷哥，比如滄海一聲笑的令狐沖即是。
其實，詞典上的說法也沒錯，因為即使是金老俠隆重推出的令狐沖這類的浪子，他們的所作所為，也恰恰就是對當時正統價值觀念、社會認可的大眾準則的叛逆，在岳不群（當他以正人君子自居時）及天門道長之流的眼中，令狐沖不是個不務正業的青年、二流子又是什麼？
那麼金老俠的武俠世界里為什麼會出現令狐沖這一號浪子？令狐沖這一號浪子又為什麼會在現代金庸迷中擁有無數鐵桿兒擁躉？
此理說來話長。
列位看官可能已注意到，在金庸的第一部武俠小說《書劍恩仇錄》中，並沒有令狐沖這類浪子型的人物，但是到了第二部，《碧血劍》，開始有了，就是金蛇郎君，這位金蛇郎君其實正是後來令狐沖這類人物的鼻祖。《碧血劍》中的金蛇郎君，他的活躍出演只佔兩個章回，但他慘烈的復仇，他的刻骨銘心的恨，刻骨銘心的愛，他的狂放、極端、恐怖、激情、浪漫，均足以驚心動魄，難以忘懷，乃至于這個殺人如麻、亦正亦邪的人物的光彩，生生蓋過了一號男主角溫吞水般的正統的俠袁承志。
這里正統（袁承志）和異端（金蛇郎君）的雙峰對峙、二水分流，很可能折sh 出的是金老俠內心世界的某種矛盾、沖突︰毫無疑問，多年來為《明報》寫了不計其數的時事評論的、為香港回歸積極奔走的作為「家、藝術家共有的天x ng。
但要實現浪子這種人x ng的狂放與張揚，蔑棄禮法、掀翻天地，掙月兌一切教條、準則乃至道德，就必不可免了。只有逸出秩序的常軌，才會有超常的z y u、傳奇與驚險，才能演繹多姿多彩的江湖人生，才能讓在強大的現代社會秩序網中上學上班的讀者眾生看著過癮，獲得幻想的滿足，所以武俠小說中的浪子往往比君子更討人喜歡。
其實除了金蛇郎君，金庸先生後來筆下《sh 雕英雄傳》中的東邪黃藥師、《神雕俠侶》中的楊過，都可看作浪子這一譜系的人物，他們的我行我素、可愛與z y u，恰與郭靖（以及此前的陳家洛、此後的陳近南）的循規蹈矩、可敬與沉重形成強烈對照，在人生理想、價值標準上也形成了矛盾和沖突。
然而矛盾和沖突必須解決。浪子的行事，固然是浪漫、充滿激情和z y u的，但也往往是非理x ng的，他們率x ng而為，固然是對陳規陋見、迂腐教條的叛逆，但也同樣可能對社會普遍的正義、合理秩序有殺傷力、破壞x ng，比如金蛇郎君的殘酷復仇，比如黃藥師一怒之下便要殺江南七怪滿門，比如楊過會助蒙古大軍南侵，這些正是金老俠對人x ng的深刻洞察之筆。這種正統與異端的沖突，某種意義上象征了人類文明中秩序與z y u的永恆矛盾。
因此，金老俠在《神雕俠侶》中，最終讓黃藥師和楊過加入了抗擊蒙古大軍的戰事，浪子與「俠之大者為國為民」合一了，個x ng的z y u與社會普遍認可的正義間的沖突消失，至少暫時達到了一致。其實這種解決路數也不是獨家發明，想一想《西游記》，孫大聖又何嘗不可以看作一個神話世界中的浪子呢？他大鬧天宮後因緣湊合踏上了西天取經的路途，在盡力保持自己個x ng的同時又掃蕩為害人間的群妖，又何嘗不是力求在人類的z y u與正義間達到某種一致呢？思路不無相似。
《笑傲江湖》則是經令狐沖這一浪子的挑戰，終使各種y n謀、野心、邪惡的勢力逐一冰消瓦解，最後，令狐沖和任盈盈曲終奏雅，笑傲他們的江湖人生，江湖也獲得了暫時的安寧和合理秩序，這是小說提供的一個圓滿結局。