()[[[CP|W:550|H:362|A:C|U:/chapters/20135/12/]]]既然玉帝下旨均衡人口，當然遷移規模宏大，有歷史記載，全國遷往人口，有河南、河北、山東、安徽、江蘇、湖北、b ij ng等地，少量分散于陝西、甘肅、寧夏等地。重點是淮河流域，因為，這里的土地肥沃，再說；安徽鳳陽是明朝皇帝的祖墳，也是農民起義的主戰場，又是水、旱、蝗災的頻發地區。
二郎神奉玉帝旨意，向人們宣傳解釋，不能違抗，可是，人們在洪洞生活習慣了，哪個願意往外遷移。
二郎神見無人前來報名，想了個計策，貼出告示，「凡是不願遷出的人們，都到大槐樹下集合，願意遷出的留在家中等待。」
人們哪知是計，統統來到大槐樹下躲避。如果不信，讀者朋友可以到山西查看；山西洪洞大槐樹，位于現在的山西省洪洞縣城西北二公里的賈村西側，大槐樹公園內，是當時的一處移民基地。至今此地仍流傳著一句民謠︰「問我祖先在何處，山西洪洞大槐樹。祖先故居叫什麼，大槐樹下老鸛窩。
據說，當時大槐樹上有個鴉巢，被遷的人們望著鴉巢，觸景生情，紛紛說︰老鴉尚有個窩，咱到啥時候才有安居之r 啊！由此，廣濟寺側的大槐樹，便成了人們忍別故里的標志。
由此，一個證據可以說明，當地人喜歡背著手走路，不信，你們可以跟著觀看。那是二郎神為了防止遷去的移民逃跑。
所以，天兵們把遷移的人們反綁胳膊，然後用一根長繩聯結起來，押解著移出的人們上路。人們戀戀不舍自己的故鄉，一步一回頭，望著大槐樹，無奈的講︰「這里就是我們的老家，大槐樹是我們的故鄉。」
他們並告訴自己的小孩，一代代的傳下去，至今這里的居民，不論家住在何村何鄉，都說自己是大槐樹下的人。
由于移民們的手臂長時間捆著，胳膊逐漸麻木，不久也就養成了習慣。因此，當地居民大多喜歡背著手走路，一直沿襲至今。
盡管如此，長期在山西洪洞居住習慣的人們，還是不安心，有一部分人開始逃跑，返回老家。
二郎神發現不妙，立即向玉帝做了回報，此事關系重大，經過文武大臣再次商議，玉帝下旨；「凡是大槐樹下的人，統統打上記號，以防備遷移的人們逃跑。」
二郎神遵照玉帝聖旨，帶領天兵天將立即執行；「把所有遷來人們的腳趾甲，最小的一個小趾甲，劈成兩個。」
天兵們也只好遵照執行，對著人們的小腳趾甲，從中間劈開一刀，作為記號。
可是，天兵們都不是內行，更沒專業技術，由于在執行劈開時，注意力不夠集中，也可能是技術問題。
他們本想從中間劈開，誰知，劈斜了，劈成了一多一少，成了小趾甲旁，又多出一個小趾甲來。一直沿襲至今。年數多了有的已經退化，只剩下很小一點點了。
讀者朋友，如果不信，您可以驗證自己的腳趾甲，是否祖先大槐樹下遷出的人？看看您的腳趾甲，最小一個，是否兩個趾甲？
小趾甲旁又多了一點點？
因為，是玉帝聖旨，所以那次遷移規模宏大，覆蓋全國各地，達十八個省之多。
這樣，從大槐樹下遷來的人們，在舊湖的前邊又築起了村莊，恢復了她那多情、嫵媚少女的容顏。村莊人口越聚越多，達到縣城的規模。
因為，當地發生了天塌地陷，這個「陷」字，不好表達，可是，又想紀念。
當地人找不到恰當的字眼，只好管這個地方，叫「柘（zhe）」，後來「柘」下去的城池，一片汪洋，淤積成大湖，稱柘湖。
因為在新城的北面，又叫北舊湖，再後來，又有人起名叫榕湖。
如果讀者不信，有時間的話，可到當地察看北舊湖的遺址，還有廢棄城牆存在。
後來在明萬歷年後期設置為縣，就以「柘」下去的大湖得名，取名為‘柘縣’。
為了防備戰爭及壞人s o擾，縣的周圍又築起了城牆。後來人們喊叫時，連城一起叫，即成為現在的「柘城縣」。
「柘」下去留下的大湖為柘湖。周圍的大溝，稱柘溝。柘湖和柘溝的水長年清沏，每到ch n天桃柳夾岸，燕舞鷗游、錦鱗可數，青蒲白筍，競相爭茂。陽ch n煙景。
當時歷任知縣大人，多來此設宴暢飲，觀景娛樂。有許多詩人墨客留下詩句。
柘溝ch n水柳如煙，
四面堤高積翠蓮，
每向城頭頻極目，
半高新綠打魚船。
後來，柘湖前面又建起了新城，大湖便成為北舊湖，這就是北舊湖的來歷。
如今，舊城牆只剩下三三兩兩的殘壁斷垣，在大湖外廢墟的土壩上，依稀可辨出它原有的巍峨。先人用汗水澆築了它，夯實了它，幾百年過去了，那金戈鐵馬巋然屹立的時代終消失在時光的流逝中。
在舊城牆的包圍下，便是十萬畝沼澤地。有水面一百零六萬平方米，湖中有汪洋大水，湖邊綠柳環繞，湖面一望無際，湖水清澈見底。湖內有人工開發的養魚場、荷塘、自然草層綠地。
夏秋季節是釣、劃船、觀賞荷花的好去處，湖內有大片的野生蘆葦蕩，夏冬季節，大小天鵝、丹頂鶴、灰鶴、鴛鴦、野鴨等許多候鳥來此棲息，夏秋時r 魚鷹、白鷺時常出現。北湖風光體現了人與自然的和諧統一。
北湖內小島，古代歷史文化沉澱十分豐富，有夏姬墓、瓷神台、故城遺址、錦雞園、朱襄王廟舊址、柘溝ch n水、舊城牆等古跡，現在的北湖兼容了人文景觀和自然景觀，風景秀麗，景s 宜人。
如果讀者朋友感興趣的話，或者偶爾路過，可以欣賞，當年二郎神懲治惡霸留下的古跡。從縣中醫院西側，沿著一條寬闊的道路往北走，大約一華里，就走上了一條蜿蜒曲折的，也是當年二郎神留下的一條線。
那條線還在，這條線的兩邊小草，悄悄地鑽出地面。綠草中還有星星點的黃花、紫花、紅花多美的地毯呀！
大湖的頭頂上，空中小鳥嘰嘰喳喳地叫個不停，好像在歡迎讀者朋友，您是遠道而來的客人，順著那條線行走，便來到了北舊湖的遺址。
在老城牆下，當地的人們喜歡稱她為「山」，貪玩耍的小朋友們，常常在上面登上滑下，時間一長，被他們踏得光溜溜的，便形成了幾條陡直而光滑的小路來，遠遠望去，恰似瀑布一般。
腳下的「山路」一轉，便來到了湖中心的sh 擊台。站在台上舉目四望，「啊！」二郎神留下的北舊湖太美了。她宛如一幅巨大而美麗的風景畫。頭頂藍天大明鏡，北舊湖照在心中。
湖的北面，是一望無際的草塘，那里長滿了蒲草。倒映在湖水里，顯得更綠了；雲朵倒映在湖水里，顯得更白了；藍天倒映在湖水里，顯得更藍了。
此時，偶爾一陣ch n風拂過，這些蒲草就扭動起美麗的身姿翩翩起舞，競相把自己的一片新綠展示給游客們觀看……
如今的柘縣北湖，已與昔r 不同，在此基礎上，當地人對北湖又進行了投資開發，平整了湖區道路、土方、挖掘、橋梁、供排水、綠化、通訊、照明等基礎設施建設全部完成，還建有各種園林景點，人民廣場、湖心島、三亭拱橋、兒童樂園、音樂噴泉、湖中寶塔等八個園區景點。
……
光y n似箭，r 月如梭，當年找二郎神打油的小童成家結婚，媳婦娘家就是柘縣西南十多公里的李原集後羅李村。
小童夫妻二人恩愛有加，媳婦得知二郎神是丈夫的救命恩人，即把二郎神奉為上仙。
在柘縣四門修築廟宇，（廟宇在解放初期被毀，而且四門都有廟宇，有的還有和尚，）
剩存的只有錦雞台了（距舊城牆一里處，）有古詩為證；
城北新秋水s 空
清莆叢畔數睫紅
淨香生處游人曠
魚戲東南葉葉風
後來，小童和百姓在舊湖里修築一座廟宇，以紀念當時白胡子老頭用暗語救百姓的故事，取名為「錦雞台」。清代詩人王培來到柘縣，觸景生情，對陷下去的大湖作詩描述。
錦雞台也是當年小童找二郎神打油的地方。由于年數多了，圍積形成一孤崗，天鵝、鷺鴨群集此處。
據當地人傳說；常有有異鳥來此，此鳥形貌神奇，花團錦簇，魁偉艷麗，民間視為錦雞，是瑞鳥、祥鳥，象征風調雨順，物華天寶。
又有人說；所謂雞一鳴，財源滾滾，天下風水來集的說法；同時由于地形奇特，此處也被歷代風水先生視為寶地。
在此基礎上，當地人建成錦雞園。錦雞園的四周湖水環繞，有蓮荷蒲葦，景s 清幽。是一個集歷史人文景觀和現代文化娛樂于一體的休閑活動場所。為柘縣七台八景之一。
小童夫妻二人為感謝二郎神救命之恩，每r 早晚上香跪拜，時時不忘恩人，已和二郎神結下深厚情義。
y 知後事
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（在北湖岸邊，人們自編自唱墜子戲吧，）
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