()「五行」一詞，最早出現在《尚書》的《甘誓》與《洪範》中，在《甘誓》中是指「有扈氏威侮五行，怠棄三正，天用剿絕其命」。《洪範》中則指出「鯀矱洪水，汩陳其五行；帝乃震怒，不畀洪範九疇……鯀則殛死，禹乃嗣興，天乃錫禹洪範九疇，彝倫攸敘……。五行︰一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土曰稼穡。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。」它提出了為人們所用的以水為首的五材排列次序，以及五材的x ng質和作用，但是它沒有觸及「五行」之間的內在聯系。「五行」在《洪範》中已被明確為水、火、木、金、土，而且被認為是首要之事。在周幽王時，已將「五行」認定為構成萬物的五種基質。在《左傳》中也存在著「五行」，在這里，他是被認為是「地之五行」與「五材」、地之生殖密切相關的。「五行」是關乎自然的呈現與持續運作。所謂「行」，鄭玄注曰︰「行者，順天行氣也。」而《尚書》提到的「五行」則具有一定的象征的意義－－「行」。「行」所指稱的無非是一種自然的「運行」，是依循著本身之為呈現所固有的一種規則而持續運動，是一種自然的作為。因此當鯀矱洪水時，帝要震怒，因為這是違反自然規律的作為，天命之降于禹，是因為禹因勢利導以治水，水x ng基本上就是流，阻流以治，自然破壞水x ng，壞了自然之x ng，定會引起天怒，因而也必導致人怨，是以夏啟伐有扈氏，認為所行之討伐是「惟恭行天之罰，左不攻于左，汝不恭命。右不攻于右，汝不恭命……」其實所謂的y n陽五行也只不過是宇宙萬物，都由木、火、土、金、水五種基本物質的運行（運動）和變化所構成。它強調整體概念，描繪了事物的結構關系和運動形式。如果說y n陽是一種古代的對立統一學說，則五行可以說是一種原始的普通系統論。五行本命相生相克的，在這里五行就代表的是五種不同的能量屬x ng。
在黎山等人走後黑袍人和藍袍人還靜靜的站在原地。此時黑袍人開口問道︰「怎麼？你真的要留在這里麼？」藍袍人微微一笑並沒有說話只是慢慢的朝著黎山他們走去的地方。頭也沒回︰「呵呵，既然我已經答應了那個小伙子了，如果不遵守諾言的話那我成什麼了？好了，你如果想一起跟來的話我想他們很樂意的，看得出來你在炎黃的地位可不比主席低啊！」藍袍人一語說中了黑袍人的痛楚。「置于你為什麼跑到大沙漠里我也就不問了，但是我以後絕對會去找你的。」藍袍人也沒等黑袍人回答就接著說︰「我們認識也有十年了吧，你一直不知道我叫什麼名字，我也一直不知道你叫什麼名字，但是今天我就告訴你吧，我叫蘭國湛，也是和你一樣是先天覺醒的上帝禁區能量的，但是我是木和土的雙屬x ng結合，我想這麼多年都過去了，你也想應該忘記過去的那些事了。你應該就是第一個五行之金屬x ng的本域者吧？」話剛剛說完就看不見蘭國湛的身影了。空曠的大地上面也就只剩下黑袍人一個了，他只是看著西方微微一笑。只見他面前出現一道金柱，當夕陽最後一抹陽光消失時金柱也慢慢的消失在這片大地上。大地也恢復了以往的平靜，如果沒有發生這場暴亂的話這里將會是多麼的繁華。**夜晚京城上帝禁區研究所**從外面看來這只不過是一棟普通的大廈而已，但是當剛一進去的那瞬間進去的人就被電腦全面掃描了，無論你來著什麼目的，是好是壞都將會被安檢給檢查出來。上帝禁區開發者的實驗室在這棟大廈的底下五層。每一層的明哨、暗哨都是非常的戒備森嚴。當楊雲飛他們走進第八道門的時候一陣亮光出現在他們的面前，刺的他們有些睜不開眼。幾秒過後視力才慢慢的恢復。當她們恢復視力看到的第一眼就是三個和他們年紀相差無幾的少年正坐在那里。他們看到黎山進去恭敬的喊道︰「黎博士您好。」在這三個人當中還有一個人是楊逸和楊雲飛認識的，她就是黎山唯一的女兒黎依依。楊雲飛他們怎麼也想不到黎依依竟然也是開發上帝禁區的一員。「好了，你們自己介紹一下自己吧。」黎山看著面前的這群孩子們就好像看到了炎黃的希望！楊雲飛走上前伸出手︰「你們好我叫楊雲飛。」楊雲飛面前的是一個[[[CP|W:0|H:0|A:L]]]長發少年，高挺的鼻梁，琥珀s 眼楮，加上雪白的牙齒，毫不夸張地說他就是一個美少男。他伸出手微笑著對楊雲飛說︰「你好，我叫王宇軒。」當兩只手踫到一起的時候周圍的溫度仿佛都下降了許多。霎時間有種涼涼的感覺。