()一個月不到，楊素所率領的十萬大軍將南陳舊地的那些叛亂給鎮壓了下去，對于那些堅持到底的叛亂士族，楊堅表示，沒收全部財產，剝奪政治權利終生，死刑立刻執行，對了，他們這樣子下地獄也很孤單啊，那麼就把他們的家人一起送下去吧。
于是乎，刀起刀落，鮮血撒了一地，A型B型O型AB型血都有，說不定那種熊貓血都有呢。江南的那群儈子手覺得這一個月不到的時間里他們舉刀的次數比他們之前十幾年加起來都還要多。
各個城門上，街道邊都掛著那一顆顆風干的人頭，表情各異，有的露出一副憤恨的神s ，有的露出一副恐懼的神s 。
這是古代用來威懾敵人的一種方法，在白弘眼中實在是過于野蠻了。
你要真的想要威懾敵人你就來個大閱兵不就好了麼，何必要做出這麼影響市容的事情呢，而且現在天氣已經轉暖，這些人頭聚在一起是你嫌蒼蠅太少了麼？
于是白弘上了一道奏章，先是歷數了那群士族犯下的累累罪行，然後再表示，斬首示眾這實在是便宜了那群反動派，我們要把他們挫骨揚灰，撒的到處都是，讓他們永世不得超生。
挫骨揚灰從字面上來說想要做到是很難得，但是引申一下，就是火化了。
火葬這件事情其實自古以來就有，只不過在這個時代還沒有土葬那麼廣泛罷了。
佛教表示人在死後假如火葬的話，就能到達西方的極樂世界，所以南北朝時期就有不少的僧人或者信佛人士選擇了火葬。
白弘不知道那幫士族信不信佛，但是他是無神論者，所以對火葬是否真的能夠到西方極樂世界這件事情他是無所謂的，而且，他們的骨灰白弘也不準備把它收集在一起，放在骨灰盒里，然後入土為安——這樣楊堅會很不高興的。
他要讓那些骨灰隨風飄揚，無論怎麼樣那幫人都得不到一個全尸，所以想要到什麼極樂世界，應該是很困難的吧。
正在火頭上的楊堅接受了白弘的提議，于是剛剛結束了砍頭大業，血腥味還沒消失的江南又開始燒烤大會，肉香味又飄散在整個江南大地上，只不過沒有人對這個肉香味有任何y 望，因為這個肉香味——是人肉香味啊。
對于楊堅這個堪稱暴虐的行徑，天下百姓難得閉了嘴。
楊堅的威壓是一方面，另一方面士族的消失對于百姓來說也是一件好事。對于百姓來說，其實誰當皇d d 無所謂，誰當皇帝不是皇帝呢？你問那群百姓有多少人知道當今皇上姓什麼名什麼，年齡多大了，又有幾個人知道呢？對于皇帝怒了殺誰，他們也只不過是當做了茶余飯後的談資罷了，只要這個皇帝做的事情是有利于他們的，他們自然也就向著這個皇帝。
至于士子，北方的士子也就最多內心抽動幾下，沒有人會那麼蠢的沖上去表示皇帝你太殘忍了，那絕對是老壽星吃砒霜——活膩了。南方的士子因為這件事也算是真的明白了什麼叫「天子之怒，伏尸百萬,流血千里」了，除了那群自認為是大儒的老頭子在那里唧唧歪歪，大部分人還是低了頭。
在閃著寒光的刀面前低下了他們高貴的頭。
而楊堅在結束了這場鬧劇之後，為了自己身後之事，和獨孤後一起向大慈恩寺施絹三十萬匹，大意就是「放下屠刀，立地成佛」。
江南這里獲得了平靜，不過楊廣知道，這只不過是暫時的，他還需要用其他的方法消除江南百姓對隋朝的敵視。
于是在開皇十一年的五月廿一r ，廣陵的揚州總管府的大殿香煙裊裊，整齊劃一的和誦經和木魚聲，一場隆重的授戒儀式正在這里舉行。
這場法事極不尋常，因為主持這場授戒儀式的人，是智顗。
智顗，世稱智者大師，是中國天台宗的開宗祖師。
天台宗是中國佛教宗派之一，也是當時江南地區影響最大的宗教流派沒有一，因為其開山祖師智顗常住于天台山，故名。
授戒授的那是菩薩戒，菩薩戒講究的是護持菩提心，不在戒相，因此受戒之人不需要剃度，從各方面來說是一個相當形式化的儀式。
受戒之人，乃是揚州總管，晉王楊廣。
如何收復江南民心，這是楊廣現在不得不面對的最緊急的事情。
光用刀那是不可能的，所以他就將目光轉向了佛教。
幾百年來江南都籠罩在極其濃厚的佛教氛圍中，杜牧的《江南ch n》中就寫到︰「南朝四百八十寺。」，可見佛教在江南的影響力。
而智顗則是當時江南最著名的佛教領袖，對僧俗各界都有著廣泛的影響力。
于是楊廣認為，如果能和智顗這樣的名滿天下的高僧有深厚交情的話，那麼便有助于擴大自己的影響力，收江南之民望。
實際上楊堅對智顗也曾遞出過橄欖枝，表示︰「宜將勸勵，以同朕心」，但是楊堅把自己放得太高，所以智顗對于這件事情也就不為所動，依舊在天台山上講他的經。
所以楊廣知道光說那種話那是一點用處都沒有的，而且還不能把自己的位置放得太高，于是他表示甘願受戒，並且拜智顗為師。送上了一封寫著︰「承風佩德，欽注相仍，y 遵戒宜法師奉以為師，乃致書累請」的信給智顗。遣詞很誠懇，態度很恭謙，覺得自己面子賺足了的智顗，也就不好再伸手打笑臉人了，他便束衣啟程，來到廣陵為楊廣授戒。
至于為什麼要受戒，那是因為楊廣他不但要和智顗交好，而且他的最終目的要將他和智顗交好的這件事情傳的人盡皆知。
也就是炒作。
他自然不可能讓一群人在路邊發著報紙或者在牆上帖告示，也不可能派一群人在那些客棧酒樓里和江南百姓閑聊之時將這個消息傳出去。
前者太二，後者太慢。
所以他就選擇了一個最適合的方式，受戒。
而且選擇的還是很形式化的菩薩戒。
雖然形式化，但是這場面還是異常的隆重，楊廣在之前便就通知所有寺僧參加受戒儀式，史稱「千僧會」。
教戒壇上的智顗身披袈裟，慈顏端坐。而楊廣則一路行匍伏大禮，至于智顗腳下，並在千僧面前宣讀《請戒文》，繼而仰望智顗。智顗為楊廣受戒，正式接受自己入佛門以來政治身份最高的弟子，並授楊廣「總持」法號。楊廣跪著接受，又以總管之政治身份尊智顗為「智者」。
這也就是智顗被稱為智者大師的由來，而楊廣在這之後也變就成為了「總持菩薩」。
楊堅對于這件事自然是持肯定態度的，他原本就無意血洗江南，更何況現在突厥那里開始不安分，他也自然想要將兵力和目光重新放回北方。
楊廣和智顗的事情很快就傳到了江南各地，為了擴大影響，楊廣還在揚州修建**的道場，是為惠r 、法正、玉清和金洞，而楊廣他本人文采也不差，于是他作了《步虛詞》二首，讓人譜曲傳唱。
楊廣很努力地在江南扭轉隋王朝在百姓們心中的形象，而白弘也很努力的在扭轉自己在陳寧蕊心中的形象。
這兩件事，都是任重而道遠的。