()思維的脈沖運行有多快？不用多久，舒出的自語就以他自知還不是很完備的脈絡，呈現在他自己的腦海里。
這些初步的想法有的深，有的淺，有的怪，有的玄，有的條理分明，有的很是散亂，有的突然而來，有的明明已經緊緊地看住了，打個晃眼卻又找死也再找不見，等自己已經忘記它了，它卻又自動展開在眼前，這是常常在想的人不難遇到一種狀態，並不奇怪。
這些思緒釋放出來的光點，是來自舒出意識中的方方面面，就像悟空毫毛變成的是小猴子，這些光點也自然是舒出的樣子。他們有的安靜有的跑跳有的嚎叫有的打鬧，各有各的不同，又有彼此的相似。舒出從自己的內存中放出他們，十六歲半的他還不會很嫻熟地約束他們，一時間激起一派喧嘩。這些喧嘩還嚷不亂舒出的鎮靜，他的想法已經漸漸就成文字，有了句子的規範，串成了段子︰
五歲不到發現自己在文字上的天份令我自信，自信使我的內在開始強，七歲站在講台蒙羞令我專注，專注令我容易入靜，靜能生慧，確實有很多很多師生在夸我聰明，但我卻越來越越發覺到自己還不行。
我知也短來識也淺，不明白思想的修練是不是也跟武術的修煉一樣，有了固定的套路來傳承，即使有吧，您我這樣的貧民孩子眼前是享受不到的了。
就我自己的淺知薄識，思想和理念在學術界的修練基本上走的是從外界吸收，再消化為己有的路子，先且不管這樣的路子算不算得上最好，先問問我們有沒有那麼好的條件，來保正我們有那麼多適合自己的思想來消化，又有誰足以給我們釋疑解惑？
只看看我們這些農村長大的孩子，到了我們這樣正在長思想的年齡，除了有限的課本和水平很待商榷的兼課老師外，我們還有什麼？
我倆這樣缺少心理學者或高明思想家親自指導的思想貧民。如何才能成長為思想的富人？且時不我待，青ch n經不起我們一等再等。
想要使自己的思想大樹開花結果，必須是為樣一個過程︰找到待解的題目，比如這個強字的解析。找準了認定了的問題，就好像是我們抓在心手的枯枝，使得枯枝也發新芽，栽培在適合的田地，看護著他生根，抽枝，散葉，茁壯，開花，結實，生生不息……
思想的成長可以與這一過程類似。
先找到那條枯枝，就像是給作文找到了題目，之後是大綱，內容，段落，句，詞，字……
文以載道，歌以詠志。物以寄情，以存思，以留念。並沒有多少人能真正明白他們對于修持的意義。物物品相各異，情思種種蘊其中。
當然一定要找到一件實體，來寄托自己的情思。這件實體，可以是實物，如木魚、聖經、偶像、十字架、壁畫、雕塑、牆壁……也可以是實際存在的非物質，如愛情、仇恨、理想、慈悲、善心、德行……咱貧民指望不上這些，十六七歲的少年就連溫飽也是信托于家庭，但有誰規定了一定要這些才可以修持？咱們因陋就簡、土法上馬，村野那麼多年沒有大量的鋼鐵，咱們用土木草石照樣可以建造房子。雖然他們坐宮殿我們住的是茅屋，我們也有個住處是不是？
不同的枝條，不斷地培育，一棵兩棵三棵，漸漸會成為樹林，林海，會長成思想的森林，總有一天，會成為思想的世界。
不同的文章，一篇篇，一卷卷，一部部，能攢成書山，會構築成思想的一派天地。關鍵的關鍵，是如何踏出第一步。
選中不同的物品，會吸取不同的風格。選不同的枝條，會培育出不同的樹木，可以是拂拂楊柳，可以是賞賞梅花，可以松柏長青，可以花開不謝，可以碩果累累。
起步階段，我選什麼？舒出在初中時對小草，對松樹，對理想，對國之大愛，等已經有了很多好的演繹，我選的不是他們。
但我舒出更喜歡的，還是這個︰扁擔。
舒出很快就認定扁擔，這很容易，因為他就是不折不扣的挑夫，環顧方圓百里，同齡人中無對手，他不僅能把繩子結得花樣百出，更能憑擔子無雙無對。
我後腦勺的眼
分明看見三千里之外的你
如一條農民的赤足
沿著自己的歷史軌跡
在下里巴人的五線譜上
在鄉間的小路上向我走來
向我尋找
尋找從前那副結實的肩膀……
扁擔還只是一件物品而矣，對于文筆出眾的學子而言，選擇一種寄情之物再容易不過，小草，梨樹，掃帚，月亮，星星……舒出都有高分作文。
選擇什麼來任何為思想的寄托，是很重要，但並不是最重要的。
我舒出為啥能在此左思右想？思想又是什麼？我舒出關于思想的概念又與課本中不同，思是心田的活動，想是心中的思維之木睜開了眼目，開眼之後才能發芽，這才是思想。
在我舒出的心目中，思想是心田上的無中生有（從空無所有，到找到思想的題目，就好比是一節枯枝），到滋長出思想的生機，結出果實，這其中，思想的關鍵就是活！活著！
對！活著！就是活著！生活活生生，思想時時想，心思處處思！
活著，才能思會想，才能有其余——思想的關鍵就是活！如何才能讓思想活過來？從枯枝到眼楮睜開，長出第一芽葉子？
沒有人教我，我等不及，我舒出總得有自己的思想，有自己的思想體系，靠不了人教，就靠自己，我以我的方式，要在自己的心田上，栽一根篇擔，長出思想的大樹來！
我有何所長？勞動！和文學上的才思！
——扁擔與過人的才思結合，就能煥發出生機！
我相中的物品，寄托上我的情感才思，情思順著物品的脈絡流動，物品的本能也會應承，會慢慢有感覺，久而久之，就會有了活x ng，活到有靈，總會開眼的。文有主題會開文眼，物有秉x ng會成為品目，品目有了，總會彰顯自己的屬x ng，這就是一種睜開眼楮。
只有當你是桿稱
以汗珠調合淚珠為準星
才能在你這條枯枝上
長綠票子……
用文學與我所要思想的主題結合，活開題眼，以情思凝結的女敕芽吸收養料，就像光合作用一樣，再用勞動的付出來收獲成果，養育思想的小苖茁壯成長。這就是我的方法，文學的才思與勞動的最美相結合，共同養育我的思想之樹，有了這一起步，突破了讓思想活過來的難關，以後的路，就能走得下去了。
你是一條孤獨的腿
終追不上我萬里徘徊
我要怎樣才能
將你j ng魄液化
溶入我的墨水
讓我的文字多一條
多一條脊椎！
要經過多少次錘煉，才能收獲這幾句情思？不容易呀不容易，這已經不僅僅是幾句詩了，已經是思想久經歷練後與感情緊密燎繞在一起又與文字互滲透後的成品。
只有在思想的天地，一根扁擔，才能演繹成這個樣子，也只有融入扁擔的特質，才能使我們的思想多一條脊椎！
為什麼會說情到深處無不美，桃杏李梨花似杯？因為情感思緒深化到極點就是實質化，所謂口吐蓮花，是要別俱眼光才能瞧見的，就像只有學會力的解析與分解，才能在實物中看出那些只存在于書面的學術符號標線圖示等。實質化的情思，要開了慧眼才能目視。
所謂口吐蓮花，花者，華也，華者，話也！口吐蓮花，說了j ng妙的話也。j ng妙的話，就是言之有物，把語言同要表達到的物質或物品融化成語言，語言的j ng華就是j ng美的花，可以形象為蓮花。
文以載道，是文與道合；歌以詠志，是歌與心志相合。物以寄情，以存思，以留念，是同樣的道理。那麼，又是啥，把他們緊密地糾纏在一起的呢？
這一課題，也許在學術界有專家在研究，吾知也短來識也淺，不可能確定物、理、情、法是通過啥以怎樣的方式合在一起的。就像不能確定外物如何被我們的六感所感知一樣，我舒出沒有來糾結的條件，我可以先用替代的方式冷處理，我就取用聯系兩個字來先代用著。
我心目中的聯系二字，也與字典釋義有所不同。以少年輕薄的知識，我只知從人類進入比較有理x ng後開始，就一直在認識聯系，人們習慣于將聯系籠統地分為直接聯系各間接聯系。
舒出我也見過另一種不太流行的分法，就是分為抽象聯系、具體聯系和無條件聯系。在聯系的兩端必定是名詞x ng的存在，聯系本身呢？又是啥？可不可以叫做聯系者？我舒出辜妄叫之吧，各種聯系都有聯系者。物、理、情、法四大之間的聯系者是誰？思維與思維之間，心與情之間，心與心間，聯系者是誰？
能做為聯系者的不少，感應也許是一種，這是舒出最近才暫定的，他才僅僅有了一點點認知，還不能成為少年舒出重視的手段；時間是另一種，是萬事萬物的主要聯系者，空間有些類似，這倆是少年舒出遠遠不能高攀的奢侈。還有就用目前最實際的，就是文字！當然是！
掌握了聯系物，雖然未必能c o縱這些相關聯系，左右整個聯系，但最少不會被該聯系控制。
對聯系物下苦功吧！舒出還臆想不到這其中有多大的收益，重視這話的人萬中無一，當三十年後的今天舒出再這樣說時，就已經完全不同了。