「這怎麼可能,人怎麼能與狐狸結婚生子呢?這太奇怪了……?」群臣感到匪夷所思,紛紛竊竊私語起來,不少人看蕭雲的目光突然多了幾分恐懼。
「也不知等了多久,就在那女子打算放棄的時候,上天居然可憐她,海上駛來了一只商船,那女子站在島上拼命的揮舞著手臂,終于引起了那商船的注意,商船靠了過來,女子驚喜的就要登上商船,便在這時,尾隨的那只狐狸突然咬著女子的褲腳,堅決不讓她走」
「那她走了嗎?」人群里阿雪顫聲問了出來,女兒家的心終究不必男人,饒是知曉,哈麻不懷好意,阿壓是忍不住問了出來。
哈麻微微一笑,道:「那女子回頭一看,竟是日夜陪伴自己的狐狸,心中有些不忍,但人怎麼能與狐狸相處一輩子呢?女子心中雖不舍,但還是硬其心腸決然的踏上了商船。「
「啊……她舍得麼……?「這次卻是小碟、陸楚楚、陸霏霏三姐妹一同驚叫了起來,在他們看來,若自己是那狐狸是淡然不會離開的。
哈麻道:「女子猶豫了一番,還是決定離開就在商船開啟的那一刻,狐狸帶著一窩懸狸們在岸上拼命的嘶叫著,女子狠著心扭過頭去。繼續上船。
狐狸見女子仍舊不理睬,出乎意料的做出了一個驚人的主動,他站在高高的懸崖上,側過臉,用一雙眼楮直直的盯著女子,女子不知狐狸要做什麼,好奇的回頭一望……?「哈麻說道這兒,突然停了下來。
「到底怎麼樣了?狐狸做了什麼啊?「人群里,早已有一干不耐煩的好事者,叫嚷了起來。
哈麻微微一笑,並不理會,只是用一雙眼楮冷淡的盯著蕭雲,一動不動。
「哈卿家,那狐狸如何,做了什麼?你快快說來」元惠帝顯然被故事所吸引,忍不住出言詢問。
皇帝發話,哈麻自然不敢不應,咽了口唾沫,望了望蕭雲,有些畏懼地道:「就在那女子回頭一望,突然發現與之對望的狐狸的雙眼,赤紅如火,勾人心魄,那女子只覺自己這麼一望,仿佛自己的三魂五魄被人勾去了一般,再也離開不得狐狸」
「啊……哈……哈……一定是這樣的?一定是這樣的?你們看這幾個女子莫不是如此」人群里哈麻的心月復再次開始叫嚷了起來。
一旁的袁賽不花這時也附聲道:「是啊,經過大人這麼一說,下官也覺得大有問題啊,大伙兒說說看,這姓蕭的小子,相貌平平,渾身上下並無半點英俊瀟灑之處,何來這般女子投懷送報,願意為之自毀女兒家名節清白呢?依微臣看,定是妖狐附了身,使出了勾魂之術,用以迷惑女子,這般才有許多女子都墮入了他的懷中」
哈麻道:「不錯,不錯,方才的故事中,若不是那狐狸施展勾魂之術,那女子如何會留在島上與一只狐狸作伴呢?小郡主方才如此維護與蕭大人,必定是中了他的勾魂之法,因而迷其了本性,于他,這才不得已這般維護「
哈麻的心月復齊齊點頭稱是。袁賽不花見火候差不多,便義憤填膺的說道:「這等禍害人間的女子大婬賊,人人得而誅之,否則天下好女子的名聲清白,不知將有多少毀在這姓蕭的手中「
「袁大人說的是似這等小賊人人得而誅之,殺了他殺了他」經過這一番鼓動,人群頓時在此喧動了起來,朝廷之上,文武百官之中,本就有不少人覺得堂堂七王爺的愛你能為一個四等的南人,連女兒家最為看重的清白都都不要,也要說出自己與姓蕭的那小子有染,早就覺得是被什麼東西給迷住了失去本性,才會這麼做的,哈麻這麼一說,瞬間把眾人的心中的疑慮都勾了起來。
「皇上……殺了他吧,妖狐附身那是全天下所有男人的對頭,我大元斷斷不能留下這等妖孽禍害人間啊」
關于狐狸:小景要說幾句了,狐狸在中國明間一直有許多的流傳,就狐仙之稱。
狐仙又名狐狸精,民間俗稱大仙,法力高強,可幻化人形。《玄中記》煞有介事地提到:「狐五十歲,能變化為婦人,百歲為美女,為神巫,能知千里外事。善蠱魅,使人迷惑失智。千歲即與天通,為天狐。」
狐狸精最早是以祥瑞的正面形象出現的。上古時期,即有狐之圖騰崇拜,涂山氏、純狐氏、有蘇氏等部族均屬狐圖騰族。狐狸精對中國第一個奴隸王朝——夏朝的建立也有突出貢獻。大禹治水時,禹整天忙碌無心結交女朋友,一副有為青年事業為重的樣子,眼看就要絕後。有一次他走到涂山,看見一只九尾白狐(九尾意味著子孫眾多),意有所動,于是就在此地娶妻生子。他的兒子啟,後來成了夏朝的開國君王。
此後,中國漫長的封建社會,對人尤其是女人的性格心理有著空前絕後的迫害和壓抑,這種壓抑的心態成了誕生「狐仙」文化的最佳溫床。《朝野僉載》記述:「百姓多事狐神,房中祭祀以乞恩,飲食與人間同之,事者非一主。時有彥曰:無狐媚,不成村。」由此可見,狐狸在封建社會,最早是受到女性的喜愛,並將它作為討好配偶的神祗的。狐狸漂亮的皮毛、小巧可愛的身軀和狡詐精怪的脾性,在古人心目中,實在只有嬌媚的女人可與之相比。狐狸還似乎代表了某種詭秘的精神,尤其是涉及女性的性格心理。
狐狸在先秦兩漢的地位最為尊崇,與龍、麒麟、鳳凰一起並列四大祥瑞之一。漢代石刻畫像及篆中,常有九尾狐與白兔、蟾蜍、青鳥並列于西王母座旁,以示禎祥。還有人總結說狐狸有三德:毛色柔和,符合中庸之道;身材前畜大,符合尊卑秩序;死的時候頭朝自己的洞穴,是不忘根本。由此可以推論,狐狸在夏至漢兩千多年的日子里,是生活得非常滋潤的。
漢代以後,狐狸精作為祥瑞的地位急劇下降。先前對狐狸的好話全沒了,剩下的都是些不體面的詞,如狐疑、狐媚、狐臭之類,都快成為貶義詞大本營了。長此以往狐狸精就成了生活作風出問題的代名詞,成了著名的yin獸,至今仍未翻身。
漢代的狐仙故事較為原始,極少有積極意義,狐的神通魔力也有限。到了魏晉南北朝,狐狸才開始人化,變得法力無邊,還獲得了人的感情和智力。如葛洪所著《西京雜記》一書中,有古冢白狐化為老翁入人夢的故事。《搜神記》一書內,談狐的作品甚多,足見晉人喜談狐仙,已成風尚。不過小說情節單一,程式化,結局淒慘,沒什麼人情味可言。故事當中的狐仙雖然神通廣大,但有其自然屬性的弱點。比如,它們怕狗,遇上就會現出原形;另外狐狸有臊氣,變形後仍留有尾巴等。
到了唐代,狐仙小說依然盛行,像《任氏》、《計真》等篇開始大肆宣揚與狐有關的靈異事件。宋代,民間還出現了「狐王廟」;明時,談狐的作品漸少。至清代,以《聊齋志異》、《閱微草堂筆記》為代表的筆記小說又大暢其說。《聊齋志異》更是集狐仙之大成,達到了登峰造極的地步。蒲松齡筆下的狐仙們,集人類全部美德于一身,成為人類的好朋友,它們強調友誼、尊重真情,反而比人類更可愛。
談狐狸精,不能不說的就是妖狐。妖狐的概念最早出現在漢代,東漢許慎所撰《說文解字》中說:「狐,妖獸也,換所乘之。」傳奇及小說中的妖狐,具有超自然的力量,多數幻化成美貌女子,能攝取財物,預卜人之禍福。最主要的特征是作為seqing的象征,魅惑異性。因而民間將性感迷人的女性稱為狐狸精,古代則謂之「狐媚子」。
既然是狐媚子,狐媚子的本性就是要迷人。與窮書生熱戀無疑是浪費狐仙們的魅術,大材小用了。于是魅惑帝王就成狐狸精的最佳選擇。由此狐狸精又成了紅顏禍水的代名詞。按照男權社會的邏輯,昏君之所以昏聵,總是因為一個或者幾個女人不好。于是亡國之君,就大抵與這些「狐媚子」有了干連。讀物《幼學瓊林》中,就迫不及待地對孩子們進行「警惕狐狸精」的教育:「三代亡國,夏桀以妹喜,商紂以妲己,周幽以褒姒。」據此,夏末帝桀的妃子妹喜,堪稱「千古第一狐狸精」。
妹喜算是「千古第一」的話,妲己就算是狐狸精的典範了。妲己的罪狀在《史記amp;8226殷本紀》中也就一條「(紂)惟婦人言是用」;但在到了《列女傳》的時代,炮烙、剜心,就統統歸于妲己的唆使。在元雜劇中,囆盆、敲脛、剖月復、陷害姜皇後等諸般慘事都派定了妲己。到了明代許仲琳寫出《封神演義》,妲己已經被塑造成集邪惡與美貌于一身,奉神明旨意惑亂紂王,斷送商朝六百年天下的九尾狐狸精。如今,只要一說起狐狸精,人們沒法不想起妲己。