在忽必烈的謀士中，郝經在元史中也是有傳記的，但關于他的身世說的並不多。
郝經，字伯常，其先潞州人，徙澤州之陵川，家世業儒。祖天挺，父思溫。天挺有重名，元好問之師也。金未，思溫闢地河南魯山。賊至，經母許匿窖中，賊?火燻之，悶絕。經以蜜和寒菹汁，決母齒飲之，始蘇。時經甫九歲，人皆異之。金亡，徙順天，為守帥張柔、賈輔所知，延為上客，二家藏書皆萬卷，經博覽，學r 進。
郝經的祖父郝天挺是元好問的老師，而元好問是金、元之間最有成就的作家和歷史學家，北方的文壇盟主。不僅《金史》主要依賴他的著述，而且他的詞，寫的絕對可以媲美宋代大家。僅舉一例，很多人都耳熟能詳的「問世間、情是何物，直教生死相許」，就出自其手。
好問字裕之，七歲能詩。年十有四，從陵川郝晉卿學，不事舉業，淹貫經傳百家，六年而業成。下太行，渡大河，為《箕山》、《琴台》等詩。禮部趙秉文見之，以為近代無此作也，于是名震京師。中興定五年第，歷內鄉令。正大中，為南陽令。天興初，擢尚書省掾，頃之，除左司都事，轉行尚書省左司員外郎。金亡，不仕。
晚年尤以著作自任，以金源氏有天下，典章法度幾及漢、唐，國亡史作，己所當任。時金國實錄在順天張萬戶家，乃言于張，願為撰述，既而為樂夔所沮而止。好問曰︰「不可令一代之跡泯而不傳。」乃構亭于家，著述其上，因名曰「野史」。凡金源君臣遺言往行，采摭所聞，有所得輒以寸紙細字為記錄，至百余萬言。今所傳者有《中州集》及《壬辰雜編》若干卷。年六十八卒。纂修《金史》，多本其所著雲。
但元好問又是一個被人遺忘的學者，甚至可以說是被刻意忽略的人，因為他有兩件事為後人所詬病。一是他向北元舉薦了五十四名金朝儒士；二是在他晚年，他與友人張德輝一起北上覲見忽必烈，拜忽必烈為儒教大宗師，同時還請忽必烈免去儒生的兵賦，忽必烈答應了他們的請求。
身為漢人，當然現在是金人，以舊朝之人向新朝舉薦人才，好像問題還並不大，反正捏著鼻子也就算了。而且他舉薦的人中，有十五個在元史中有傳，說明他的眼光還是不錯的。但拜忽必烈為儒教大宗師，就無論如何都讓人感到有點無恥了。老忽又有鳥資格當什麼儒教大宗師？
後人有時候很奇怪這些儒生的行為，也許我們只有理解了「漢統」與「儒家的道統」之間的關系，才能明白他們的所為。
雖然我們說不出多少道理，但是，我們至少可以說，把「儒家道統」寄托在一個「漢化」的忽必烈身上，這本身就有問題。這說明您有依賴x ng，甚至完全可以說您「軟」。而且從更長的歷史角度來看，您這樣的行為，為後世開了一個極為惡劣的例子，雖然您並不是第一個。
每一個從外面到這塊土地上殺一下、搶一把的家伙，只要實行所謂的「儒家道統」，就可以被原諒，甚至接受他們了？為什麼後世的滿清來了，殺了個尸山血海，又大肆起用這些士子儒生？為什麼r 本人也來了，燒殺y n掠，又大談什麼「王道樂土」？別人的眼楮始終在盯著你們，他們早就從歷史中了解了你們，甚至看透了你們。
「儒」的名聲為什麼被搞壞了？它的地位為什麼在後世一落千丈？不要找別人，還是先問問這些所謂的儒生吧。
在蒙古入侵北中國時，郝天挺在逃避戰亂的過程中病逝，而郝經的家族里更有多人死于兵禍，「蒙古逐略商、嵩、汝、陝、許、鄭、陳、亳、穎、壽、睢、永等州，時民北徙者多死。」郝家正是在三峰山之戰的過程中，撞上了蒙古漢軍的河北兵，由此全家歸順，所以後來才能被張柔所知。
這樣一個有著家仇國恨、理應對入侵的強盜痛恨不已的人，一旦別人舉起所謂的「儒家道統」旗子，立刻就變了，轉而改為極力地維護別人的統治。郝經前後期所寫的詩詞文章，這個變化非常明顯。
元好問也是郝經的老師，不難想象，他對郝經是有很大影響的。但同樣是影響，楊邦?和胡銓帶給文天祥的，為什麼又不同？如果從第三者的角度來評價，不客氣的說，恐怕只有「近朱者赤，近墨者黑」這句話。
歷史總是會給我們留下很多諷刺，這個重文輕武，以文教治國，被視為文人天堂的燦爛的宋朝文明，恰恰是文人，在它的隕落過程中，扮演了許多不光彩的角s ，是他們親手參與摧毀了他們的「天堂」。
在征服宋帝國和奪得天下的過程中，郝經同樣給忽必烈兩個重要的建議。他的第一個建議是關于如何征服江南的。
在1259年蒙哥攻宋的開慶之役中，他曾經給忽必烈上過一篇很長的《東師議》，這篇《東師議》氣魄不小，在郝經的傳中，佔了近一半的篇幅。在文中，他針對南宋的防御態勢，不僅對蒙哥的征南戰略提出批評，還闡述了如下的觀點︰
（北元）漸次以進，以圖萬全，則先荊後淮，先淮後江。彼之素論，謂「有荊、襄則可以保淮甸，有淮甸則可以保江南」。先是，我嘗有荊、襄，有淮甸，有上流，皆自失之。今當從彼所保以為吾攻，命一軍出襄、鄧，直渡漢水，造舟為梁，水陸濟師。以輕兵掇襄陽，絕其糧路，重兵皆趨漢陽，出其不意，以伺江隙。
郝經提出，征服江南應該先荊襄，後江淮。這個以荊、襄地區為進攻重點的方略，甚至要早于後來叛逃的劉整所說的︰「攻宋方略，宜先攻襄陽，若得襄陽，則浮漢入江，宋國可平。」
這個建議對宋帝國是非常致命的，後期北元征服江南，基本上就是郝經和劉整的這個路數。
在南宋帝國一百五十年的歷史中，北方軍隊對它的進攻，一直是三個方向，西邊是川陝地區，中間是荊、襄，東邊則是江淮地區。在戰略上，金和元早期都采取三路並進。這個戰略雖然能給帝國以極大的震懾，但它本身也有兵力分散，無法相互支援的弊病。
相反，宋帝國的主要戰略是，在川陝地區依據山地堅固防守，荊襄地區有長江為支撐，而且兩地可以通過水道，方便的調兵支援，乘隙擊破對手。至于江淮地區，雖地勢開闊，不易守御，但哪里有帝國戰斗力較強的江淮軍，以城鎮為依托，對方難以快速取勝。臨安都被拿下了，江淮地區的李庭芝還在堅持，就是明證。
蒙哥的計劃是上述方案的改進，他以四川為主攻方向，準備佔領長江上游，順流而下。中路和東路作為牽制，讓中游的宋軍無法對川中進行支援。但是，四川山地較多，易守難攻，短時間很難肅清對手，主力大軍無法抽身沿江而下。因此，這並不能有效突破長江防線。
但在川中宋軍受到不斷打擊，已經被大幅削弱，無力出川增援的情況下，集中攻擊襄陽地區則抓住了要害。襄陽在漢水邊，是荊襄防區的前哨，一旦丟失，對手則可以順漢水入江，沿江而下，江浙地區盡在囊中。
帝國的太祖平定南方，就是走的這條路，所以才有郝經和劉整類似的建議。但這個戰略還需要個條件，那就是需要有一支水師。這個條件在劉整到北方後，就真正具備了。
郝經給忽必烈的第二個建議更重要，因為這關系到老忽的汗位。
蒙哥在四川的死訊傳來，忽必烈立刻召集眾人商議。及世祖渡江圍鄂州、聞憲宗崩，召諸將密議，經復進議曰︰
……且阿里不哥已行赦令，令月兌里赤為斷事官、行尚書省，據燕都，按圖籍，號令諸道，行皇帝事矣。雖大王素有人望，且握重兵，獨不見金世宗、海陵之事乎！若彼果決，稱受遺詔，便正位號，下詔中原，行赦江上，y 歸得乎？
郝經要忽必烈以金世宗、金海陵王為鑒，指出︰阿里不哥如果假稱受遺詔，立刻即汗位，號令天下，老忽您有家都回不了了。也是，搞這些東西，阿里不哥等人還真的不行。由此也可以看出，儒生們還是厲害滴。
……斷然班師，亟定大計，銷禍于未然。先命勁兵把截江面，與宋議和，許割淮南、漢上、梓夔兩路，定疆界歲幣。置輜重，以輕騎歸，渡淮乘驛，直造燕都，則從天而下，彼之ji n謀僭志，冰釋瓦解。遣一軍逆蒙哥罕靈輿，收皇帝璽。遣使召旭烈、阿里不哥、摩哥及諸王駙馬，會喪和林。差官于汴京、京兆、成都、西涼、東平、西京、b ij ng，撫慰安輯，召真金太子鎮燕都，示以形勢。則大寶有歸，而社稷安矣。
您看到了吧，他還讓忽必烈抓住這個機會，派人以武力把玉璽給搶過來，早定名分。「遣一軍逆蒙哥罕靈輿」里的這個「逆」，雖說可以解釋為「迎」，在這里怕是也不懷好意更多。就是這時候了，他建議與宋議和，也還要宋割讓淮南、漢上、梓夔兩路，定下雙方的疆界和每年上貢的歲幣。
我們罵罵那些儒生並沒有冤枉了他們，因為最了解我們的，就是他們這些所謂的自己人。
忽必烈按這個建議做了，最終他登上北元帝國的頂峰。但好象其中的y n謀詭計少了點，這就在另一個人身上了。
(這幾章弄得像寫歷史了，哈，不好意思。)