東在沒有了外人的情況下，一放言，趙與慶差點就糊涂了。
這小子一會兒說朝廷不應參與教派之爭，一會兒在朝廷的制度上，卻對佛道雙方全都形成打壓。最後這一句，似乎又表示了對道門的關心。他到底想的啥，你根本就不知道。[]
可他還沒來得及琢磨，陛下就接著又說道︰「依朕所見，道長，過去的道門，其弊有三︰教義不整、規矩不嚴、徒眾魚目混雜。」
道長心中一顫︰「陛下何以有此言？」
帝國陛下冷冷地說道︰「朕就提兩個人的名字，林靈素，郭京。」
趙與慶一激靈。
林靈素是徽宗當政期間寵信的一個道士，這家伙簡單地說，純粹就一騙子。
郭京是金人圍開封城時冒出來的鳥人，當時金兵並無絕對把握拿下這個天下第一大城，但城中之人惶恐，這鳥人就自稱能用六甲法搬天兵天將，于是朝廷開城門出兵攻金人，結果守城的宋軍大敗不講，他更借口下城做法，轉身跑了，如此導致整個開封城城防洞開。
靖康之難，徽宗、欽宗罪不可恕，但哪兩人，也絕對月兌不了干系。
「道門之中，屢有此等妖言惑眾之徒，僅此一點，即不如佛門禪宗遠甚。」
趙與慶忍不住辯解道︰「陛下，此二人為道門之敗類。」
陛下的聲音更冷︰「道長，您要明白，有這樣的宵小之徒在，將來必為道門之禍。」
忽悠竟然都忽悠到帝國的頭上來了，更給這個東亞之國帶來了那麼大的災難，兄弟我眼中可容不下這沙子。不要說咱，就是人家老忽也是如此。
當初要焚毀《老子化胡經》等道門的「偽經」時，忽必烈就給了道門一個難看︰「道家經文，傳訛踵廖非一r 矣。若焚之，其徒未必心服。彼言水火不能焚溺，可以是端試之。候不驗，焚之未晚也。」
老忽說了︰這些道家的經文，都已經訛傳很長時間了，如果現在立即就燒，這幫人未必心服。他們不是自稱火燒不死、水也淹不死嗎？哪就讓他們試試，如果做不到，再燒也不遲。
結果當時還算識相的道士馬上回答︰「此皆誕妄之說，臣等入火，必皆為灰燼，實不敢試。」
依老忽的x ng子，他在這件事上夠客氣的了。不過咱瞧他在此等事情上，就是要比帝國的一些君主更英明。
趙與慶蒙了，他絕對沒有想到，陛下竟然對道門有如此大的「成見」，可陛下舉例之人，禍了他老趙家的天下卻也是真的，他實在不好反駁。
道長更糊涂的是，既然你小子有這想法，哪你還為什麼要拉攏別人？
可道長的這個暈，很快就有人將醒酒湯為他端了上來。
東放緩語氣再言道︰「道長，朕並非在指責您，也並非是完全怪罪道門，而是提醒你們，真要昌大道門，就絕不能容許道門之中還有如此人等。」
林靈素盛極之時，「其徒美衣玉食，幾二萬人」，這哪還是道徒？騙吃混喝的還差不多。
「朕更可以坦白地告訴您，朕認為，昌大道門的關鍵，不是朝廷的扶持，而是道門需要自己進行改變。無當年之變，也就沒有今r 之禪宗。」
兄弟我今r 屢屢提到禪宗，就是在告訴你們，道門也該改改了。你理論上不嚴謹、組織又松散、行為上也不如別人，還爭什麼爭？
趙與慶劇震︰「陛下的意思是？」
「道長，朕授予全真教‘玄門正宗’四個字，就是借此授權他們，在以後主持整頓天下的道門，重立各種規矩，消除其中的流弊。只有這樣，今後才能在真正的意義上，昌大道門。」
趙與慶身子顫了。什麼叫野心，這才是野心。
「陛下，此事太大。」
帝國陛下可顯得滿不在乎︰「道長，道門里不光是它全真教吧？」
「您和杜滸將軍還可以告訴他們，一旦復國之後，朝廷會在禮部名下設立一個宗教司，專門管理天下的各教派，其中至少有兩個人將由教派人士來承擔，他們將協助朝廷管理教派中事務。」
「其中一人，朕給全真教保留，五年之後，再由道門之士重選一人來替換，今後以此為例，。」
趙與慶突然全身松了下來，陛下的膽大，他知道。他更清楚，進入了朝廷的宗教司，這對整個道門的重要x ng也是不言而喻的。
他盯住陛下︰「朝廷的條件？」
「奉我大宋為天下正朔，守朝廷的規制，將北方的流民給引到南方來，革除道門的弊病，沒有其它。」
道長也咬牙了︰「貧道願意一試。」
「貧道還有一疑問，另一人是？」
「此人朕將會考慮在以後給佛門。」
好麼，熱茶剛下去，涼水緊接著灌嘴里，道長的「道心」徹底失守。這小子就是吃里扒外的主，天下就沒他這樣折騰人的。
他剛翻眼，東就擺了擺手誠懇地說道︰「道長，玄門之士過于爭這些，就不是玄門中人了。老子曾講過，夫唯不爭，故天下莫能與之爭。做好了自己的事，這就是最大的爭。」
後世有言︰要抓住自己的主業。不緊緊抓住自己的修道，卻忙于他務，你還叫什麼玄門正宗？再說，有了佛門，這也讓你們有點壓力。
他淡淡地說道︰「您把朕的話，也講給全真教的人听。」
听了陛下的所言，一直沒有說話的吉安，突然心中有了一種明悟。這個悟，對他的將來是非常重要的。
杜滸也沒有多言，他清楚，這件事的策劃者就是陛下，他只會按陛下所說的辦。
但他和趙與慶真的不知道東的內心是多復雜。
東對全真教的看重，並不完全是別人在北方的基礎。因為沒有外來的幫助，帝**情司在北方的滲透，不過就是慢了點而已。
他重視全真教的另兩個原因，一是它的「新」，另一個則是當年重陽真人勇于變革的氣魄。
我們已經知道，作為中國本土宗教代表的道教，它是有缺陷的。可以說，無論是在理論上、形式上和組織上，它都沒有很多外來的宗教嚴密。
但作為一個新成立的教派，全真教卻有了長足的改進。它一不崇尚符，二不從事煉丹之術，並制定了嚴格的清規戒律。也就是說，全真教沒有太多過去道教所具有的流弊。而且從教義上來看，其倡導的，更主要是修身養x ng。
至于它所說的「真x ng」解月兌、「陽神」升天，甚至「元嬰出胎」，到底是真還是假，其實都不重要，這本就是宗教所應有的東西。
你可以說這具有欺騙x ng，但問題是，佛門的「輪回轉世」，基督教的「天堂地獄」，都算得上具有很高的欺騙x ng。因為人死之後，誰也不知道到底如何。
真的是比較起來，東還是覺得道家的有些理論更有膽識，他們可是敢放言︰「我命由我不由天。」在東的看法中，道家的有些做法，至少宜壽延年的功效還是不能否認的。
事實上，王重陽就說過︰「今之人y 永不死而離凡世者，大愚，不達道理也。」丘處機則告訴成吉思汗︰「有衛生之道，而無長生之藥。」人家說的已經夠直白了。
但東也認為，眼下的全真教同樣出現了問題。
因為在立教的初期，重陽真人、包括丘處機在內的全真七子，全都身體力行的是苦修。而到了後面的弟子，在有了富麗堂皇的廟宇之後，顯然已大不如前，有點更重視地位、財富的獲取。
在東的看法中，要改變這種情況，首先就要點醒他們，這就是他前面大談朝廷和教門利益沖突、帝國規制的主要原因。其次，就是要他們有變革的勇氣，所以他反復提到了禪宗。但別人是否真的能認識到，這就是他們的事了。
東還認為，理論和形式上的不嚴謹，其實還不算大事，真正的問題是，整個道門之中，始終混跡有許多招搖撞騙的神棍，這里面的弊病太大，朝廷就絕不能容忍。故此，他要借全真教之手來整頓。
然而，光這些真的不足以讓東如此費心，他所考慮的確實還要更遠。
因為元代的社會現象之一是，隨著蒙古人的征戰，外來的宗教開始在這個東亞之地大舉進入。我們可以從歷史的資料中看到，無論是基督教、還是伊斯蘭教，它們中的不少教派都是在這個期間擴張了自己的勢力。以江南而論，則主要集中在了臨安、泉州和廣州三地。
1307年，教皇克力門五世更曾任命一個孟德科維諾的傳教士為汗八里城（也就是b ij ng）的大主教，六年後，又為他派來了三個副手。
歷史上，這些外來的宗教在明初受到了朱元璋的嚴厲打擊，基本上完全被禁止，因為它們被看做是蒙古人所引進的宗教而受到排斥。
東在以後必會遇到這個問題，而且講實在話，他也並不喜歡有些外來宗教。不講在這個中世紀，就是在後世，教皇或教廷的手也有點長。
當然，作為一個後世之人，不到萬不得已，東也不會采用朱重八的手段，哪似乎太過了點，但他肯定也不可能縱容。
他對此的考慮是從三個方面下手︰
首先，將所有宗教正式納入帝國的管轄，所以他要設立宗教司。宋代的宗教事務，就屬于禮部的管轄。
在這小子內心里，無論你是什麼「教」，一不允許你爬到朝廷之上，二必須遵守帝國的規矩。
其次，為了對外來宗教加以抗衡，必須對本土的宗教稍加扶持。
以全真教為首的道教是本土的教派，他自然要向著。但它們要想能與別人抗衡，就必須改革。這是他屢屢提到禪宗的又一個原因。
而第三，雖然有盜陵之事，他也不準備打壓佛門，因為佛門總的來說已本土化，它不應被另行看待。
您只要明白，這小子實際上要維持的，仍然是以儒、釋、道為主體的帝國體系，他找全真教就不難理解了。