()秋風的僧衣極白，因而顯得他手中的這束舍利香愈加鮮紅。紅的近乎妖異，紅的眾僧口干舌燥，紅的阿呆幾y 吐血。
這束香起碼有十幾支，一尺來長。真難為秋風佛子那襲並不十分寬大的衣袖是如何藏下這等易損易折之物的。他也不怕丟了！盤算了好久，阿呆越發斷定，如果能把這束香全部搞到手，哪怕是沈重陽有八個女兒，他也能一並下聘禮。
舍利香質地極軟。佛子卻見費什麼力氣，就將這束香輕輕的送入了紫木幾的紋理間。禪房中備有香爐，佛子卻棄而未用。似乎阿呆求之不得的香灰在他眼中竟如尋常灰塵一般。
旁邊早有識眼s 的，從懷中模出火石火刀，引了一束火苗過去。點了片刻，那香卻毫無動靜。知客老僧嘴唇微動，點火的僧人頓時臊紅了面皮，尷尬退下。
大輪台寺為恭迎佛子臨凡，特意取出了寺中僅剩的三支舍利定魂香，卻只點燃了一支。並非因為他們小氣，而是因為這香極難得，亦極難消受。用凡火是引不著的。
香有定魂之效，亦須魂力為引。尋常武者練皮練骨，超凡月兌俗著煉氣煉神。神氣到了極致，始有固魂奪魄之能。此等境界，非一品之上不可窺。是以大輪台寺集寺中數位絕頂高手之力，才堪堪引燃一支而已。
佛子啟唇，輕道︰「凡火不可點，凡人亦不可點。」妖艷如血的香身映入他黑亮的瞳孔，恰如一盞冰燈凝入黑夜。那燈漸漸有了動靜，終于幻化成一團跳躍的火苗。
青煙飄起，異香散開。腳臭味一掃而空。
一尊大佛，光輝能普渡世間。而他們心血所凝成的舍利香，自然能燻透滿間禪房。片刻之後，香氣愈發濃郁。包括方丈在內的諸位高僧再也顧不得同佛子寒暄見禮，或許，這也是佛子有意賜予他們的天才機緣。他們近乎貪婪的嗅著舍利定魂香所散出的略帶腥甜氣息的香味，盤膝坐下，各自入定。
定魂香的主要作用，並不是祛除腳臭味，而是定魂安神，清滌靈台。嗅之萬魔不侵，諸邪避退，極易使人進入頓悟之玄境。
關于頓悟，佛經道典俱有記載。最著名的典故就是他們禿頭界的老祖宗菩提樹下苦思七晝夜，一朝頓悟，立地成佛。這傳說影響了很多人，也造就了很多人不健康的世界觀。他們以為頓悟就是平時啥事也不干，一味的傻吃悶喝楞長膘，長到像佛祖那麼胖時就會自然而然的靈感迸發，然後就能稱宗做祖。
事實上，頓悟和暴富絕不一樣。這種玄妙的狀態確實存在，卻絕不是空中樓閣。它是采花大盜使用迷藥時舌忝破的那一層窗戶紙；是尋寶者闖地宮時找到的生門；是漁夫收起攪成一團的漁網時那個最關鍵的結；是負心漢向老婆解釋為何夜不歸宿時避開的她心中最敏感的那一個角落。世人只知艷羨佛祖頓悟後的萬世尊崇，卻忘記了他成佛前那七晝夜殫j ng竭慮的苦思。
阿呆不想頓悟，他只想沈萱。看著那一點點被侵蝕的定魂香，看著那散落在紫木幾上的香灰被窗外偶然透入的清風吹作虛無，他的心也越來越緊。
而秋風佛子的心也越來越緊。尤其是他看到阿呆的眼神依舊清澈明亮時。這家伙目不轉楮的盯著定魂香，似乎極為感興趣。但他偏偏又對這難得的修煉機緣不屑一顧，甚至痛心疾首。如此舍本逐末、買櫝還珠的愚蠢行徑，著實讓人費解。
可是，愚蠢的人又怎麼能使得出「憑虛取物，隔岸引蟬」這等神乎其神的功夫？
于悄無聲息之間將十丈外的一枚寒蟬攝至手中，佛子自能做到。就算再大上十倍百倍，他亦能不費吹灰之力。然而，寒蟬雖小，代表的卻是一種境界，一種極高深的境界。
如此奇境，只應天上有，人間哪能聞？
佛子緩緩閉上眼楮。一股靈動玄妙的氣息自他身上鋪散開來，輻sh 向四周。以眼觀物，不如以心觀物。然而眼與心，都有可能騙人。唯一不會欺騙自己的，只有靈識。佛子的靈識，自然不同于賣卜人的天眼通和剛成親二三年、能從自己男人身上的胭脂味兒嗅出是哪家青樓的小婦女們的第六感。以通靈神識體物觀人，絕無差錯。
靈識掠過方丈、知客等一干老僧的身上。雖然能察覺到他們體內蘊藏著洶涌的力量，但佛子確信，承載著這些力量的枯瘦軀干，不過是**凡胎而已。掠過阿呆時，他所能感受到的，只是一片空洞。
空洞，其實並不代表空無一物。大海之水不可斗量，所以大海空洞；宇宙星辰不可計數，所以宇宙空洞。而一個人之所以顯得空洞，要麼身具無量法，要麼確實是個白痴，再要麼他沒有靈魂。
佛子情願相信阿呆是個白痴，但他又確信阿呆不是白痴；他無法接受一個隨便來寺里游玩的香客竟會身具無量法，但他又不敢想象阿呆是一個沒有靈魂的人。沒有靈魂還能活下來，並且不是一具行尸走肉，那只可能是被人施展了「封魂」之術。魂是人之本，一旦涉及到靈魂，那便是真正屬于諸神的禁忌神通。舍利定魂香固然珍貴，可也不過是一種類似丹藥的輔助x ng物品，尚需佛門聖賢坐化前以心血煉成。縱觀佛門，便是真正的諸佛，能施展「封魂」的，也不過一掌之數而已。
總之，能施展「封魂」之術固然需要不可思議之大神通，而被「封魂」之人卻更加少見，萬世難尋一例。畢竟，封魂不是官老爺們貼兩張白條打個叉叉，再寫上個越大越好的「封」字就可以完成的。功力雖有高下之別，魂魄卻無貴賤之分。y 要禁錮他人三魂，須先舍棄自己七魄。如此損人不利己的勾當，誰肯干？
佛子想起了一則傳說，臉s 愈發蒼白。緩緩的收起了自己的靈識。靈識掠過坐下蒲團時，卻意外的感受到一陣奇異的元氣波動。
蒲團里藏著一卷紙。紙上寫著兩行字。
「大道得從心死後，此身誤在我生前。」正是知客老僧特意為阿呆所留。佛子閱過，眼神驟然一亮，嘴角卻揚起一抹不易覺察的笑意。這兩句詩頗具禪意，不是凡俗手筆，唯有中間「心死」二字，未窺道之門戶。
阿呆暗罵了一聲掃興。他是在知客僧的這兩句後面續過兩句的。沒想到冒充絕代高人的美夢剛做了一個晚上，就要被人揭穿了。瞧著佛子目無余子的德x ng，肯定不會對自己感恩戴德，更別提頂禮膜拜了。
佛子似乎有意試探阿呆的底細，將這紙卷一抖，憑空展在阿呆面前。道︰「世人說禪，無外乎頓悟，無外乎坐忘，無外乎心齋，于這‘心死’二字何干？」
阿呆認真解釋道︰「心死是萬萬不對的，和死心不同。比方說，你對一個姑娘死心，還可以對另外許多姑娘生情。而心死之後，所有的姑娘都不再美好，你活著還有什麼意思？終r 面對一群紅粉骷髏，豈非無趣之極？」
佛子沉吟片刻，並不以為阿呆故意用女人作喻是在諷刺他。竟點點頭，道︰「不錯。心死之後，了然無味。我今豈是輕生者，只為從前死過來。不過有一條你說的不對，我從未對她死心過。」
阿呆啞然。他雖不知道為啥這佛子會對女人這麼感興趣，但是他並不想同佛子談論從前。這等談論，不過是相互交換自己的悲哀往事，你述說一段青梅竹馬的甜蜜歲月，我追憶一段情天恨海的**生涯，搞不好最後大家還會拳腳相向，互相發泄一番。頂好的結果也不過是最好倆人惺惺相惜，喝的酩酊大醉之後勾肩搭背，道一聲「與君共勉」而已。阿呆是失憶癥患者，連自己從前叫什麼名字都記不得，有什麼資本去和別人談論從前？他既做不了聲淚俱下的傾述者，也沒興趣當同仇敵愾的傾听者︰就算佛子從前當真有一段纏綿淒婉的故事，也不過是再撰一篇《情僧錄》而已。侯府中有一位叫祥林嫂的中年嬤嬤，是萱萱幼時的n i娘。自萱萱不吃n i之後，她無所事事，終r 研究一些牽涉到倫理啊宗教啊之類的愛情故事，听得萱萱唏噓感嘆不已，听得阿呆厭惡煩憎不堪。
這種惡趣味，其實是品味的象征。阿呆不想做一個低俗的人。
而佛子顯然沒有這個覺悟。他已經入了戲，y 罷不能。回首往事，佛子臉上原本的孤傲漸漸褪去，取而代之的是一抹暖意。他的眼神也不再凌厲，變著平和。在這一刻，他似乎真的成了一尊安詳慈和的大佛。就是頭上那十二點血紅的戒疤顯得忒妖了些。
良久，佛子才驀然回神，嘆道︰「此情可待成追憶，當時只道是尋常。前塵往事，不過一場舊夢，一場虛幻……」
話未說完，他便停住了。阿呆為了堵他的口，又將那副字卷推回了他面前。
那字卷上，有佛子之前察覺到的元氣波動。
看天書，對于佛子來說並不難。這甚至是佛教徒的一項必修本領。據說有些和尚比較貧寒，全部家當也不過三個徒弟一匹馬，無力打點藏經閣管帶，就只能借到無字天書。佛子雖然不窮，能將珍貴之極的舍利香一燒一大把，但這種入門必修的手段，想必還是會的。
阿呆用元氣寫下的內容也只有兩句︰「無物可離虛竅外，有人能悟未生前。」
算不得如何如何高明，甚至連韻腳都是借知客老僧的。然而，當秋風佛子剛剛說出那「一場虛幻」之後阿呆就道「無物可離虛竅外」，至于「有人能悟」那自然也就有人不能悟道了。很顯然，能悟的不是他佛子秋風。這是**果的諷刺！