()金神出發前，曾從盤古大神的意授中所知，微星上尚存一件絕世神器，是一顆特殊的上古奇石，天地間僅此一粒。據信可以用它打開平行空間。
而這顆奇石，當年就已為九品，略有心智，如今又時隔萬年，想來早已進化為九天之上，極品神器。
個體的力量總是有限的，即便是神也是如此。要想在有限的時間空間內施放近乎無限的力量，有時候就必須要依托外物。而上品神器，無疑是幫助眾神提高神力的最佳法寶。
命運總是垂青于有準備的人，對神來說也是一樣。為了這次能尋得異寶，金神彼得已經做足了準備。
金神一直希望自己也能獲得水神、土神、木神的治愈功能和恢復技巧。因為金神和火神從來只能傷人，無法救人。
自從結識了盤古大神、梵天大神和曙光女神之後，金神逐步意識到，其實最強的力量不是能毀滅，而是能創造。金神希望自己也能成為一位像盤古或梵天一樣的創世大神。
同時，因為前世有太多對病魔傷痛的痛苦記憶，自從得到《九合天玄變》以後，金神彼得就r 夜勤修最基本的第一技恢復技，自身的自愈屬x ng已得到大幅提升。受傷之後，恢復速度明顯加快，使用魔法之後，魔法恢復也十分迅速。然而美中不足的是，沒有得到相應的主動恢復技能，只能被動恢復，無法主動施放，不能一次迅速回滿。
而這顆上古奇石，不僅它自身凝練多年，臻于至善，當年更是灌注了諸天極地九位大神的無上法力，在其中封印了九道天地間最厲害的法咒。
這九道法咒，都是屬于上品神技，皆在七品以上。
第一道與恢復力有關，叫「正德厚生咒」。盡人之x ng，以正人德；盡物之x ng，以正物德。通過掌握人和事物本身的屬x ng及運道，因勢利導，使其和諧生活，協調發展，平正不斜。除了極速恢復生命之效，更有平衡時空之能。
另一道法咒叫「止于至善咒」。
微星世間曾流傳一本書，名為《大學》。
《大學》開篇有雲︰「大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。」意思是說，為學的根本在于親近人x ng，發揚人x ng本身的美好德行，使人棄惡揚善，最終達到至善的完美境界。
據說「止于至善咒」有影響和顛覆暗黑世界的無上法力，但是要領悟此咒，必須要經歷人世間無數代的輪回，吃盡人間無盡苦楚，從千秋萬代的繁塵瑣事之中，磨煉心x ng，修行j ng進，方才有可能了然頓悟，修得此道。
除了人間，再沒有其它任何地域可以修行此咒，即便天界神域，亦無可能。這也是為什麼金神為什麼要重返微星的最主要原因。
還有一道，叫「大力金剛咒」。
微星世間流傳有一部《金剛經》，全稱《金剛般若波羅蜜經》。是如來大神釋迦牟尼在世時與長老須菩提等眾弟子的對話紀錄。其中以金剛比喻智慧之銳利、光明、堅固，能斷一切煩惱。
般若，即智慧，是「不二法門」，是嘴里說不出，心里也想不出的最高智慧境界。般若無知，無所不知。
「波羅蜜」，就是到彼岸。
《金剛經》說一切世間事物為認知的客體，實相者即是非相；主張離一切諸相，應無所住而生其心，即以愛住其心，以無愛住其心，以般若智慧契證空x ng，破除一切名相，從而達到不執著于任何一物而體認諸法實相空x ng的境地。
《金剛經》的核心是「應無所住而生其心」。
意即不論處于何境，此心皆能無所執著，而自然生起。應無所住，與般若心經中「空即是s 」意同。就是于一切世間事物不生起執著和貪戀，止于所當止，對任何事都保持好一個度，知道自己該做什麼不該做什麼，這樣就不會產生煩惱痛苦。心若有所執著，猶如生根不動，就無法有效掌握和順應。故不論于何處，心都不可存有絲毫執著，才能隨時任運自在，而如實體悟真理。
同時生其心，是指覺察之心，也就是生起覺悟。在應無所住的條件下，又要行于所當行，就是有在任何事物和任何變化中去思維覺察的智慧，洞觀其道，順勢而為。
微星世間，另有一部極重要的《心經》，全名《摩訶般若波羅蜜多心經》，是佛經中字數最少的一部經典著作。不僅字數最少，而且含義最深、傳奇最多、影響最大。它在佛教三藏中的地位殊勝，猶如釋迦牟尼佛的心髒一般，據說當年由其心血所化。
《心經》的核心是「照見五蘊皆空」。
「五蘊」為s 、受、想、行、識，又名五y n，隱藏在我們身心上，平常見不到。在八苦里，有一種苦叫做五y n熾盛苦，即五y n起伏不定時常弄得人j ng神恍惚。
「吾之大患，為吾有身。」既然有身體物質所約束，就必須要把它掌握協調平衡好，否則再高明的智慧，也無所依托。
所謂五蘊，內涵極多。其實五是很特殊的數字，有特殊的意義。
人為何生而有五指，且左右對稱？
西醫講科學，血壓血脂，看數值；心電腦電，看曲線。j ng神上是否得了抑郁癥，必須由腦電圖的曲線特征來確診。而實際上由古代中醫的理論來講，心腦的電波，其實與五髒六腑及手腳四肢，盡皆相關，這也是為什麼說頭痛醫頭腳痛醫腳是庸醫的原因。
《修真十書》有雲︰「天腦者，一身之宗，百神之會，道合太玄，故曰泥丸。」
《紫清指玄集》寫道︰「頭有九宮，上應九天，中間一宮，謂之泥丸，亦曰黃庭、又曰昆侖、又名天谷，其名頗多。」
《道樞?平都篇》亦雲︰「天腦者，一身之靈也，百神之命窟，津/液之山源，魂j ng之玉室也。夫能腦中園虛以灌真，萬空真立，千孔生煙，德備天地，洞同大方，故曰泥丸。泥丸者，形之上神也。」九宮雖各有神君居之，又各自司命，然均听命于泥丸君。泥丸君統帥諸神，為腦中之腦，腦中之中心，核心之核心。
所以要想月兌離物質束縛，到達形之上的大道之境，就離不開泥丸宮的元神之功。
《道藏?指玄篇?修仙辨惑論》亦講述了泥丸君在人之機體生命活動中之至關重要作用，故《雲笈七簽?元氣論》把它與人體健康聯系在一起︰「腦實則神全，神全則氣全，氣全則形全，形全則百關調于內，八邪消于外。」由于泥丸與生死聯系在一起︰「中間一宮，謂之泥丸。……乃元神所住之宮，其空如谷，而神居之，故曰谷神。神存則健，神去則死，r 則接于物，夜則接于夢，神不能安其居也。」正因為泥丸有神所居，真氣存于內，為人生命中樞，所以《素問?刺禁論篇》強調指出︰「刺腦，中腦戶，入腦立死。」腦死亡才是生命真正終結。
各髒腑之神氣能通過「息息相通」之路，上ch o泥丸，同時，泥丸之神明又能通過「息息相通」之路，下行髒腑和各節度，從而形成上通下達之傳達通路，而效神明之德。二為泥丸與腎氣相通。《道樞?黃庭篇》雲︰「腎者，其左少y n，其右太陽，上通諸氣，常隨呼吸而出焉，內灌于生門，上入于泥丸，上下流通，如r 月之運行。心之動靜、呼吸、心宮常存諸也。氣者出入于下丹田，流注于身。」從而形成腎→腦→腎→全身神氣之路，以致腎氣隨呼吸出入，上ch o于腦，使腦效其神明之德。
所以j ng神抑郁癥的由來，和身體其它各部都息息相關，而西醫診斷抑郁癥j ng神病，其實忽略了人體身體亞健康相關各部對心腦的影響，所以常常頭痛醫頭，始終無法治愈。
同時，五蘊也指五行之法門，五行對應五s ，金木水火土，白黃藍紅黑。
此外，玄武、朱雀、青龍、白虎及麒麟，分鎮四方及zh ngy ng，合稱五福將。
中國傳統有五福︰
第一福是「長壽」、第二福是「富貴」、第三福是「康寧」、第四福是「好德」、第五福是「善終」。
長壽是命不夭折而且福壽綿長
富貴是錢財富足而且地位尊貴
康寧是身體健康而且心靈安寧
好德是生x ng仁善而且寬厚寧靜
善終是能預期並安度自己死期
而中國十二生肖及巴比倫黃道十二宮，都把羊奉為上尊。
遠古有傳說，騎五s 五羊的五位仙人帶來五谷豐登，留下五彩石。
《易經》之中，亦有三陽開泰，後諧音為羊。
中國古代的繁體「養」字，寫得非常有意思，它是指一個人趕著四只羊，在放牧，寓指休養平衡，四平八穩。「養」有愛護和放牧的意思。所謂的「牧養」就是讓生命z y u自在地生長，保持一種z y u自在的狀態。養生不是單純地不生病，而是使生命質量獲得提高。
所以照見五蘊皆空，其實暗指把身心內外都平衡好，掌握和協調。照見即觀，觀照的觀。我們必須看清五蘊，觀照五y n。並非用眼楮去看，而是用心觀。
相比之下︰
《金剛經》廣，廣觀諸法；
《心經》深，深觀身心。
而《大力金剛咒》正是具有降魔除障之功，至高無量之德。除了有巨大威權，當頭棒喝如獅吼，可制服諸魔以外，還可消滅一切災難，以及滿足一切所求。甚至無論何願，無不如願成就。
更有一道極為重要的法咒，和空間能力有關，也和金神的生死宿命有關。但是這道法咒非常特別，就連它的名稱，盤古大神也只知道有一個「空」字，其它一無所知。沒有誰知道它的是創造者是誰，又是如何封印及解封。