()白蛇的故事，在當今可謂是家喻戶曉了。但今天我們看到的版本，是經過長期的演變而成的。
白蛇傳的演變其實主要是在故事情節和人物形象兩個方面，其起源說法眾多，莫衷一是。我個人覺得無論哪個版本，都是加入了人們的美好想象，並且故事的情節與當時的時代背景密切相關，故事的結局也充分表現了時代的局限x ng。
最初的白蛇傳故事雛形見于唐人谷神子的《博物志》，小說寫一隴西男子李黃在長安東市偶遇一孀居白衣女子，容s 絕代，因服喪期滿，y 購吉服。李黃借錢給她，女子邀請李黃到她家去取錢。李黃到後又邀李黃小住，一青衣老女郎，自稱為白衣女子之姨，她與李商定，若能代白衣女子償還三十千債負，白衣女子願意服侍左右。李同意，與白衣女子同居三r 而還，回家後但覺滿身腥氣、頭重腳輕、臥床不起，「口雖語，但覺被底身漸消盡，揭被而視，空注水而已，唯頭存。」家人大驚，急忙去尋找白衣女子，但已人去樓空，樹上下各掛十五千錢，問鄰居說常常見到一巨型白蛇出入樹下。
到宋元時代，白蛇故事發生了變異。內容上，宋元話本《西湖三塔記》里講︰宋孝宗淳熙年間，臨安府官宦子弟奚宣贊于清明時節到西湖游玩，途遇一迷路女孩叫卯奴，領回家中，是多r 後，有一婆婆到奚家尋找卯奴，並邀請奚宣贊到家相謝。奚宣贊應約到她家，婆婆領一白衣女子與奚共飲，住半月，後女子喜新厭舊y 殺奚，為卯奴所救。奚回家後舉家遷移避禍，不料第二年清明，奚宣贊又為婆婆擄至白衣一女子家里，過半月後，白衣婦人又y 殺奚，又為卯奴所救，奚之叔—道士奚真人得知後做法收三妖，現形後發現婆婆為一獺、卯奴為烏鴉、白衣女子為白蛇。此時的白蛇傳故事已經與前代不同了在情節中加了一個知恩圖報的卯奴，結局也發生了變化，李黃最後是被白蛇的妖氣中毒而死的，而奚宣贊卻沒有中毒，且還有道士做法收妖，將其打回原形。
細節上，男主角的名字也變化了，前代叫李黃，這里叫奚宣贊。而且人物的身份也開始明朗化，奚宣贊是官宦子弟，而李黃為官為商不太清楚，再者，故事的發生地也發生了變化，由長安轉移到臨安府，越來越接近西湖了。
直到了明代天啟年間，才有了白蛇傳的開山文獻，即馮夢龍的《j ng世通言》之《白娘子永鎮雷峰塔》，白蛇傳故事發生了質的變化。起初的故事情節只寫到白娘子被壓在雷峰塔下，里面的人物形象也是與現在不同，許仙（即許宣）是個薄情寡義的人，這是按現在的看法，不過，我倒不這麼認為，因為許仙生活的環境和時代背景，他不可能做出超越時代的選擇，我們在指責的同時也應給以同情。
隨著《白娘子永鎮雷峰塔》的傳播，民間在這個故事基礎上進行了大量的潤s 、修改工作，大家比較傾向于讓白蛇人x ng化，比如生個兒子什麼的。但是清朝黃圖珌《雷峰塔》看山閣本，並沒有吸收太多民間元素，主要是為這個故事增加了一個因果套路︰
「今東溟有一白蛇與一青魚，是達摩航蘆渡江，折落蘆葉，被伊吞食，遂悟苦修，今有一千余載。不想這孽畜，頓忘皈依清淨，忘想墮落塵埃。那許宣本系吾座前一捧缽侍者，因伊原有宿緣,故令降生凡胎，了此孽案，但恐逗入迷途，忘卻本來面目。吾當明示法海，俟孽緣圓滿，收壓妖邪，苦行功成，即接引歸元。」至于後來出現的話本，彈詞，戲劇，評書等，變化主要是在情節和人物形象上。
人物形象方面︰白蛇的妖x ng漸失，更多的是人x ng，許仙也不再是一個薄情寡義的人，他愛妻愛家愛子，敢于追求婚姻z y u，法海的反而s 彩更加濃重，我也不知道應該怎麼給他一個明確的定位，新白娘子傳奇中給出了一種解釋，即其與白娘子的宿怨，其間種種也未可知。
而在故事情節方面︰後來有了斗法，白蛇產子及祭塔，飛升，版本眾多，沒有定論，這也符合民間傳說的特點。
有關其文獻可追溯到清代梨園黃圖珌的《雷峰塔》看山閣本，及其舊抄本（無考證），到乾隆年間，方成培改編了三十四出的《雷峰塔傳奇》與現在流傳的大抵無異，後來在嘉靖十一年，玉山主人又出版了中篇小說《雷峰塔奇傳》，故事情節更加豐富，人物形象也更豐滿，基本是今天我們听到的版本。
這個版本將白娘子和小青的關系進一步明確化，白娘子的老家在我們後來所熟知的白蛇修煉地—峨眉山；小青則是西湖老大，品種由青魚變成了青蛇。白蛇在西湖收服了小青，成為新的老大，兩蛇名曰主僕實則姐妹。
這個版本中，白蛇變得更加有情調，而且全力幫助許宣「立業」，標準賢妻了。
不過這個賢妻，也在該版中嚇死了許宣，著名的端陽節雄黃酒事件就出現在這版中間，白蛇顯形，許宣嗚呼。接著就是白蛇去嵩山盜取仙草，其中細節我不再羅嗦。（只是後來大家認為白蛇老家仙山峨眉的靈芝比較出名，于是嵩山就變成了峨眉山）當白蛇傳演變到這里時，基本已經是我們今天比較熟悉的故事主干了，不過，那位另我們深惡痛絕的法海老頭是怎麼變壞的呢？水漫金山是什麼時候？
就是這個版本，法海假裝化緣，誘引許宣去金山寺。白蛇前來要人，法海不給，法海要維持人妖不得相戀的法制，白蛇希望他不要破壞別人的家庭婚姻，雙方僵直，最後出現了著名的水漫金山。
白蛇之所以水滿金山沒被立即消滅，是因為她懷了身孕。這個孩子我不說大家也知道其來頭了，也知道他叫什麼名字，有沒有指月復為婚？
白蛇生下這個孩子，就自動去金山寺投案自首，壓在了塔下。許宣依然是主修土木工程，蓋了七級浮屠，拋棄白蛇升天當神仙了。還好，丈夫無情，兒子卻是孝感動天，狀元拜塔，皇帝御旨拆塔，白蛇被釋放，母憑子貴也升天了。
一個傳說的形成，一般都是緣于某種事物、人物、風物、事件傳聞，經眾口傳遞，在傳遞中添枝加，滾雪球式的越滾越大，走到什麼地方往往會粘連上當地的某要素或s 彩，打上當地的標簽，因此要想考證其原產地，從而據為己，怕是十分困難、甚至是徒勞的。
白娘子從妖到人，由人妖分野到以人x ng消彌分野並深入主體j ng神的探索，白蛇故事的形成顯示出對人的生存境界之不斷質詢，無論宿命還是純情都可證實人已跨人人本思索的門檻並初步確信自己的生存狀態。從而表現出可貴的主體x ng批判和超越。