宋騖遠見我這種態度竟然沒有怪我，和聲和氣的樣子︰那就上課吧。
我︰哦。
宋騖遠︰今天上山海經和四書五經。
宋騖遠︰公主可要認真听啊，待會兒我可要考你的喲。
我︰☉０☉。
宋︰公主知道山海經是什麼東西嗎？
我想了想︰一只叫山海經的妖精，我真聰明啊。
宋……尷尬中︰額呵呵，公主真聰明啊，山海經是一本書啊！
宋︰《山海經》是先秦重要古籍，是一部富于神話傳說的最古老的地理書，全書共計18卷，包括《山經》5卷，《海經》8卷，《大荒經》5卷。內容包羅萬象，主要記述古代地理、動物、植物、礦產、神話、巫術、宗教等，也包括古史、醫藥、民俗、民族等方面的內容。除此之外，《山海經》還以流水帳方式記載了一些奇怪的事件，對這些事件至今仍然存在較大的爭論。最有代表性的神話寓言故事包括夸父逐日、女媧補天、精衛填海、大禹治水、共工撞天、羿射九日等。具體成書年代及作者已無從考證，普遍認為其並非成書于一時，也不是一個作者寫的。
我︰哦，對啊，我又不是母雞。
宋不緊不慢︰山海經》全書現存18篇，據說原共22篇，約32650字。分為《山經》和《海經》兩個大的部分，是一部富有神話傳說的最古老的地理書。共藏《山經》5篇、《海外經》4篇、《海內經》4篇、《大荒經》5篇。《漢書•藝文志》載此書時作13篇，未把《大荒經》和《海內經》計算在內，也有人認為這5篇是西漢劉向父子校書時所增加的。全書內容，以《山經》5篇和《海外經》4篇作為一組；《海內經》4篇作為一組；而《大荒經》4篇以及書末《海內經》1篇又作為一組。每組的組織結構，自具首尾，前後貫串，有綱有目。《山經》的一組，依南、西、北、東、中的方位次序分篇，每篇又分若干節，前一節和後一節又用有關聯的語句相承接，使篇節間的關系表現的非常清楚。《山經》主要記載山川地理，動植物和礦物等的分布情況；《海經》中的《海外經》主要記載海外各國的奇異風貌；《海內經》主要記載海內的神奇事物；《大荒經》主要記載了與黃帝、女媧和大禹等有關的許多重要神話資料。反映了中華民族的英雄氣概。
我︰我@_@了。
宋︰下面我們講四書五經。
宋︰公主你知道四書五經是什麼東西嗎。
我︰這個不難，太簡單了，9本書唄！
宋︰對了一半。
我暗自慶幸，瞎貓踫見死耗子了，哇 ！
宋︰四書五經是四書和五經的合稱，是中國儒家經典的書籍。四書指的是《論語》、《孟子》、《大學》和《中庸》；而五經指的是《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》和《春秋》，簡稱為「詩、書、禮、易、春秋」，在之前，還有一本《樂經》，合稱「詩、書、禮、樂、易、春秋」，這六本書也被稱做「六經」，其中的《樂經》後來亡佚了（焚書坑儒導致），就只剩下了五經。《四書五經》是南宋以後儒學的基本書目，儒生學子的必讀之書。
宋怔怔有詞︰四書五經中國古代有」四書五經」，幾與耶教有聖經、伊教有古蘭經相似。如果說今日學子不知」四書五經」為何物，恐怕會是件難堪的事。我們只要談到中國傳統文化，必然得提到」四書五經」。《四書五經》是中國傳統文化的重要組成部分，是儒家思想的核心載體，更是中國歷史文化古籍中的寶典。儒家經典《四書五經》包含內容極其廣泛、深刻，她在世界文化史、思想史上具有極高的地位。《四書五經》翔實的記載了中華民族思想文化發展史上最活躍時期的政治、軍事、外交、文化等各方面的史實資料及影響中國文化幾千年的孔孟重要哲學思想。歷代科興選仕，試卷命題無他，必出自《四書五經》足見其對為官從政之道、為人處世之道的重要程度。時至今日，《四書五經》所載內容及哲學思想仍對我們現代人具有積極的意義和極強的參考價值。《四書五經》在社會規範、人際交流，社會文化等產生不可估量的影響，其影響播于海內外，福蔭子孫萬代。《四書五經》延續中華文化的千古名篇，人類文明的共同遺產。一、四書——《四書五經》中的《四書》是《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》這四部著作的總稱。據稱它們分別出于早期儒家的四位代表性人物曾參、子思、孔子、孟子，所以稱為《四子書》（也稱《四子》），簡稱為《四書》。南宋光宗紹熙遠年（1190年），當時著名理學家朱熹在福建漳州將《大學》、《論語》、《孟子》、《中庸》匯集到一起，作為一套經書刊刻問世。這位儒家大學者認為「先讀《大學》，以定其規模；次讀《論語》，以定其根本；次讀《孟子》，以觀其發越；次讀《中庸》，以求古人之微妙處」並曾說「《四子》，《六經》之階梯」（《朱子語類》）朱熹著《四書章句集注》，具有劃時代意義。漢唐是《五經》時代，宋後是《四書》時代。《四書五經》之《大學》︰《大學》原本是《禮記》中一篇，在南宋前從未單獨刊印。傳為孔子弟子曾參（前505—前434）作。自唐代韓愈、李翱維護道統而推崇《大學》（與《中庸》），至北宋二程百般褒獎宣揚，甚至稱「《大學》，孔氏之遺書而初學入德之門也」，再到南宋朱熹繼承二程思想，便把《大學》從《禮記》中抽出來，與《論語》、《孟子》、《中庸》並列，到朱熹撰《四書章句集注》時，便成了《四書》之一。按朱熹和宋代另一位著名學者程頤的看法，《大學》是孔子及其門徒留下來的遺書，是儒學的人門讀物。所以，朱熹把它列為」四書」之首。《四書五經》之《中庸》︰《中庸》原來也是《禮記》中一篇，在南宋前從未單獨刊印。一般認為它出于孔子的孫子子思（前483－前402）之手，《史記•孔子世家》稱「子思作《中庸》」。自唐代韓愈、李翱維護道統而推崇《中庸》（與《大學》），至北宋二程百般褒獎宣揚，甚至認為《中庸》是「孔門傳收授心法」，再到南宋朱熹繼承二程思想，便把《中庸》從《禮記》中抽出來，與《論語》、《孟子》、《大學》並列，到朱熹撰《四書章句集注》時，便成了《四書》之一。從《中庸》和《孟子》的基本觀點來看，也大體上相同的。不過，現存的《中庸》，已經經過秦代儒者的修改，大致寫定于秦統一全國後不久。所以每篇方式已不同于《大學》，不是取正義開頭的兩個字為題，而是撮取文章的中心內容為題了。《四書五經》之《論語》︰《論語》是記載孔子及其學生言行的一部書。孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑（今山東曲阜）人。儒家學派創始人，中國古代最著名的思想家、政治家、教育家，對中國思想文化的發展有極其深遠的影響。《論語》成書于春秋戰國之際，是孔子的學生及其再傳學生所記錄整理。《論語》是記載孔子及其學生言行的一部書。《論語》涉及哲學、政治、經濟，教育、文藝等諸多方面，內容非常豐富，是儒學最主要的經典。在表達上，《論語》語言精煉而形象生動，是語錄體散文的典範。在編排上，《論語》沒有嚴格的編纂體例，每一條就是一章，集章為篇，篇、章之間並無緊密聯系，只是大致歸類，並有重復章節出現。到漢代時，有《魯論語》（20篇）、《齊論語》（22篇）、《古文論語》（21篇）三種《論語》版本流傳。東漢末年，鄭玄以《魯論語》為底本，參考《齊論語》和《古文論語》編校成一個新的本子，並加以注釋。鄭玄的注本流傳後，《齊論語》和《古文論語》便逐漸亡佚了。以後各代注釋《論語》的版本主要有︰三國時魏國何晏《論語集解》，南北朝梁代皇侃《論語義疏》，宋代邢晏《論語注疏》、朱熹《論語集注》，清代劉寶楠《論語正義》等。
宋︰下課。
我@_@。@_@︰天啊，我要請太醫唉，唉。
宋︰下次別在上課時戴面紗了，這樣子有隔閡，傳出去，讓人感覺不好。
我︰☉０☉……
暫時以第一人稱口述
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