致凰文親們，萬福︰
昨夜有親在扣扣在給小殤指出一個很不理解的地方，親說‘凰是指男人，而鳳為女子。я?燃?文?я小殤的凰文，是不是給親們指錯了方向？’
在這里，小殤想和親們解釋一下，凰文以凰列為女子，在事實上，是沒有錯的，並沒有起到誤導親們的作用。
小殤雖不才，但是在一些關于凰文里最基礎的含義上，還是不太想改變什麼的。
那位親說，現在可能沒有多少人曉得凰指女子，雖然小殤沒有這樣想。
但是出于親們對凰文理解的考慮，小殤還是在網上搜羅了一下關于‘凰鳳’一詞的正解，現在給親們大概捋出個頭緒，是想告訴親們，小殤的凰文，真的沒有誤導親們的認知喔。
希望親們可以體諒！
再者，凰文番外已經碼完一卷，雖然不敢保證是像了凰文那般大`色精彩，但至少是小殤用心碼出的，希望親們可以喜歡。
從明天開始，小殤將會碼下一卷，是關于漠語妝的‘鳳謀天下’，希望一直在追凰文的親們，可以看得痛快！
嘿嘿~~
謝謝親們的支持，小殤會不遺余力的碼文，為自己心中的理想而奮斗，在這里，要尤其謝謝一位堅持不懈給小殤留言的親‘青果青橙’，因為看到親的留言，看到親們的反潰，小殤才會有更加去碼文的動力。
謝謝你們！！
2012.07.15一曲殤——
「凰」本作「皇」。
「皇」指「大批人群跟隨的王者」。
在「皇」的外圍加上「風」字框，表示「跟隨鳥王的大批鳥群」。
本義︰跟隨鳥王飛行的鳥群。
中國民間傳說︰鳳雄凰雌。
「鳳凰」一詞在中國古代文獻中一律寫作「鳳皇」，來源于「風（鳳）姓皇者」一語的縮略。
風（鳳）姓皇者乃三皇五帝時代前半期的中國最高統治者，即天皇、地皇、人皇、提挺、通姓、有巢、燧人、伏羲、蚩尤，共九位皇者，史稱「九皇」。
文獻明文記載為風（鳳）姓的帝王是燧人氏和伏羲氏父子倆，但按照「父死子繼、兄終弟及」的王位繼承原則，可以推論以上九皇全部為風（鳳）姓。
風（鳳）姓是中國第一個姓氏，即「元姓」。
《說文》里，「女生為姓」指的是帝王從全國各地的土著強力集團中廣納姬妃，和她們生了兒子後，這些兒子回到各自母族，擔任部族首領，他們的姓氏根據各自母親的身份確定。
如伏羲娶少典氏的女子為妃，故神農姓姜，這是因為其母親在帝廷中如羊一般溫順；黃帝姓姬，這是因為其母親為美貌宮娥。
但風（鳳）姓不遵從這個得姓原則，因為在他們以前，中國沒有過帝王，風（鳳）姓得自于「蓋天論」︰「天地之氣，合而生風（鳳）」也即「以天為父，以地為母」的意思。
因此，「鳳皇」指風姓皇者，或風姓王者和他們的大群追隨者。
「鳳凰」指鳥王和追隨它的大群鳥兒。
「鳳求凰」可以理解為「鳥王求鳥群（跟隨它）」。
《康熙字典》
《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》胡光切，音黃。
《爾雅•釋鳥》鶠鳳，其雌皇。
《山海經》丹穴之山有鳥焉，其狀如鶴，首文曰德，翼文曰順，背文曰義，膺文曰仁，月復文曰信。見則天下大安。
《韻會》雄曰鳳，雌曰凰。古詩︰鳳兮鳳兮求其凰。又《集韻》或作ap;#19688;。
《晉書•武帝紀》起ap;#19688;儀殿于後。又通作皇。
《書•益稷》鳳皇來儀。
《詩•小雅》鳳皇鳴矣。
鳳凰(Chineephenix/phenix)，亦稱為朱鳥、丹鳥、火鳥、雞等，在西方神話里又叫火鳥、不死鳥，在古埃及神話中其形象為長尾巴的火烈鳥，周身是火。
古埃及神話說，鳳凰每次死後，會周身燃起大火，然後在烈火中獲得重生，並獲得較之以前更強大的生命力，稱之為「鳳凰涅磐」。
在中國古代，鳳凰飛翔，是天下大吉的象征。這是因為古代中國是世界上最大的農業區，也是世界上最典型的季風氣候區。季風帶來的雨水對我國農業收成具有決定性意義。
「鳳凰飛翔」就是「鳥王帶領群鳥飛翔」，也就是「季節風有序地運行」的意思。因此，自古以來鳳凰就成了中華民族文化中的重要組成部分。
據《爾雅•釋鳥》，鳳凰特征是︰「雞頭、燕頷、蛇頸、龜背、魚尾、五彩色、高六尺許」。
《說文》︰「鳳，出于東方君子之國，翱翔四海之外，過昆侖，飲砥柱，濯羽弱水，莫宿風穴，見則天下安寧。」
鳳鳥雌雄鳴叫不同聲。雄曰「即即」，雌曰「足足」。
鳳鳥足腳甚高（體態如鶴），行走步態倨傲而善于舞蹈。
鳳凰是中國神話傳說中的神鳥，後來與龍一起成為中華民族精神的象征，但它的產生卻一直是個謎。
近年在湖南洪江市高廟文化遺址出土的一個白色陶罐上，戳印有我國最古老的鳳凰圖案，距今有7800年的歷史。這一發現為揭開鳳凰誕生之謎提供了異常珍貴的實物資料，震驚了考古界。
大量的文獻資料表明，在原始時代，中國南方稻作民族以鳥為圖騰。這已為學界所共識。去年湘中發現一張明代萬歷四十四年的圖卷，上面繪的□□五猖、雷神，就是鳥首人身，手里還握著一只鳥。這種人鳥合一的形象即為典型的鳥圖騰崇拜產物。
這說明在390年前，鳥圖騰崇拜觀念在湖南民間還很突出。這種被原始人類視為圖騰的鳥，古稱丹雀，又稱陽鳥、鸞鳥，與稻作文化起源關系密切。
《拾遺記》卷一說︰（炎帝）時有丹雀餃九穗禾，其墜地者，帝乃拾之，以植于田，食者老而不死。所謂丹雀、陽鳥、鸞鳥，就是鳳凰神鳥的原型。
《廣雅》雲︰鸞鳥，鳳皇屬也。
《山海經•南山經》雲︰是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見者天下安寧。
「鳳凰」形象本身是和諧觀念的產物。
一方面，它是個二合一的對立統一體，雄為鳳、雌為凰，表示陰陽調和、合和祥瑞；
另一方面，它又是一個多元和合體，是在鳥圖騰的基礎上，融合原始時代多個不同氏族所崇拜的自然物的特征，集大成之美而成的。
如《說文》就這樣描繪鳳凰形象的多元和合特征︰鳳之象也，鴻前麟後，鸛顙鴛腮，龍文龜背，燕頷雞啄，五色備舉。
在中國文化中，鳳凰形象不僅表示自然物之「和」，也表示人類社會之「和」。
鳳凰「五色」後來就被看成是維系古代社會和諧安定的「德、義、禮、仁、信」五條倫理的象征。
《山海經•南山經》說︰「（鳳凰）首文曰德，翼文曰義，背文曰禮，膺文曰仁，月復文曰信」。《山海經•海內經》也說︰「有鸞鳥自歌，鳳鳥自舞。鳳鳥首文曰德，翼文曰順，膺文曰仁，背文曰義，見則天下和。」
在古代，鳳凰還用來指有德之人。主張「和為貴」的大聖人孔子，便是中國歷史上第一個被尊稱為鳳的人。
古代思想家老子曾以鳳凰來比喻孔子，據《莊子》記載︰「老子見孔子從弟子五人，問曰︰‘前為誰？’對曰︰‘子路為勇。其次子貢為智，曾子為孝，顏回為仁，子張為武。’老子嘆曰︰‘吾聞南方有鳥，其名為鳳，鳳鳥之文，戴聖嬰仁，右智左賢。’」——
終上所述，可以看出，不論是從文餃典史還是民間傳說來看，鳳者為男，凰者，為女。
只是現在的人們習慣把鳳凰論在一起，用成為鳳，以女性別取之，如此，而已。
小殤的凰文，在基礎論斷上，只是沒有采用現代越來越模糊的觀念，把鳳凰明確列為兩性，並進行描繪故事，其實是沒有出現相應的論述差錯的。
希望親們可以理解！
不要誤認為小殤寫錯了男女定論，小殤在此表示感謝！
以上，多數采摘自百科詞條，親們若是有喜歡的也可以去看看！——
晚安，明天見