難道眼前的這座古廟真的是傳說中的那座廟宇？
如果推測是真的，這無疑是極其震撼性的。遍地都是紅褐色土壤與沙礫的山谷內，一座古老的廟宇被塵埃遮蔽，竟有著驚世駭俗的來歷。
劉卷越是觀看越發覺得這座古廟非凡。
身後那片大山過去何其雄偉，浩大與壯闊，但終究毀滅了，只留下一地的巨石。
而這古廟看似破敗，但卻依然屹立不倒，形成一種奇異的對比。
菩提樹相伴，青燈古佛，一點燈光如豆。
平平淡淡，清清靜靜，經得起時間的磨礪與考驗，留下的才是「真」，那浮奢的不過是過眼雲塵。
銅燈、玉佛、怪廟、古樹，似亙古如一，長存于這世間。
所有這一切，祥和而又安寧，讓人如沐春風，仿佛有飄渺禪唱響起。
「如果這真的是傳說中的少林寺，伴生在廟宇前的這株古樹該是釋迦牟尼證道時的那株菩提古樹！」
這時劉卷忽然向前走去。
古廟很小，不過一間佛殿，空空蕩蕩，幾乎什麼也沒有。
劉卷徑直來到那尊玉佛前，一把抓起那盞相伴在旁的青銅古燈。
銅燈平凡無奇，樣式古樸，但是入手溫潤，並沒有金屬的冷硬感覺，倒像是抓著一塊溫玉。讓人驚異的是，古廟內滿是塵埃，但是青銅古燈卻縴塵不染，像是可以隔離灰塵一般。
這座廟宇絕對多年未曾有人打掃過了，塵埃積了厚厚一層，但是古燈卻可避塵，依然長明，不得不讓劉卷感覺驚異，難道它從那遙遠的古代一直長明到現在不成？
「真是干淨，除了玉佛與銅燈什麼都沒有剩下。」劉卷掃視四周，但遺憾的是並沒有看到其他器物。
就在這時，劉卷一腳踏在厚厚的灰塵上，發出「 當」一聲響音，將一件袈裟踏了出來。
有神祗遺留下的器物存在！
「木棉袈裟！」
拿起這件木棉袈裟，突然，劉卷听到一種若隱若無的禪唱，像是從天外傳來。
初時，他以為是錯覺，但佛音漸漸浩大起來，在整座古廟中繚繞，如黃鐘大呂在震動，莊嚴、浩大、高妙、玄奧。
而後整座古廟內塵埃盡退，無塵無垢，一片潔淨，竟有六字真言響起︰「嗡、嘛、呢、叭、咪、吽……」
劉卷一陣迷茫，他看著玉佛，難道剛才的佛音是他唱的。
腳像是踢到了什麼。
劉卷又踢了一腳，「嗡嗡嗡」發出一聲金屬顫音，扒開那個角落里的灰土，露出一口能有巴掌大的殘破銅鈴。銅鈴上面刻印有流雲紋絡，拙樸中帶有禪意，凝有佛韻
「當……」他搖動銅鈴，頓時有悠揚鈴聲傳出，像是佛音在繚繞，讓人心神寧靜。
劉卷邁出古殿，向著廟宇前的菩提樹走去。此時，他已擺月兌原本的思維定勢，暫時令自己相信神祗真的存在。
既然古廟為小小少林寺，那麼相伴在旁的菩提樹怎能錯過，若世上有佛陀，那株干枯的古木一定非同尋常！
菩提樹乃是佛教聖樹，據《大唐西域記》中記載，佛陀曾對阿難說世間有三種器物應受禮拜————佛骨舍利、佛像和菩提樹。
因為，佛陀是在菩提樹下成道的，見菩提樹如見佛。
眼前這株干枯的古樹蒼勁如虯龍，六七個人也合抱不過來，主干中空，唯有一條垂落到離地面兩三米處的枯枝上掛著六面綠葉，晶瑩閃閃，如綠瑪瑙般剔透。
先不論這株古木是否與佛陀有關，單僅憑那六片如綠玉般的葉子，就足以顯示出它的不凡。
劉卷來到樹下仔細打量菩提古樹，巨大的枝杈幾乎完全壓在古廟上方，若掛滿枝葉，可以想象那種遮天蔽日的景象。
就在這時，劉卷心中一動，他發現六片晶瑩的綠葉有點點微不可見的七彩霞光漾出，少部分向著遠處的方向飄去，大部分則沒入了樹根處。
霞光點點，形狀如絲，不斷從六片綠葉中溢出，讓人感覺到了一股生命的氣息，有無盡蓬勃生機在流轉。
劉卷蹲來扒開樹根處的泥土，想看看下方的到底有何物，竟可以凝聚菩提葉溢出的七彩霞光。
在泥土下，他並沒有看到神異之物，僅僅發現一枚菩提子，無光閃爍，無華匯聚，無霞繚繞，顏色灰暗普通，不注意的話會被誤認為土塊。
唯一特別之處在于它的大小，尋常的菩提子不過指甲蓋大小，而這枚灰暗的菩提子卻足有核桃那麼大。
劉卷一陣驚異，難道菩提葉溢出的七彩霞光是被它吸收的不成？觀察了片刻，只見絲狀七彩霞光流轉下來，在這枚菩提子三寸外就消失了。
雖然未見它吸收菩提葉的精氣，但是幾乎可以確認是它造成的。
劉卷知道唐朝初年，禪宗六祖慧能寫了這麼一首關于菩提樹的詩，流傳甚廣，所以後世許多人都認為世界上根本沒有什麼菩提樹，其實是人們誤解了他的本意，菩提樹不僅存在，而且又名思維樹，是一種桑科榕屬常綠大喬木。
慧能所寫的「菩提本無樹，明鏡亦非台；本來無一物，何處惹塵埃。」這一詩句，大概是從佛家理論「四大皆空」里作了引伸而來的吧！
「菩提」一詞為古印度語（即梵文）Bodhi的音譯，意思是覺悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然開悟，突入徹悟途徑，頓悟真理，達到超凡月兌俗的境界等。
在英語里，「菩提樹」一詞為peepul、Bo-Tree或Large-Tree等，均有寬宏大量，大慈大悲，明辨善惡，覺悟真理之意。
而在植物分類學中，菩提樹的拉丁學名為Ficusreligosa，有神聖宗教之意。
菩提樹似乎天生來就與佛教淵源頗深，據傳說，2500多年前，佛祖釋迦牟尼原是古印度北部的迦毗羅衛王國（今尼泊爾境內）的王子喬答摩•悉達多，他年青時為擺月兌生老病死輪回之苦，解救受苦受難的眾生，毅然放棄繼承王位和舒適的王族生活，出家修行，尋求人生的真諦。
經過多年的修煉，終于有一次在菩提樹下靜坐了7天7夜，戰勝了各種邪惡誘惑，在天將拂曉，啟明星升起的時候，獲得大徹大悟，終成佛陀。
所以，後來佛教一直都視菩提樹為聖樹，印度則定之為國樹。
歲月如水，兩千多年過去了，佛祖當年「成道」的那棵菩提樹經受了無數風風雨雨，有著神話般的經歷，在佛教界被公認為「大徹大悟」的象征。
劉卷還知道我國浙江普陀山文物展覽館內至今陳列著四片菩提樹葉，據說就是從這棵樹上采摘下來的，所以歷來被人們視為珍寶，倍加珍惜。
「娑羅雙樹，一榮一枯」劉卷看著面前的枯樹，想還有一棵榮樹到哪里去了。
據傳說，古時候印度有一條名叫希拉尼耶底的河，岸邊長著一片十分高大茂盛的娑羅雙樹（也有稱娑羅樹的）。
釋迦牟尼80歲時（在當時的印度，80歲已經是很高的年齡了）的一天，他走進希拉尼耶底河里洗了個澡，然後上岸走到娑羅雙樹林中。
他在兩株較大的娑羅雙樹中間鋪了草和樹葉，並將僧伽鋪在上面，然後頭向北，面向西，頭枕右手，右側臥在僧伽上，最後就涅槃升天了。
劉卷看看古廟，想到這不是臥佛寺，自然沒有娑羅雙樹。
劉卷記得娑羅樹又名七葉樹，因其樹葉似手掌多為七個葉片而得名。
此樹夏初開花，花如塔狀，又像燭台，每到花開之時，如手掌般的葉子托起寶塔，又象供奉著燭台。四片淡白色的小花瓣盡情綻放，花芯內七個橘紅色的花蕊向外吐露芬芳，花瓣上泛起的黃色，使得小花更顯俏麗，而遠遠望去，整個花串又白中泛紫，像是蒙上了一層薄薄的面紗。」
劉卷最終確定這是小小少林寺，不是釋迦牟尼升天的臥佛寺。