448龍四子蒲牢
劉卷沒有想到除了闢寒大王、闢暑大王、闢塵大王，還有這樣一個戰虎堂的黑衣人。
黑衣人追擊之中，面色微變，他感受到在前方的劉卷體內內，一股龐大的妖力正在瘋狂的凝聚，越來越強！「這到底是什麼回事！！」黑衣人倒吸口氣，眼中露出震驚。
劉卷運轉體內妖元之力，剎那間，其修為在瘋狂的攀升中，達到了四品天魔！沒有結束，在他修為達到四品的瞬間，其修為暴增之下，有了一種難以想象的變化，轟的一下，他全身冒出白光。這時，劉卷眼中之精光，似乎可以穿透這天地。
黑衣人立刻停子，面色極為陰沉，正要後退，但雙目卻是一凝，向前看去。
只見那劉卷，在沖出光團的剎那，其狂笑之聲尚在回蕩，一股磅礡之力，從他體內散出，其強大的程度，雖說比不過自己，但卻仍然強大。
好似一場濃郁的妖力風暴，彌漫四周，而那風暴的中心點，正是劉卷！「黑衣人。去死！」劉卷狂笑中，身子向前一踏，
可是黑衣人看的是遠方，劉卷感覺身後的巨大的力量，也回頭看向遠方。不知道那里冒出大量的霧氣，緩緩地漂動，仿若永恆。
四周更是極為安靜，沒有半點聲息傳出。這天地的深處，全部都被這霧氣籠罩。沒有盡頭。這一日，忽然霧氣起了一些輕微的波動，這波動初始尚還微弱，但瞬間，便劇烈起來。
霧氣翻滾雲涌，好似其內有一個龐然大物在扭動身子一般，此刻，若是從上方向下看去，可以清晰的看到，方圓敏十萬里內，所有的霧氣都在劇烈的翻滾，仿若怒浪向著四周涌去。
隨著霧氣的散開，只見一頭仿若鯨魚一般的龐然大物，在霧氣內若隱若現，此物太大，粗略看起，怕是不下數萬里長。
它身子一動，便使得四周的灰霧四下雲涌翻滾。
在此物的頭部，沒有眼楮，只有一張大口此刻緩緩地張開，一股濃郁的灰霧在其張口的剎那，噴了出來，黑衣人與闢寒大王、闢暑大王、闢塵大王被這怪物的一口氣不知道吹到那里去了。
「該死，這大鵬鳥又回來了。不對，這是什麼，蛇，不是，這是什麼鬼東西？」
劉卷看見的神龍的四子蒲牢，系統介紹︰神龍生了九個兒子，這九個兒子各有各的長相，脾氣和愛好也各不相同。
囚牛
老大
囚牛，是龍生九子中的老大，平生愛好音樂，是眾多龍子中性情最溫順的，它不嗜殺不逞狠，專好音律。傳說，龍頭蛇身的囚牛耳音奇好，能辨萬物聲音，它常常蹲在琴頭上欣賞彈撥弦拉的音樂，因此琴頭上便刻上它的遺像。這個裝飾現在一直沿用下來，一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為「龍頭胡琴」。這位富有音樂天賦的龍子，不僅出現在漢族的胡琴上，在彝族的龍頭月琴、白族的三弦琴，以及藏族、蒙古族的一些琴上，也都有刻著囚牛揚頭張口的形象。
睚眥
老二
睚眥，是老二，傳說生得龍首豺身，平生性格剛烈、好斗喜殺，是龍子的戰神。睚眥發怒時瞪起的凶惡眼神，也被古人用來描述「怒目而視」，《史記》司馬遷對「範雎報仇」一段的評價，便是「一飯之德必償，睚眥之怨必報」，于是，誕生了「睚眥必報」這個成語。睚眥好殺戮，所以古人常把它刻在刀劍刃身與手柄接合的吞口處，更增添了懾人的力量。它不僅裝飾在沙場名將的兵器上，更大量地用在儀仗和宮殿守衛者武器上，從而更顯得威嚴莊重。因為帝王們都相信睚眥能克煞一切邪惡。
嘲風
老三
嘲風，形似獸，是老三，平生好險又好望，殿台角上的走獸是它的遺像。這些走獸排列著單行隊，挺立在垂脊的前端，走獸的領頭是一位騎禽的「仙人」，後面依次為︰龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、狎魚、獬豸、斗牛、和行什。嘲風便是第二位。它們的安放有嚴格的等級制度，只有北京故宮的太和殿才能十樣俱全，這10只神獸，取意「十全十美」，次要的殿堂則要相應減少。嘲風，不僅象征著吉祥、美觀和威嚴，而且還具有威懾妖魔、清除災禍的含義。嘲風的安置，使整個宮殿的造型既規格嚴整又富于變化，達到莊重與生動的和諧，宏偉與精巧的統一，它使高聳的殿堂平添一層神秘氣氛。
但是嘲風本身是災難的集合體。地震，海嘯，天炎都是嘲風的力量。傳說嘲風為盤古的心。常用其形狀在殿角上作為裝飾。嘲風的安置，使整個宮殿的造型既規格嚴整又富于變化，達到莊重與生動的和諧，宏偉與精巧的統一，它使高聳的殿堂平添一層神秘氣氛。《淵鑒類函•鱗介•龍》四引（明陳仁錫）《潛確（居）類書》︰「龍生九子，……嘲風好險，形殿角上。」
蒲牢
老四
蒲牢，形似盤曲的龍，排行第四，平生好鳴好吼，洪鐘上的龍形獸鈕是它的遺像。原來蒲牢居住在海邊，雖為龍子，卻一向害怕龐然大物的鯨。當鯨一發起攻擊，它就嚇得大聲吼叫，妄以借此趕走鯨。人們根據其「性好鳴」的特點，「凡鐘欲令聲大音」，即把蒲牢鑄為鐘紐，而把敲鐘的木杵作成鯨魚形狀。敲鐘時，讓鯨魚一下又一下撞擊蒲牢，使之「響入雲霄」且「專聲獨遠」。如今，在全國大地，幾乎每一口古鐘上，都有蒲牢的身影。
狻猊
老五
狻猊，又名金猊、靈猊，形似獅子，排行第五，雖然相貌凶悍，但平生喜靜不喜動，好坐，又喜歡煙火，因此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像。相傳這種佛座上裝飾的狻猊是隨著佛教在漢代由印度人傳入中國的，至南北朝時期，我國的佛教藝術上已普遍使用，這種造型經過我國民間藝人的創造，使其具有中國的傳統氣派，後來成了龍子的老五，它布置的地方多是在結跏趺坐或交腳而坐的佛菩薩像前。明清之際的石獅或銅獅頸下項圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象，它使守衛大門的中國傳統門獅更為睜崍威武。狻猊也作為文殊菩薩的坐騎。如今，在文殊菩薩的道場五台山，還留著古人供奉狻猊的廟宇，因狻猊排行第五，這座廟又名「五爺廟」。
霸下
霸下，又名，形似龜，老六
是老六，平生好負重，力大無窮，碑座下的龜趺是其遺像。第一種傳說霸下上古時代常馱著三山五岳，在江河湖海里興風作浪。後來大禹治水時收服了它，它服從大禹的指揮，推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻。洪水治服了，大禹擔心霸下又到處撒野，便搬來頂天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功跡，叫霸下馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。霸下和龜十分相似，但細看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背甲上甲片的數目和形狀也有差異。霸下又稱石龜，是長壽和吉祥的象征。它總是吃力地向前昂著頭，四只腳拼命地撐著，掙扎著向前走，但總是移不開步。我國一些顯赫石碑的基座都由霸下馱著，在碑林和一些古跡勝地中都可以看到。
第二種傳說，龍子們曾下凡助朱元璋打下大明江山，可當它們要回天庭復命時，朱元璋的四子朱棣，也就是後來的明成祖不想放它們走，便對霸下說︰「你若能馱動太祖皇帝的功德碑，我便讓你回去。」霸下不知是計便答應下來，那知馱上後再也無力彈動——因為功德是無量的霸下從此被壓在功德碑之下。
狴犴
狴犴，又名憲章，形似虎，是老七。它平生好訟，卻又有威力，獄門上部那虎頭形的裝飾便是其遺像老八。傳說狴犴不僅急公好義，仗義執言，而且能明辨是非，秉公而斷，再加上它的形象威風凜凜，因此除裝飾在獄門上外，還匐伏在官衙的大堂兩側，對作奸犯科之人極有震懾力。每當衙門長官坐堂，行政長官餃牌和肅靜回避牌的上端，便有它的形象，它虎視眈眈，環視察看，維護公堂的肅穆正氣。古時牢獄的大門上，都刻有狴犴頭像，因此監獄也被民間俗稱為「虎頭牢」。
負
負，身似龍，頭似獅，排行老八，平生好文，是龍子中另一位好風雅的——專愛書法。
石碑兩旁的文龍是其遺像。我國碑碣的歷史久遠，內容豐富，它們有的造型古樸，碑體細滑、明亮，光可鑒人；有的刻制精致，字字有姿，筆筆生動；也有的是名家詩文石刻，膾炙人口，千古稱絕。而負十分愛好這種閃耀著藝術光彩的碑文，它甘願化做圖案文龍去襯托這些傳世的文學珍品，把碑座裝飾得更為典雅秀美。它們互相盤繞著，看去似在慢慢蠕動，和底座的霸下相配在一起，更覺壯觀。
螭吻
老九
螭吻，又名鴟尾，傳說中它生得龍首魚身，它的形態最早出現在漢武帝修建的「柏梁殿」上。當時，有大臣建議說︰大海中有一種魚，尾部好像鴟，也就是貓頭鷹，它能噴浪降雨，不妨將其形象塑于殿上，以保佑大殿免生火災。武帝應允。等到大殿建成之時，群臣爭相詢問殿脊之上為何物，漢武帝不知如何作答，便以它長得像鴟的尾巴給起名「鴟尾」，後來漸漸演化成了諧音的「螭吻」。又相傳是大約在南北朝時，由印度「摩竭魚」隨佛教傳入的。它是佛經中，雨神座下之物，能夠滅火。故此，螭吻由此變化出來，所以它多安在屋脊兩頭，作消災滅火的功效。龍形的吞脊獸，是老九，口闊噪粗，平生好吞，殿脊兩端的卷尾龍頭是其遺像。《太平御覽》有如下記述︰「唐會要目，漢相梁殿災後，越巫言，‘海中有魚虯，尾似鴟，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厭火祥。」文中所說的「巫」是方士之流，「魚虯」則是螭吻的前身。螭吻屬水性，用它作鎮邪之物以避火。