道教認為修道有先後之序，成仙有高下之分，所以道教神仙亦有品位層次之分。~~超速首發~~早期道教經典《太平經》就將神仙分為六等︰一為神人，二為真人，三為仙人，四為道人，五為聖人，六為賢人。並稱︰「神人主天，真人主地，仙人主風雨，道人主教化吉凶，聖人主治百姓，賢人輔助聖人理萬民錄也，給助**之不足也。」晉葛洪《抱樸子內篇論仙》引《仙經》將神仙分為三等︰天仙、地仙、尸解仙。稱︰「上士舉形升虛，謂之天仙；中士游于名山，謂之地仙；下士先死後蛻，謂之尸解仙。免費閱讀更多VIP章節,請進()」梁陶弘景《真靈位業圖》又把神仙分為七階︰玉清、上清、太極、太清、九宮、洞天、太陰。而北周的《無上密要》則從得道成仙的層次出發，將神仙分為︰得鬼官道人、得地仙道人、得地真道人、得九宮道人、得太清道人、得太極道人、得上清道人、得玉清道人。其中「得鬼官道人」為人死後的仙鬼安排，表明死後也有升仙的希望與機遇，從而說明南北朝時已有「鬼仙」的說法。免費閱讀更多VIP章節,請進()唐時的《天隱子》又將神仙分為五類，稱︰在人稱人仙，在地稱地仙，在天稱天仙，在水稱水仙，能神通變化者稱神仙。宋張君房《雲笈七籤`道教三洞宗元》「三清」條目中則將神仙分為九品，稱︰「太清境有九仙，上清境有九真，玉清境有九聖，三九二十七位也。」九仙為︰上仙、高仙、太仙、玄仙、天仙、真仙、神仙、靈仙、至仙。真、聖之號亦以上、高、太、玄、天、真、神、靈、至為次第。超快更新盡在這與《太真科》的分類方法大致相同。總之，關于仙品的分類方法很多，後來《仙術秘庫》對其加以歸納總結，稱「法有三乘，仙分五等」，其五等仙為︰天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。基本上奠定了神仙品位的基礎。
一、天仙品位
亦稱「仙人」、「飛仙」、「大羅金仙」。指居于天府、能舉行飛升的神仙。《天仙品》︰「飛行雲中，神化輕舉，以為天仙，亦雲飛仙」《抱撲子內篇、論仙》與《仙術秘庫》均其列為第一等。免費閱讀更多VIP章節,請進()《墉城集仙錄》將升天之仙分為九等︰第一上仙、第二次仙、第三太上真人、第四飛天真人、第五靈仙、第六真人、第七靈人、第八飛仙、第九仙人。若從修煉角度上看，天仙為修證之最上一成，修煉之最上乘。丹道中所指的「煉虛合道」的大成景界。屆時神光普照，化身萬千；一得永得，一證永證，神通恢闊，法力無邊。天地閉時而不同閉；天地開時，開闢度人。超快更新盡在
二、神仙品位
亦稱「仙人」、「真人」，統稱「仙真」。指長生不死、修煉得道的人。道經曰︰「煉形為氣，名曰真人。」「得本元氣，故曰煉形為氣，正性無偽，故曰真人。」莊子曰︰「有真人而後有真知。何謂真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不謨士」；「登高不憟，入水不濡，入活不熱「，」「不知悅生，不知惡死」，「其寢不夢，其覺不憂，其食不甘，其息深深，真人之息以踵，眾人之息以喉。免費閱讀更多VIP章節,請進()」準南子曰︰「莫生莫死，莫虛莫盈，是謂真人。」從修煉角度上看，神仙為修煉之上成。丹道上講為煉神還虛的乳哺階段。此時煉形化，胎仙自化，陽神已成，月兌質升舉。即運用大周天之火候，以合神，神為一，心無生滅，息無出入。重濁之形，化為輕清之；純陽之體，盡為神通萬化。屆時體變純陽，陽神已成，具有神通萬化之功能。
三、地仙品位
道教仙人譜系的一種，為無神通力之仙。免費閱讀更多VIP章節,請進()據《天隱子》記載，在地為地仙。《仙經》雲︰中士游于名山，謂之地仙。地仙在道教神仙譜系中屬于中等仙人。據《仙術秘庫》載，地仙有神仙之才，無神仙之分。得長生不死，而作陸地游閑之仙，為仙品中之中乘。《秘要經》認為︰「立三百善功，可得存為地仙，居五岳洞府之中。」從修煉角度上看，地仙為修煉之中成。免費閱讀更多VIP章節,請進()丹道上講指完成煉化神的胎養階段。此時能夠在長壽的基礎上證到長生，但是尚無神通變化可言，因而只能在地上行走。此時仍有呼吸和飲食，形質未能全部化為輕清。但修煉至此，容光煥發，步履輕疾，壽無量。
四、人仙品位
道教仙人譜系的一種，為形體堅固、長生住世的人。《鐘呂傳道集》︰「人仙者五仙之下而也，修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一術，信心苦志，終世不移，無行之氣，誤交誤合，形質且固，八邪之疫，不能為害，多安少病，乃曰人仙。免費閱讀更多VIP章節,請進()」又稱︰「修持之人，始也或聞大道，業重福薄，一切魔難，遂改初心，止于小成，行法有功，終身不能改移，四時不能變換。如絕五味者，其知有六氣；忘七情者，豈知有十戒；行漱咽者，貽吐納之訓錯；著采補者，笑清靜以為愚；好即物以奪天地之氣者，不肯休糧；好存想采日月之精者，不肯導引；孤坐閉息，安知有自然；屈體勞形，不識于無為；采陰取婦人之氣，與縮金龜者，不同；養陽食女子之乳，與煉丹者不同。超快更新盡在以類推究，不可勝數，然而皆是道也。不能全于大道，止于大道中一法一術，功成安樂延年而已，故曰人仙。」《金丹真傳`序》曰︰「補完氣血，復成乾體，復得外藥，結成內丹，此人仙也。」《武術匯宗》︰「有從下關用功者，不使真氣泄于陽關，保守元氣，鎮守下田，不悟移鼎換爐之法，而安長生不老之果，或延壽于數百年，或延壽于數千年，久而不死，謂之人仙。」從修煉角度上看，人仙為修煉之下成。丹道上講指煉精化的築基階段。此時修煉之人，道中得一法，法中得一術，恆久有成，可以延年益壽，返老還童，**堅固，長壽不老。其方法有︰絕谷、忘情、納津、吐納、持靜、持戒、存想、采日精月華、導引、閉息、自然、無為等功法，若能信心苦志，堅守不移，足可保命固形，安樂延年，但有形之軀最終必壞。
五、鬼仙品位
又稱「靈鬼」。指修道者未能煉至純陽，死後出陰神，乃為鬼仙。《鐘呂傳道集》︰「鬼仙者五仙之下一也，陰中超月兌，神像不明，鬼關無姓，三山無名，雖不人輪回，又難返蓬瀛，終無所歸，止于投胎奪舌而已。」又稱︰「修持之人，不悟大道，而欲速成，形如槁木．心若紫灰，神識內守，一志不散，定中出陰神，乃清靈之鬼，非純陽之仙，以其一志陰靈不散，故曰鬼仙，雖曰仙，其實鬼也。」《武術匯宗》︰「一味閉目寂坐，冥心寂照，則靜中尋靜，悟人頑空寂滅矣．而未滅盡定，只煉得一個強定之陰神，到氣盡時，陰神一出．便為靈鬼，謂之鬼仙。」從修煉角度上看，鬼仙為修煉之最下乘。丹道上講指僅僅限于基礎的性功修煉階段。修證之時．身如槁木．心同死灰，神意內守，悟人頑空。到撒手了結之時，定中能出陰神，陰神屬于清靈之鬼，而非純陽之仙。在修煉之時，有人年事已高，**衰朽，或者環境困難，無從保障，今生修成已無望，乃用此法，可出陰神，以為下輩子繼續修證．同樣屬干鬼仙。此法有︰投胎、奪舍、借尸、轉世等。
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