金鱗開 五五二 餃枚夜度五千兵(3)

作者 ︰ 美味羅宋湯

「鄭軍門,我們不討論如何治理台灣,只討論如何具體收復台灣的戰略戰術。」

方家鴻上尉毫不客氣地再次打斷了鄭芝龍跑偏。

鄭芝龍看看在場的十余個第一軍參謀,各個都像木偶一樣。無論閩南的風土如何,身上紅色軍裝總是穿得一絲不苟,可謂站有站相坐有坐相。反觀自己這邊的幕僚,或是膽怯或是傲慢,總少了人家一份淡定,的確露怯。

越是心里沒底,自然越容易信口開河。

「抱歉抱歉。」鄭芝龍竟然沒有發火,哪里像是東海蛟龍,反倒像是一條無毒無害的菜花蛇。

「時間緊迫,咱們還是牢扣議題來說吧。」方家鴻很不適應鄭芝龍動輒吹噓和東拉西扯,低頭整理已經討論過的問題,順便活動了一下緊繃的臉部肌肉。

鄭芝龍望向帳的黑板,上面用白筆寫了要討論進軍的各種問題,按照緊要度排列。

如今排在最上面的「我方軍力」已經有了定論,陸戰以近衛第一軍第二師為主力,由福建水師出動三百船,將近衛軍運至陸上陣地。

同時福建水師也要動用近兩萬水兵,另外組建一支的艦隊,切斷尼德蘭人的海上補給線,殲滅可能對登陸部隊造成打擊的炮艦艦隊。

在「我方軍力」之後,是討論了一半的「敵方勢力」。

其尼德蘭人自然是拍在首位,他們是大明軍方的主要敵人。不過從歷史上看,尼德蘭軍力不足,其人又缺乏拼死作戰的勇氣,與大明的幾次作戰都被擊敗。反倒是台灣山民的危害更大些,所以排在尼德蘭人之後。

除此之外的敵方勢力還有「水土氣候」。

台灣地處熱帶。即便在小冰河期也是酷熱之地,而近衛軍多為北人,從來沒見過如此炎熱的地方。福建好歹還是大陸熟地,人多之處瘴癘之氣也就少了。而台灣卻盡是生地,早晚瘴癘防不勝防。

再加上氣候炎熱,病毒細菌孳生頗多。都是北方從未見過的病癥。

「現在島上有多少漢人?」方家鴻問道。

「兩萬上下。」鄭芝龍照實答道︰「多是為了販賣鹿皮而去。」

方家鴻估算了一下數目︰「是否有足夠的村莊安排醫師混居其,是否能保證其安全?」

「是要派醫生去?」鄭芝龍一愣︰「這個、恐怕不好說。」

方家鴻轉了一圈手的炭筆︰「大約能有幾成把握活命?」

「如果他們一直呆在村了,活命自然沒有問題……不過若是要在山間采藥,恐怕不便。」鄭芝龍道。

方家鴻點了點頭,標注一筆,在「水土氣候」旁邊打了個勾,算是結束討論。

鄭芝龍暗道,你打算派些醫生過去就能解決瘴癘瘟疫?也太異想天開了。

方家鴻繼續往下,卻是「情報收集」。

這本來該是錦衣衛的工作。然後由軍情司過濾整理之後傳遞給作戰部隊。不過現在錦衣衛內部有些問題,听說在張家口、遼東,都出現了情報事故,所以蕭陌暗示由軍情司親自處理台灣這邊的情報工作。

對于眉毛胡一把抓的錦衣衛而言,軍情司有得天獨厚的優勢︰作戰部隊會將自己需要的情報內容交給他們,好讓他們有的放矢。

鄭芝龍和他的幕僚們在這個環節幾乎插不上話,只是看著近衛軍的參謀們你一言我一語,從人數、火炮、船只、炮藥等等一路說到飲水、軍裝……林林總總不下百條。這完全可以歸結成一句話︰什麼都要!

「接下去,」方家鴻道。「禁忌。」

這是華夏明與泰西明的根本分歧點。因為華夏明最早就是不同部落之間的聯盟,早在原始時代就學會了尊重。孔所謂「己所不欲勿施于人」,同樣也會可以理解成「己所欲,勿專施于人」。

每到一地,旅人都會詢問當地風俗禁忌。每入人家,客人都要詢問家族私諱。這種對人尊重的態度已經烙在了骨髓之。即便是信奉銃炮至上的軍,也不會冒然以極端方式去踐踏蠻族的信仰和習俗——誠如大明過去從未要求過女真人蓄發易服。

「台灣土民有何禁忌?該如何回避與之交戰,以免戰事失控?」方家鴻望向鄭芝龍。

鄭芝龍張口結舌,身邊的清客幕友更是抓耳撓腮,良久方才說了一些獵頭之類的風聞傳說。

方家鴻只得在這項後面寫上「待考」字樣。繼續推進下一項,是關于台灣島的天水情況,以此安排進軍時間。

……

張洪任在國變之後就很少出現在朱慈烺身邊了,尤其是後來朱慈烺明顯更傾向于全真道,對于正一的符丹法並不信任,更沒有耐心觀摩法事科儀,所以從上到下都知道,張洪任失寵了。

然而當初說好了留在皇太身邊作為隨從,張洪任也不能輕易返回龍虎山。他父親張應京張天師在國變時倒是回去了,但也整日提心吊膽,直到皇太光復神京才略略安心。

這回張洪任被直接召見,並不是皇太有教義、丹法上的問題要咨詢,而是單純地提出要求︰龍虎山當組織一批道士,先行渡海赴台,傳教度化。

全真教更適合在知識分之間傳播,需要一定人素養的人才能接受其教義。而且王重陽在世的時候並沒有真正創立教團組織,其死後又有全真七各立一派,以至于全真的教團規模一直難以擴大,不適合進行統一調動。

相比之下,正一在這兩個方面都有自己的長項,尤其是教團組織之嚴密,堪稱一個小社會,等級分明,如臂使指。

又因為收納了許多民間信仰,正一的神仙體系更為開放,包容度更大。更何況愚民總容易神秘事物所吸引,與其派全真道士過去講清靜之道,不如讓正一派些神棍去糊弄土民。

而且不僅是台灣土民需要「教化」,如今在台的漢民都是閩人,好鬼神,崇祭祀,多派點道士過去也正好能滿足他們的心理需要,更加緊密地站在朝廷一邊。

張洪任得到任務之後不敢拖延,當即命人疾行送回江西。

張應京得到消息之後,恨不得派出天師八將前往爭奪功勞,以免被全真取代。然而說到要去化外不毛之地,眾高真卻都有些發 。

那種地方有神仙罩著麼?能亂去麼?

「太上尚有出關化胡之行,我等適逢其會,焉能畏難如虎?若是無人願去,貧道願往。」

李真虛當日在天師府毛遂自薦,果然得到了張天師的推薦。他只帶了十來個弟,幾乎身無長物地前往福州。

朱慈烺雖然不滿天師府如此敷衍,但看李真虛道長也有仙風道骨之姿,風度翩翩,心也頗為滿意。他的弟雖然只有二三十歲年紀,但是舉止有禮,神情淡然。再問之修行事,李真虛也不賣弄玄虛,只是言說各門經懺皆有留意,真正擅長的卻是醫術與壬。

「先生既然善壬佔卜之術,敢問此行安然否?」朱慈烺問道。

「何止安然,」李真虛笑道,「貧道此去,正是要光大宗門,再立人天的!」

朱慈烺微笑頜首︰「若有需要,盡管派人回來報信。福建這里要錢有錢,要物有物,絕不苛待爾等。」

李真虛款款一拜,帶著徒弟們飄然而去。

一行人將在鄭芝龍的安排之下,直接在台灣漢民控制的碼頭登陸,然後進入漢民村莊落腳。他們在福建準備了各種神像,尤其是沿海閔人格外信奉的媽祖,相信會得到當地漢民的歡迎。

……

鄭芝龍與尼德蘭人之間時常往來,荷蘭人也需要漢人作為開發台灣的勞動力。西方有學者認為台灣,乃至東南亞,都屬于西方與大明的共構殖民。只是儒家與後世的思潮都不願戴上一頂「殖民」的帽罷了。

為了這次復台,鄭芝龍特意召回了自己的老部下,當年跟著自己經營魍港的何斌。

何斌在天啟年間跟隨鄭芝龍走海,往來日本與台灣之間。崇禎元年鄭芝龍接受招安,出任福建防海游擊,何斌就與幾個故友前往福建投奔鄭芝龍。誰料途受到了李魁奇的攻擊,最後只與一個叫李英的弟兄逃回台灣。

回到台灣之後,何斌改信新教,憑著跟鄭芝龍學的荷蘭語,出任了荷蘭人在赤嵌城的通事。

這個工作雖然看似沒有權力,但勝在消息靈通,對台灣的形勢了如指掌。

荷蘭人要統治台灣,所有的政策都是由何斌經手翻譯。漢人與生番要同荷蘭人往來,也要靠他傳話。

鄭芝龍將何斌招回來,實實在在幫了近衛一軍的大忙,很快就整理出了一整套的台灣敵情概要。

為了保護何斌的通事身份,鄭芝龍也給荷蘭台灣長官寫了一封公函,申明大明皇太撫軍福建,有意與尼德蘭東印度公司通商交易,希望派遣使者前來洽談。

現任台灣商館長官皮特.歐福瓦特(overwer,p)因此派出了一位東印度公司的低級商務員前往福州,而何斌正是他的通事。(未完待續……)

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