許仙寫下一行大字︰後生可畏，焉知來者不如今也？
其實這就是一種活潑的考核，寫什麼樣的話，就能看出此人一些秉性。例如三人同行，必有我師，這個人性格多半很謙虛，不過反過來也能說此人自信心不夠。
若是寫三軍可以奪其帥，匹夫不可奪其志，此人志向堅定，但反過來也可以說此人是一個 驢。
若是寫吾曰三省吾身為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？這個人對自我要求很嚴格，但是做了此人的家人，可能會悲催。
若是寫吾十有五而志于學，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，此人會很樂觀，但可能會懶散，明日復明日，反正連孔夫子也才到十五歲才開始正式學習的，三十歲才勉強自立，四十歲才勉強明白許多事，五十歲才知萬事有天命，七十歲才能隨心所欲，我急著干嘛。
許仙這句話後面還有，子曰，後生可畏，焉知來者不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也。
不能譏笑少年人窮，年輕人才可怕，他們有無限的成長空間，誰知道他們以後不如我們呢？但到了四五十歲，還默默無聞，這個人基本廢掉了，也不用害怕他。
孔子說這句話，是有教無類，看重提撥後進，也不能說絕對，就如他所說的那樣，五十而知天命，有的人年輕時也很努力，資質也不錯，不過七分靠打拼，三分天注定，人能成功，也要有氣運，若是這類人，那怕就是到了五十歲，六十歲，說不定還有出人投地的機會。只能說年輕人成長空間比中老年人成長空間會更多一些。
還有一個更延伸的意思，那就是後人不能拘于前人的成果，要敢于進步創新，超越前人，那怕是老師、前古賢哲。
這才是這句話最客觀的解釋。
許仙只寫了前半句。
兩個博士看著它，又相互地對視一眼。
看到了志向，但又看到了不甘，做事果決，也能說會行事狠辣。
隨後又是一笑，張叔夜在信上寫了許仙的一些事，三個叔叔被害了，母親與僅剩下的一個叔叔逃亡，他留下來掩護，與這句話話外的心境差不多。
然後看字。
許仙善長布陣，這個布陣非是將一些小旗子往地上一插，靈力一控制，法陣就起作用了。
要根據實際地形，才能決定布什麼樣的法陣。
另外就是陣盤。
必須在一些旗幡鈴盤，甚至在實地的草木石砂上用一些不同屬性的布陣材料，繪制各種陣盤，這一點與各種符很類似，不過符是將自身靈力注入符里面，使用時用法決打出符，方才起效果。陣盤是利用各種材料，以及陣符，引來天地間的靈氣，再用靈力催動，讓法陣發揮作用。
兩者相通之處就是必須在繪符紋時要精確無比。
這使得許仙養成一個習慣，包括寫字。
字寫得不算差，並且極其工整。
工整未必是好事，宋朝文教發達，文章由空洞華麗的駢文體向實用性強的古散文體發展，詩由風花雪月的西昆體向通俗易懂的敘事體發展，字也向意趣發展，前有蘇黃，後有米蔡，就是趙佶的瘦金體也不能說是工整，懂行的人會笑掉大牙的。
在這方面，泰山書院是走在前列的，泰山三先生是最先發起宋朝理學改革的先行者之一。
這種嚴謹呆板工整的字跡未必得到兩位博士歡喜。
但若反過來，許仙字寫得洋洋灑灑，桀驁不馴，再加上他們看到這句話所產生的印象，又會擔心許仙以後會成為一匹月兌韁的野馬。
兩人對視一眼，算是合格了，只是合格，不是優秀的那種。
開始進行第二關考核，也就是問許仙儒學知識。
這……非是許仙所長。
民間傳得神奇，說他三歲讀書寫字，是不假的，那時他是三歲的身體，成年人的思想，就是沒有多少天賦，在這世界里不讀書寫字又能做什麼？
不過後來父親為了避嫌，請了一大堆真真假假的神仙傳授他道法，真正儒學知識學得不多。
前世上學時學過一些古文，但古文之外，還有數理化，歷史地理外語，與儒學有何關系？
好在僥幸看了一些關于儒學方面的書籍，記得不少，只是沒有深入研究思考它。
兩人問，許仙答，有的答上了，答案有的對有的不對，有的冷門一點，答都答不出來。
兩人再次對視一眼，心中有了評價，還是兩字，合格！
估計許仙父親趙似還活著，肯定有些淚催。
兒子出生時間就是氣象洪大，天賦更是譽為宋朝開國以來所有宗室弟子第一，可以說一家子都被這個兒子拖下了水，僅就是一個合格！
可就是合格二字，在兩個博士心中，算是不錯了。
他們省怕張叔夜推薦了一個山村野民過來，什麼都不懂。
孫博士又說道︰「你隨我來。」
第三關考核開始，也是最後一關。
他將許仙帶到凌霄峰下一處石壁前。
石壁前坐著幾十個書院弟子，石壁上有許多行大字。
正中有一行字︰唯仁者能好人，能惡人！
它如太陽一般位于正中，其他諸行大字則如群星拱于四側。
孫博士指著它說︰「這就是夫子在上古時留下的，書院第一任山長孫復先賢于此觀摩，受益良久，于是結社傳授弟子，這才有了泰山書院。
說這話是準備收許仙了，故將來歷介紹。
許仙看著這行字，比較容易理解，只有仁者，才能公正地愛一個人，恨一個人。
說得有道理，不將自己一顆心擺在公正的位置，怎麼判斷一個人的好處，更不能公正地客觀地對待某人。
想到這里，許仙心中在啞然失笑，因為他想到了泰山書院創始人之一，大嘴巴石介，大約他將自己也當成了仁者，所以在廟堂上大炮亂放不休。
然後看著這些字，這些字猙猙耀眼，似乎要從崖壁上跳出來，許仙離得還有幾十步，卻感到這些字給他帶來厚重的肅穆莊嚴之意。心中又說道︰這大約就是儒家的浩然之氣吧。
這世界與前世不同的，儒家浩然之氣與真氣、道術、劍意一樣，非是虛擬之物，乃是一種近乎實質物的存在。
孫博士將那幾十個弟子喊了過來，對許仙又說道︰「你過去觀摩看看。」
說來也怪，幾十個弟子一走，那些字立即黯然失色，變成了普通的石刻。
許仙不明所以，走了過去。
但字跡並沒有產生任何變化。
他扭過頭，看著孫博士，孫博士在蹙眉，又道︰「許仙，你心中默想儒家的理念。」
許仙依言照做，字跡依然動都不動。
「許仙，你回來。」
許仙走回，孫博士問︰「你剛才心中可存惡念？」
「沒有啊。」
「那為何上面各大儒遺墨中浩然之氣與你半點呼應也沒有？」
許仙明白了，這第三道考核就是考核各個弟子心中有沒有這個浩然之氣。讀的儒家書籍多，浩然之氣就越重。不過未讀儒家書籍，人也會或多或少的有浩然之氣，那怕是一個農夫，農夫心中就沒有了正氣？
他有些蒙。
不對啊，自己不想做好人，也不會做一個邪惡的人。殺了人，那都是他們想殺自己，自己才做出的反擊，難不成孔夫子教人遇到凶徒時束手待斃，讓他們殺？
就是對孔夫子，他也未持惡感。實際孔夫子所寫的許多言論，都是比較好的，當然，後來被後人篡改的亂蓬蓬儒學別當真。記得小時候自己在家中說過一句話讓賓客大為心服，自己說趙普雖讀半本論語，可吃透了這半本，所以協助太祖太宗替大宋開創了天下。後來的各個大儒不知道讀了多少儒家書籍，但未讀進去，未吃透，故反遠不及趙普。
這說的是內心話，怎麼石壁上的浩然之氣與自己半點呼應也沒有？
似乎也不科學啊。
「小子，那些氣見你跪伏都來不及，哪里與你呼應！」這時，一個聲音說道。
許仙左右看不到人，但這個聲音非是前面那個聲音，似乎說話語氣更暴燥。
對這聲音許仙一直想不通，連忙對孫博士道︰「孫博士，我去如廁則個。」
「好吧，」孫博士道。
他同樣在納悶兒，也未指望許仙能溝通多少浩然之氣，許仙終是生長在梁山，梁山沒有關系，關健哪兒有一群盜賊，還能指望這些盜賊能有浩然之氣？
所以在那個地方長大，自有一種歹氣，這一點張叔夜在信上也說了，少年就敢殺人，不過也是所逼，孝心也有了，毅力、果決、反應都有了，張叔夜又是誤判，想彌補，懇請泰山書院將他收下來，避免梁山殺害他，權當泰山書院代張叔夜做一個彌補。
剛才考核也證明了張叔夜的判斷，但對答時尚可，比他們看到信預想的結果還要好些，許仙雖對儒家雖不精通，自有一番見解。
石壁上的諸前賢墨寶與許仙一點兒也不呼應，讓他不明白了。
若是沒有剛才問答，那怕就是有張叔夜的推薦信，也直接將許仙踢出，可有了那番問答，並且許仙一直彬彬有禮，讓孫博士不知如何辦。
許仙不管他有什麼想法，跑到一邊無人處，問︰「前輩還在嗎？」
「不準喊前輩！」
許仙暈，你們都是稱呼伏羲為小子的角色，我不喊你們前輩，難道也喊哥哥？道︰「你在哪里？」
「你在哪里，我就在哪里？」
果然他們是在戒指空里里，只是自己修為淺，空間打不開，不知道他們在何處。
「請問前輩，尊姓大名？」
「不準喊前輩！」
「好……那為什麼這些氣怕我？」
「它們為何不怕你，就是孔子那小子活著的時候，也要尊敬你，況且留下一個屁的氣！」
許仙當場傻了，孔子都尊敬我，我是誰？