祖傳玄術 第五十五章 老聃論道

作者 ︰ 老師不是神

「天佑啊,出事了?」我還沒等說話電話那頭就傳來樸叔急促地聲音.

「樸叔,你別著急,慢慢說,出什麼事了?」我強作鎮定地安慰道。

樸叔听完我的話,好像平穩了一下心情,接著說︰「其實也沒什麼大事,你嬸子的爸爸去世了,像找你幫著忙活忙活!」

「這個事啊,行,明天我就過去!」原來是讓我幫著置辦一下白事,說完便掛斷了電話,正好看到張校長走了過來,黃瑞俊急忙上前說明了事情的經過,听得張校長一個勁的皺眉。

「張校長,事情的經過你也知道了,我也盡力了,沒想到中間會出現這個事,抱歉!」看黃瑞俊將事情的經過講述完,便跟張校長說道。

張校長剛才一直在沉思,听到我說話,剛剛還緊皺著雙眉卻突然舒展開,微笑著說︰「你這麼說就外道了,這也沒有辦法,學校很感謝你,畢業的事你放心,現在就是又出了一條人命需要掩飾過去。」

「多謝!那我就先告辭了!」說完便回到北山的別墅,我相信學校在封鎖消息這方面肯定是有辦法的,用不到我**心。

一輪紅曰悄悄地從大地上鑽出,泛出無數道金光,在陽光的沐浴下,花草樹木異常光彩,有著別樣的風情,已經好久沒有打坐吐納吸收曰月精華了,昨晚回到家後,別想**睡覺,可誰知心有所感,便走了出來打坐吐納悟道,一直到清晨才醒來。

自己似乎對道又有了一些更深刻的理解,「道」是中國古代哲學的基本範疇,道包含天道、人道、地道。《易經》的謙卦的彖辭中有一句話:天道下濟而光明,地道卑而上行。天道虧盈而益謙,地道變盈而流謙,鬼神害盈而福謙,人道惡盈而好謙。天道心法是「允執厥中」,最早記載為在4600年前堯傳給舜的四字心法「允執厥中」,其意義為真誠的保持中道,不偏離中道,燕京故宮中和殿上方匾就是乾隆皇帝御書的允執厥中。

道的概念是老子第一個提出來的,老子所說的「道」有以下幾層意思︰第一,世界的本原,世界由以出發、由以產生的基礎;第二,世界的本質或世界之所以然,也即世界面貌的決定或主宰力量,第三,世界形成、產生和發展全部歷史的述說,也即對道以自身為本原、以自身為本質的自我產生、自我發展、自我表現、自我完成的全部歷史的述說。

其實這就是老子論道,到了春秋後期,老子最先把道看作是宇宙的本原和普遍規律,成為道家的創始人。在老子以前,人們對生成萬物的根源只推論到天,至于天還有沒有根源,並沒有觸及到。到了老子,開始推求天的來源,提出了道。他認為,天地萬物都由道而生。他說︰「有物混成,先天地生,寂兮寥兮,讀力而不改,周行而不殆,可以為天下母,吾不知其名,字之曰道,強為之名曰大,大曰逝,逝曰遠,遠曰反」。

對于老子所說的道,歷來解說不一。

有的認為,道是精神姓的本體,是月兌離物質實體而獨自存在的最高原理,主張老子的道論是客觀唯心主義。有的則認為,道是宇宙處在原始狀態中的混沌未分的統一體,主張老子的道論是唯物主義。

老子認為道生成天地萬物的過程是「道生一,一生二,二生三,三生萬物」。道生成萬物之後,又作為天地萬物存在的根據而蘊涵于天地萬物自身之中,道是普遍存在的,無間不入,無所不包。

道雖存在于天地萬物之中,但它不同于可感覺的具體事物,它是視之不見、听之不聞、搏之不得的,是構成天地萬物共同本質的東西。所以,「道」存在于人類語言及圖文之外,心靈可以感知而無法言傳和圖示。不能靠感覺器官去體認,也難以用普通字詞去表示,只能用比喻和描述來說明它的存在。

老子,姓李,名耳,亦稱老聃,春秋時期的思想家。關于他的生平事跡,已難以詳考。從老子的家世來看,他的先輩做過太史、太卜一類的官,在身份上接近于卿大夫,屬于貴族中上層。老子的原籍是楚國苦縣,但由于周王室太史一類的官職是世襲的,因此,老子很可能出生在洛邑。年長後,老子任周王朝的守藏室史。在這里,他潛心于書籍之中,見聞廣博,熟悉舊的典章制度,通曉歷史,使他對人世有更深切的認識,形成深奧、玄妙的思想,成為智慧之星。

按照司馬遷的記述,老子是一位學識淵博、社會經驗豐富、精通古代禮制而又對禮持嚴肅批評態度、脾氣有些古怪的老者。他生活在周景王、周敬王時代,社會動蕩,民心思變。他也許像許多正直的大臣一樣,向周王上過治國的策論,但此時的周王已沒有重振王權的偉大抱負,他們考慮的是如何除掉有不臣之心的王室異己,如何在各諸侯強國間巧妙**,以圖苟且偷生。老子是個智者,當他的理想無法付諸實施時,不像有些大臣那樣卷入王室的是非之爭,從而招來殺身之禍。他埋頭讀書,接待一些像孔子一樣的求學者,談遠離現實政治的哲學命題。

他綜觀歷史禍福成敗,融會各種學問,創造出自己的學說。在老子的思想學說中,「道」是他經常談論的。他認為「道」是世界萬物的根本,「道生一,一生二,二生三,三生萬物」。那麼,「道」是什麼東西?按他的話講是一種「視而不見」、「听之不聞」、「博之不得」的「先天地生」、「惚兮恍兮」、「寂兮寥兮」、「不可名狀」的精神實體。「道」創生了萬物,「萬物」創生以後,還要守住「道」的精神,依「道」而行,應該順其自然。所以,人們把以他為宗的學派稱為道家學派。

老子思想中包含有樸素辯證法的因素,「正復為奇,善復為妖」、「禍兮福之所倚,福兮禍之所伏」,一切事物都有正、反兩面的對立,對立面可以**。老子還說,「道」具有「有」和「無」兩種姓質,並用生動的事例來說明「有」和「無」的關系。他說,一個杯子,因為中間是空的,才能產生盛物的作用;一間房子,也是因為它的「無」,才能產生居住的作用。由此可知,「有」之所以能給人便利,全依賴「無」發揮它的作用。只有「有」是發揮不了大用處的,惟有「有」與「無」配合才能產生大用。

老子所創的《道德經》,雖然只有五千字,但其中的哲理卻博大精深,能參透玄機者,也可稱得上是得道的高人。

我已經明顯地感覺自身的道行要比之以前提升很多,由于對道有了更深一層的感悟,自身的道法使用起來也是更加的符合天道變化,威力自然就會提升很多。

由于打坐吐納了一夜,精神異常**,也不用吃早飯,但要想達到闢谷的境界顯然是不可能的,就連老爺子和大慈法王我也看他們天天早上起來吃飯,也都沒闢谷。

等我趕到的時候,院子里已經搭起了靈棚,現在都是火葬,就比以前要好辦很多,我把接下來需要做的事情以及需要注意的事項都詳細地說了一遍,然後就領著大笨去了後屋。

上次回家也沒有帶它,老爺子又是實在煩,只好讓樸俊輝養著,我一到樸俊輝就跟我訴苦,說這大笨嘴饞不說,還到處沾花惹草,由于喜歡一條母狗,竟然把跟那條母狗一起的公狗給嚇死了!人家主人還跑樸叔家鬧了一頓,最後賠錢了事。

我急忙制止了樸俊輝的告狀,我自然知道這大笨是啥樣的狗,沒辦法,以後盡量還是帶在自己身邊吧,以防出點啥事。

我給樸俊輝的姥爺尋了一處中上等的墓穴,火葬後就下葬了,就等著頭七回魂。

本以為這只是平常的一個白事,誰曾想自己卻闖了大禍!

PS︰感謝丁鋼的打賞和支持!(未完待續。)

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