??說堯帝見虞舜堅決不答應，生氣了，聲音沙啞地吼道︰「舜啊，你也太不孝了，朕已經一百歲了，你忍心讓一個百歲老人起五更睡半夜地為國事操勞嗎？國內除了你，又再沒有更好的人選了，你還是服從吧。」
??群臣也勸道︰「是啊，堯帝已經一百歲了，年老力衰，精力不繼，你年輕有為，就挑起這個重擔吧，恭敬不如從命啊。」
??虞舜見堯帝堅決傳位，群臣固請，只好點頭同意了。
??堯帝大喜，便在河洛築祭壇，于正月的一個風和日麗，萬里無雲的大吉大利的日子，率領群臣，親自將一塊玉石沉入洛水，然後登上祭壇，燒柴祭告天地，三跪九叩之後，莊嚴宣告道︰
??「皇帝唐堯，年老力衰，難當大任，謹將帝位禪讓給虞舜，統攝全國朝政，撫臨四方，承天應命。軍民人等，不可有違！」
??舜稽首拜謝後說︰「臣德薄才拙，受帝如此信任，定當不遺余力，會同百官，盡智盡職，為帝分憂，為國出力，為民造福。」
??舜接受了堯帝的禪讓冊命後。他觀察了北斗七星，列出了七項政事。于是向天帝報告繼承帝位的事，又祭祀了天地四時，祭祀山川和群神。又聚斂了諸侯的五種圭玉，選擇吉月吉日，接受四方諸侯君長的朝見，把圭玉頒發給各位君長。這年二月，舜到東方巡視，到達泰山，舉行了柴祭。對于其他山川，都按地位尊卑依次舉行了祭祀，然後，接受了東方諸侯君長的朝見。協調春夏秋冬四時的月份，確定天數，統一音律、度、量、衡。制定了公侯伯子男朝聘的禮節、五種瑞玉、三種不同顏色的絲綢、活羊羔、活雁、死野雞，分別作為諸侯、卿大夫和士朝見時的貢物。而五種瑞玉，朝見完畢後，仍然還給諸侯。五月，舜到南方巡視，到達南岳，所行的禮節同在泰山時一樣。八月，舜到西方巡視，到達西岳，所行的禮節同當初一樣。十一月，舜到北方巡視，所行的禮節同在西岳一樣。回來後，到堯的太廟祭祀，用一頭牛作祭品。以後，每五年巡視一次，諸侯在四岳朝見。普遍地使他們報告政務，然後考察他們的政績，賞賜車馬衣物作為酬勞。舜劃定十二州的疆界，在十二州的名山上封土為壇舉行祭祀，又疏通了河道。舜又在器物上刻畫五種常用的刑罰。用流放的辦法寬恕犯了五刑的罪人，用鞭打作為官的刑罰，用木條打作為學校的刑罰，用銅作為贖罪的刑罰。因過失犯罪，就赦免他；有所依仗不知悔改，就要施加刑罰。謹慎啊，謹慎啊，刑罰要慎重啊！于是把共工流放到幽州，把三苗驅逐到三危，這兩個人窮凶極惡的人處罰了，天下的人都心悅誠服。
??虞舜又與四方諸侯君長謀劃政事，打開明堂四門宣布政教，使四方見得明白，听得通徹。「啊，十二州的君長！」舜帝說︰「生產民食，必須依時！安撫遠方的臣民，愛護近處的臣民，親厚有德的人，信任善良的人，而又拒絕邪佞的人，這樣，邊遠的外族都會服從。」
??于是舜就組織人馬，制定天下統一的歷法，並頒布農時政令，指導農業生產，讓老百姓遵從歷法行事，安定天下之民，全國統一歷法，統一四時，天下從此進入大規模的農業社會，耕作有序，不違農時，五谷豐登，六畜興旺。
??舜帝說︰「啊！四方諸侯的君長！有誰能奮發努力、發揚光大堯帝的事業，使居百揆之官輔佐政事呢？」
??群臣都說︰「伯禹現在作司空。」
??舜帝說︰「好啊！禹，朕命你平定水土，還要努力做好百揆這件事啊！」禹跪拜叩頭，道︰「禹才疏學淺，難于勝任，稷、契和皋陶，德才兼俱，帝還是選用他們吧！」
??舜帝說︰「好啦，別謙虛了，還是你去吧！」
??卻說舜帝命禹治水，竭力扶禹，共謀大業，禹在舜的召喚之下，總結前人屢治不成的教訓，認為共工、鯀在治水過程中單純以堵的方法，築壩截流，是失敗的主要原因。爾後，舜指導、監督禹制定了新的治水方案，「分導其流而分其量，疏浚河身，以安其流。」舜又委派身邊大臣皋陶、伯夷等助禹實施治水工作。在禹治水的過程中，舜屢頒召令，號令諸侯百姓，顧全大局，團結一心，協同作戰，治理洪水，從九州到四海，每州集征三萬人，共計二十八萬人，由各州長分管帶隊服從禹的調遣。正是在舜帝的英明領導下、關懷指導下，大禹才得以順利完成了治理洪水的重任。
??舜帝說︰「後稷棄，人們忍饑挨餓，你主持農業，教人們播種各種谷物吧！」
??後稷棄領命去訖。卻說後稷棄,乃是古代周族的始祖其母姜原,原為帝嚳元妃。姜原出野，見巨人足跡，踏之，踐之而動如孕。生一子，以為不祥，棄之隘巷，馬牛從他旁邊過都不踩它；徙置之林中，適會山林多人，遷之；而棄渠中冰上，飛鳥以其翼覆薦之。姜原以為神，遂收養長之。初欲棄之，因名曰棄。棄小時候就有遠大的志向。他看到人們追逐動物、采食野果，終日過著飄泊不定的生活，就想︰如果能有一個固定供應食物的地方就好了。通過仔細觀察，他把野生的麥子、稻子、大豆、高粱以及各種瓜果的種子采集起來，種在自己開墾的小片土地里，定時澆水、除草，悉心照料。等到它們成熟了，結的果實非常飽滿，而且比野生的味道好。成人後，好耕農，相地之宜，善種谷物稼穡，民皆效法。堯听說，舉為農師，天下得其利，有功。因此舜命他當農官，教民耕種，他是首先種植稷和麥的人。後來舜帝封棄于邰，號曰後稷，別姓姬氏。，
??為了更有效地培育這些野生的植物，棄還用木頭和石塊制造了簡單的工具，因此他在農業方面已經積累了豐富的經驗。棄毫無保留地把自己的農耕知識傳授給人們，從而使人們逐步擺月兌了僅靠打措、捕魚和采食野果的生活。因此人們把棄尊稱為「後稷」，「後」的意思是君王，「稷」的意思是糧食。
??後稷棄死後，人們為了紀念他的功勞，就把他葬在一個風景美好的地方——「都廣之野」，墓地三百里，五谷自生，鳥獸共處。鶯歌燕語，百獸率舞。環境宏麗，為人間樂園。天上的神仙們上下往來的天梯就在它的附近。「都廣之野」土地肥沃，各種谷物莊稼茁壯生長，每到秋天收獲季節，還會出現鳳凰率百鳥在這里起舞的奇異景象。
??舜帝說︰「契，百姓不親，父母兄弟子女都不和順。你作司徒吧，謹慎地施行五常教育，要注意寬厚。」
??契作為司徒，遵照舜的旨意，在民間極力宣揚父義，母慈，子孝，弟恭的人生道德觀念，以及君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱，為臣、為子、為妻的必須絕對服從于君、父、夫，而君、父、夫則以仁、義、禮、智、信為行為準則。對婦女則大力宣揚三從「未嫁從父，既嫁從父，夫死從子」四德︰「德德、容德、言德、工德。講德德，正身立品；遵容德，出入端莊穩重；守言德，說話文明；行工德，相夫教子、尊老愛幼、勤儉節約。
??契還奉命在社會實踐中確定了人們的行為規範標準，即「寬而栗，柔而立，願而恭，亂而敬，擾而贏，真而遏，簡而廉，刎而塞，強而義。」在全天下廣為倡導，使人們逐漸懂得怎樣做為之有德，謂美，謂善，謂文明，怎樣做謂之無德，謂丑，謂惡，謂野蠻，從而使社會朝著文明的方向循序漸進。
??舜帝說︰「皋陶，外族侵擾我們中國，搶劫殺人，造成外患內亂。你作獄官之長吧，五刑各有使用的方法，五種用法分別在野外、市、朝三處執行。五種流放各有處所，分別住在三個遠近不同的地方。要明察案情，處理公允！」
??皋陶奉命，向全國頒布法規，統一律法，使百姓警戒。
??舜帝又命令皋陶主管司法部門統一制定法規，讓天下人民照法行事，把常用的刑罰用圖案鐫刻于各種器物之上，向百姓進行宣傳，以流放來寬大應受五刑的罪犯，以鞭打作為官刑，板打作為教學用刑。舜帝還規定犯罪可以贖罪（這在後來的國家法制中一直有所沿用）。
??舜頒布統一律法之後，對天下百姓寬大為懷，對于危害百姓的頑凶，懲惡不怠，他命令把共工流放到幽州，把三苗驅逐到三危，還流放了許多窮凶極惡的人，從而使四海之內，百姓有了安定的生活，天下百姓，心悅誠服，紛紛稱贊舜治天下之道。
??舜帝說︰「誰能當好掌管我們百工的官？」
??群臣都說︰「垂啊！」
??舜帝說︰「好啊！垂，你掌管百工的官吧！」
??垂跪拜叩頭，讓給殳斨和伯與。
??舜帝說︰「好啦，去吧！你同他們一起去吧！」
??舜帝說︰「誰掌管我們的山丘草澤的草木鳥獸呢？」
??都說︰「益啊！」
??舜帝說︰「好啊！益，你擔任我的虞官吧。」
??益跪拜叩頭，讓給朱虎和熊羆。
??舜帝說︰「好啦，去吧！你同他們一起去吧！」
??舜帝說︰「啊！四方諸侯的君長，有誰能主持我們祭祀天神、地祗、人鬼的三禮呢？」
??都說︰「伯夷！」
??舜帝說︰「好啊！伯，你作掌管祭祀的禮官吧。要早晚恭敬行事，又要正直、清明。」
??伯夷跪拜叩頭，讓給夔和龍。
??舜帝說︰「好啦，去吧！要謹慎啊！」
??舜帝說︰「夔！任命你主持樂官，教導年輕人，使他們正直而溫和，寬大而堅栗，剛毅而不粗暴，簡約而不傲慢。詩是表達思想感情的，歌是唱出來的語言，五聲是根據所唱而制定的，六律是和諧五聲的。八類樂器的聲音能夠調和，不使它們亂了次序，那麼神和人都會因此而和諧了。」
??夔說︰「啊！我願意敲擊著石磬，使扮演各種獸類的依著音樂舞蹈起來。」
??舜自幼受到父親鼓瑟的燻陶，加之天資聰穎，他根據一年十二個月的季節變化，修正了六律，定︰「宮、商、角、徵、羽」五聲，諧以「金、石、絲、竹、匏、土、勞、木」八聲。後來他與夔合作創作了《大紹》和《簫紹》等大型交響樂曲，舜後來把父親的十五弦瑟增加八弦，改進為二十三弦瑟，這樣，演奏出的音樂音域更廣，更加動听，樂官夔在舜的指點下，模仿百獸的動作，創作了許多舞蹈在宮廷和民間表演，從一些古籍的描述看，場面十分壯觀。《簫韶》的樂曲演奏了九節，引得鳳凰都配合樂聲鳴叫著。這些音樂和舞蹈，深受百姓歡迎，世代流傳，人們都說︰「听了由舜的音樂，陶醉得三個月都吃不出肉的味道。」
??舜帝說︰「龍！我厭惡讒毀的言論和貪殘的行為，會使我的民眾震驚。我任命你做納言的官，早晚傳達我的命令，轉告下面的意見，應當真實！」
??龍表示絕對服從。
??舜帝說︰「啊！你們二十二人，要謹慎啊！要好好領導天下大事啊！」舜帝三年考察一次政績，考察三次後，罷免昏庸的官員，提拔賢明的官員，于是，許多工作都興辦起來了。又分別對三苗之族作了安置。
??正是︰
??登基為帝平天下，德政清明播四方。
??堯天舜日簫韶樂，千秋萬代齊頌揚。
??未知後來如何，請听下回分解。
??