唉，我寫這部小說寫的真累，我越寫越覺得悲哀，老是想起中央電視台的趙忠祥主持的《動物世界》。
我一看見了武術與武林中人這些個字碼，就會在偉大腦海里頭出現許許多多個《動物世界》里邊的令人難以接受的畫面與鏡頭。
我們中國已經有了5000多年的悠久歷史，自從有了帝王將相之後的國家無其數個，怎麼樣也象動物世界里頭有無休止地進行著爭爭奪奪，你死我活的斗爭呢？
世界上的其他動物是為了爭奪食物與洞穴，而人類卻是為了兩個字︰名和利。
名和利是什麼，要麼是財產，要麼是地位。
為了爭奪皇位，兄弟之間可以互相殘殺，父子之間可以互相消滅。
每當我看見老猴王被自己的兒孫攆下台之後，在一個丑陋的角落里慢慢死去；每當我看見昔日不可一世的雄獅被取代了王位，可憐兮兮地走向沒落與死亡的時候，我就想到了失敗了的人類的不可一世的偉大的皇帝。
而在寫這部小說的時候，我的眼前，常常出現的是那些黑市拳拳手之間的相互殘殺，以及各個派別互相爭奪王位的淒慘與悲哀。
我為武林中人哭泣！
現在，我就慢慢地給大家介紹韋老修他們家的故事。
我們只是在盧達為什麼要請韋老修出來替自己出這口氣，是因為他們都是一個師傅，這個師傅就是他們倆的爹。
這個爹，是韋老修的親爹。
這個爹，是盧達的干爹。
可是，他們兩的這個爹卻是把自己的老大的位置讓給了盧達這個干兒子，似乎有些奇怪。
天下之事，就是奇奇怪怪無奇不有，只有你想不到的卻沒有不可能發生的。
韋老修老婆的媽，也就是金鳳凰和銀鳳凰的女乃女乃的爹和娘在太行山遭了大蝗災的那一年給了廣州武林朋友的大女兒，名叫藍藍。
韋老修的爹，是世世代代的武林世家，是祖傳「白鶴拳」的正宗傳人。
按道理，韋老修自然就是韋家「白鶴拳」的正兒八經的傳人了，可是不是。
韋老修祖傳的白鶴拳的傳人竟然成了姓盧的盧達先生。
這是為什麼呢？
原來，盧達是在還沒有生下韋老修的時候，韋老修夫妻倆在街上收留的一個流浪兒，後來也就成了干兒子。
後來，當韋老修成了家，找來一個不賢惠的女人做老婆，死活不與老兩口在一起生活。
那麼怎麼辦呢？
韋老修就要與這個女人離婚，他的老爹老媽死活不讓，因為韋老修的老婆是韋老修師傅的愛女，拉不開這個面子。
這一下可就好了盧達這個壞小子了。
盧達非常容易地就把兩位老人家請到自己的家里去了，直到有那麼一天，盧達趁機將韋老修的爹推下懸崖峭壁，自己在干媽的主持下，成了白鶴拳的正兒八經的傳人。
在民間，白鶴拳的流派有好幾個，似乎是由詠春拳派生而來。
據《詠春白鶴拳譜》記載，白鶴拳是清朝順治年間由福建福寧州，也就是現在的霞浦縣北門外少林舉師方種的獨生女方七娘所創。
有一天，方七娘在白蓮寺內織布時，見一只白鶴飛落在屋內的大梁上，昂首振翅，舞足弄翼，引喙餃毛，再做伸頸覓食之狀，後又纏膀歇息，姿態奇妙。
方七娘感到非常有意思，即以手中梭盒投去，白鶴閃跳避過；再以緯尺擊之，又被白鶴展翼彈出。最後白鶴展翅凌空，沖入白雲。
于是七娘感悟之余，精研不輟，乃揉合白鶴種種舞姿于少林拳法中，經數年揣摩衍化，創出別具一格的拳法。
後永春等地學習白鶴拳的人數最多，範鬧最廣，影響最大，使白鶴拳在理論和練功方法上形成了具有永春人文地理特點的技術體系，因為這些人的籍貫都在永春，故將此拳稱為「永春白鶴拳」。
因為韋老修祖上為永春人士，所以得到了真傳，事實上他們和詠春拳屬于一個派系，都屬于內家拳體系。
盧達的對手很是霸氣，領著一伙人轟轟烈烈地來了，而且還牽著我國最凶猛的西藏大犬藏獒，一來就牽了七八只，營造起十分恐怖的氛圍，他們的拳手就氣勢洶洶地從藏獒群里擠過來，一下子把整個場面給震住了。
只听得「哎呀」一聲低吼，一個白鶴一樣的人影落入打黑拳的圈子里。
只見這個人影站定，一個亮相，頓時把人們嚇了一跳，多麼漂亮的女人，一副短打打扮，該不是神仙下凡吧？
只見這個奇女子一作楫道︰「這位壯士，莫非你要我與你的藏獒打拳嗎？」
這個拳手長的黑不溜秋，幾近于藏獒那麼凶猛，陰冷地哼了幾聲，大聲吼道︰「莫非你想和我的藏獒打拳嗎？」
韋英杰一邊做著熱身運動，一邊威脅道︰「你姑女乃女乃連你和藏獒一起打——」