尋到後院是太極殿，里外並不見老院工身影，卻見院子兩側有四方石碑。孫位近前觀看，竊喜石碑上竟是周易全文。忙找到「師」卦，見上面寫道︰「師。貞。大人吉。無咎。初六。師出以律。否臧凶。九二。在師中。吉無咎。王三錫命。六三。師或輿尸。凶。六四。師左次。無咎。」看到這里孫位大喜，心道︰「必定是了！那掌櫃的說的必定是‘師左次，無咎。’而非‘是左慈五舅。’」孫位想那掌櫃的平時供奉伏羲，想必也是對易經八卦垂愛有加，故而對周易的卦辭爻辭熟悉並不為奇。
這句爻辭的字面意思是說行軍打仗，如果敵強我弱，則退避讓之，便不會有什麼損失。那掌櫃的臨終要轉告他妹妹這句爻辭卻是何意？難道是怕她和仇家硬踫硬吃虧，讓她先暫避一時嗎？轉念一想，卻是不通。因為若果真是此意，何不直截了當告之，說得如此隱諱，反容易生出誤解，說不定還會害了妹妹的性命。如此說來，那掌櫃的必是要告訴妹妹一件隱秘的事，怕外人知道，故而說得晦澀。看來這句爻辭只是一個線索，它背後所隱才是店掌櫃真要讓妹妹知道的。
想通了這一節，孫位開始反復斟酌這句爻辭，仍是百思不解。心道︰「可惜我醉心丹青筆墨，卻不精通易理，不如再尋那老院工請教則個。」剛欲動身，又轉念道︰「不妥，這本來是我受人之托，替人傳話而已，既然人家不想外人得知，我又何必非要戳破人家的謎底。等那掌櫃的妹妹回來，我將話帶到就是。」便又信步閑逛了一陣，見院中所植的數十株古柏蒼勁參天，又想起剛才老院工以柏樹下的鵲鳴為自己卜卦，心想︰「那老者算得不知準不準？他說我眼下就要應驗的是‘牝馬之貞’，不知何意。牝馬便是雌馬，我從長安一路騎來的倒是匹雌馬，嘿嘿，可惜卻給人搶了去，哪里是‘貞’？分明是凶，至少也是‘悔，吝’。不過塞翁失馬，焉知非福？或許那姑娘能將馬還回來，我且拭目以待。」
正自胡思，對面走來兩個儒生模樣的青年，只听一人道︰「果然不假，棵數、方位一絲未錯，看來的確是按漢廟的規矩所建。」另一人道︰「袁先生的話自然不會錯，只可惜這些柏樹都是後人新栽的，不過三百來歲，若是漢樹，便可有千年的樹齡了。」
孫位听得好奇，便上前作禮道︰「兩位兄台好，在下孫位，正獨自在此閑逛納悶，適才偶然听到兩位兄台說話，好像是在談論這廟內的古樹，在下也很感興趣，可否向兩位兄台請教一二？」
先前說話那人拱手道︰「孫兄客氣了。我二人不過聊些閑話，豈敢說什麼請教，如孫兄有興趣，大家盡可以一起聊聊，權作伴游解悶。」
孫位說道︰「如此甚好，還未請教兩位兄台大名。」
另外一人道︰「在下何桐鳳，這位是我同窗好友孟子羨。」
孫位道︰「何兄，孟兄，兩位剛才說棵數、方位都是按漢廟的規矩，是何意？」
孟子羨道︰「看來孫兄有所不知，這伏羲廟本是漢武帝時建的，後來毀于北周時期的一場大火，隋文帝建國後的第二年又在原廟址重建，規模格局完全跟從前一般，只是原來廟內的六十四株柏樹已在大火中成燼，便不得不重新栽種，甚為可惜！」
何桐鳳接著說道︰「這六十四株柏樹是按六十四卦方位所植，每棵樹代表一卦，如果那六十四棵漢代的古柏不毀，至今便有一千年，此地便成聖地了。」
孫位奇道︰「為何滿一千年便可成聖地？」
何桐鳳答道︰「柏樹為至陽之木，若滿千年便可積大地之至陰，陰陽既濟，靈氣通神。在此佔卜起算，便能前知五百年，後知五百年矣！」
孫位道︰「竟有這等事，當真匪夷所思。不知兩位兄台何以得知？」
孟子羨道︰「我們是听袁先生所說。」
孫位問道︰「袁先生是何人？」
孟子羨肅然道︰「他老人家是我們的授業恩師，精研易理，通曉陰陽，文章學問亦罕人能及。袁先生不慕功名，游于四海，從不將自己的文章詩詞輕易示人，因此知道先生的人甚少。先生曾至莆田黃巷，黃德溫亦向其求教。」
（按︰黃德溫即黃璞，字德溫，又字紹山，號霧居子，莆田黃巷人，當時有名的儒者。少與歐陽詹齊名，文章詩文在藩鎮中廣為傳誦，是莆田也是福建歷史上第一位學者。著有《閩川名士傳》、《霧居子集》等。本書後面還有關于他的故事。）
孫位又問道︰「不知袁先生如何稱呼？」
孟子羨道︰「袁先生的本名我們也不知道，只听說先生早年醉心易學，後來遇見仙人袁天罡，得窺易理妙旨，故而改姓袁，單名學，以此銘感師恩。」
孫位面帶疑色道︰「袁天罡乃是太宗皇帝之臣，相傳曾為武後相面，應該已去世近二百年了。」
何桐鳳說道︰「我們也是在晉州听一同學所說，孫兄權當故事听罷了。」
孫位道︰「兩位兄台能長隨袁先生學習，將來成就亦不可限量啊。」
何桐鳳嘆道︰「唉！我等哪有這樣好福氣？若能隨袁先生身邊一月也已滿足，豈敢貪圖長隨啊！」
孫位怪道︰「孟兄適才不是說袁先生是二位的授業恩師嗎？何兄卻何出此言？」
何桐鳳答道︰「子羨兄剛才說過，袁先生游逸四海，居無常處，我二人也是機緣巧合方得親近過五、六日，所受教誨已勝過二十年寒窗，故而尊為恩師。晉州一別後，再也無緣相見，實在令人感傷，所以我二人才相邀遠來秦州，游覽伏羲古廟，一則聊慰思念之情，二則習踐所受之業。」
孫位點頭說道︰「行萬里路勝過讀死書，為學理當如此。」又向二人請教了這些古柏所表的六十四卦方位，二人詳細為他解說，並且告訴孫位這伏羲廟中建築、草木的諸般含義，以及種種玄妙之處，孫位當真聞所未聞、大開眼界。
末了孫位問道︰「二位兄台的學問、見識在下都是難仰其高，今有一事請教。若人于某事有疑，則周易六十四卦，每卦六爻，盡可以巧斷妙釋，圓解眾疑。但如果並無疑問，也不起卦，單單拿出一句爻辭，應當如何解釋？」
孟子羨答道︰「王輔嗣雲‘言者，明象者也。盡意莫若象，盡象莫若言。言生于象，故可尋言以觀象。象生于意，故可尋象以觀意。意以象盡，象以言著。故言者所以明象，得象而忘言。象者所以存意，得意而忘象。’」
（按︰王輔嗣即王弼，中國三國時期魏國玄學家。字輔嗣，山陽高平（今山東金鄉）人。上述話出自他所著的《周易略例-明象》）
孫位道︰「願聞其詳。」
孟子羨道︰「一句爻辭即是一句話，也就是‘言’，語言是用來描述卦象的。八卦本來就是萬事萬物的濃縮之象，八卦互相匹配成六十四卦，是象征事物之間相互作用與聯系；每一卦有六爻，是象征事物發展變化的階段和次序。所以我們把這六十四卦和六爻稱為卦象，通過爻辭，使我們了解卦象；借助卦象，便可以見到事物本身之面貌。如果已經了解了卦象，爻辭就失去了意義；如果已經見到了事物本身，卦象又失去了意義。所謂得魚忘筌，既已抓到了魚，筌可棄之矣。」
孫位拍手贊道︰「妙！妙！妙！孟兄一席話，勝我十年書。在下承教良多！」
三人邊走邊談，興致昂昂，不覺已將伏羲廟又逛了一圈。這才依依惜別，二人出廟離去。