*己所不欲，勿施于人。——《論語.顏淵》
自己不喜歡的，就不要強加給別人。
*父母在，不遠游，游必有方。——《論語.里仁》
侍奉父母是子女義不容辭的責任。因此，孔子教育人們，父母在世時，子女輕易不要出門遠行，以便守在父母身邊，盡孝子之道。如果非要遠出，首先要安頓好父母，也一定要告訴父母確切的行蹤。因為「兒行千里母擔憂」。子女只有對父母孝敬有加，才能報答父母的養育之恩。不要讓年事已高的父母無人照顧，還要牽掛遠在他鄉的子女。
*君子成人之美，不成人之惡，小人反是。——《論語.顏淵》
君子成全別人的好事，不促成別人的壞事。小人卻恰好相反。成人之美，積善成德，便成為君子；成人之惡，積怨日多，便是小人。君子受人尊敬，小人遭人唾罵。
*敏于事而慎于言。——《論語.學而》
做事勤快敏捷，說話謹慎。這句話告訴我們，上帝給我們一張嘴巴，二只耳朵，就是要我們要多做實事，少說廢話，不亂說話。
*當仁不讓于師。——《論語.衛靈公》
面臨著仁義的問題，自己就是老師，不必謙讓。這句話與「我愛我的老師，我更愛真理」（亞里士多德語）的意思有些類似。闡發仁義，捍衛真理，伸張正義等應該做的事，要積極主動地去做，絕不能推讓。
*君子坦蕩蕩，小人常戚戚。——《論語.述而》
君子心胸寬廣，敢作敢當，小人卻心胸狹隘，經常算計別人。君子襟懷坦白，安貧樂業，與人為善，知足常樂，所以能坦蕩蕩。小人欲念太多，患得患失，憂心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常戚戚。
*不遷怒，不貳過。——《論語.雍也》
不要動不動就遷怒于他人，也不要重復同一種過錯。
*工欲善其事，必先利其器。——《論語.衛靈公》
工匠要想干好活兒，必須事先將工具打磨鋒利。這句話，與「臨淵羨魚，不如退而結網」有異曲同工之妙。
*躬自厚而薄責于人。——《論語.衛靈公》
多反省自己，而少責備別人。這句話說的是要嚴以律己，寬以待人。嚴格要求自己，進步就快；寬容別人，就會遠離怨恨。領袖人物如果能做好這一點，將會讓其魅力四射。
*見賢思齊焉，見不賢而內自省也。——《論語.里仁》
見到賢人或者比自己強的人，就應該想到與他看齊，向他學習；看見不賢的人，便應該反省自己有沒有同他類似的毛病。
*君子有三戒︰少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。——《論語.季氏》
君子一生中有三件事情應該警惕戒備︰年輕的時候，不知疲倦、氣血尚未定型，在「性」上必須警戒，不可放縱自己；到了壯年時期，身強力壯，精力旺盛，要警惕爭斗，盡量避免傷人害己；到了日落西山的年紀，人老體衰，離死不遠，此時如果還貪財，則會提前向閻王爺報到。
*人而無信，不知其可也。——《論語.為政》
一個沒有誠信的人，是難成大器的。
*三人行，必有我師焉。——《論語.述而》
三個人在一起，其中必定有可以當我老師的人。人人都有相對的技能和特長，有值得我學習的地方，只要虛心向別人學習，一定能找到可以教自己的老師。
*三思而後行。——《論語.公冶長》
經過反復考慮，然後才采取行動。當然，「智者千慮，必有一失」，我們不應該因為謹慎小心而誤了行動的最佳時機。
*食不語，寢不言。——《論語.鄉黨》
吃飯的時候不交談，睡覺的時候不說話。《論語》中記載孔子的生活習慣和養生之道的文字很多，這一條就很值得我們學習。
*士不可以不弘毅，任重而道遠。——《論語.泰伯》
讀書人須有遠大的抱負和堅強的意志，因為他對社會責任重大，要走的路很長。對一個想要有所作為的人來說，遠大的抱負、堅強的意志，是缺一不可的。
*歲寒然後知松柏之後彫也。——《論語.子罕》
天寒地凍，才曉得松柏樹是最後落葉的。在艱苦的環境里才能看出一個人的節操和品格，才能真正考驗人。
*溫、良、恭、儉、讓。——《論語.學而》
溫和、善良、嚴肅、節儉、謙遜。這也是我們為人處事、做學問應具備的品格和態度。
*朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也。——《論語.公冶長》
朽爛的木頭，不能雕刻，糞土壘起的牆壁，不能粉刷。比喻不堪造就的人，用不著去培養他。人的智力因素沒有多大的差別，但人的情感因素有著很大的差別。孔子有個叫宰予的學生，大白天睡大覺，孔子說，對于宰予這樣的人沒有什麼可責備的。因為他學習態度太差，已到了無可救藥的地步。
*學而不思則罔，思而不學則殆。——《論語.為政》
只是讀書，卻不動腦筋思考，就會茫然不解；只是空想而不讀書，就會疲憊而無所獲。「學」與「思」是相輔相成的，如果只注重某一方面而忽視另一方面，就達不到好的效果。
*言必信，行必果。——《論語.子路》
說出的話一定要算數，行動起來一定要拿結果。一諾千金，敢作敢為，受人尊重；出爾反爾，優柔寡斷，遭人鄙棄。
*欲速則不達。——《論語.子路》
做事情一味圖快反而達不成目標。例如，我們開汽車，快即是慢；開飛機，穩即是快。
*朝聞道，夕死可矣。——《論語.里仁》
如果早上看透了人生，即使晚上死了也不遺憾。這句話說明了對真理的渴望。「生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。」匈牙利詩人裴多菲的這首詩，正是表達了這種思想，對自由、對真理的執著追求，可以使人舍棄生命。
*知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語.為政》
知道的就承認已經知道了，不知道的就是不知道，這就是聰明智慧。自作聰明的人總是把無知當已知。
*志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。——《論語.衛靈公》
志士仁人，為了仁義決不會貪生怕死，他們寧可犧牲性命也要保全大義。自古忠臣義士把仁義看得比生命還重要，文天祥就是這樣的志士仁人，「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」這兩句詩，表明了他視死如歸，舍身成仁的心跡。
*子曰︰「吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」——《論語.為政》
我十五歲時，志向遠大，專心學習；三十歲時，知書達理，為人處事都很有分寸；四十歲時，掌握了各種知識，不致于迷惑；五十歲時，知道自己來這世上要干什麼，該怎麼干；六十歲時，听任何人講話，都可以分別真假，判明是非；到了七十歲，已經可以隨心所欲，做任何事都不會越出規矩。這是孔子晚年對自己一生學習修養的概括總結，說明他一生從不間斷地學習修養，而且每隔一段時間就有一個較大的進步，直至晚年達到最高境界。幾千年以來，無數的人都把這段話作為勉勵自己的座右銘。而其中的「而立」、「不惑」、「知命」、「耳順」也分別成了三十歲、四十歲、五十歲、六十歲的代名詞而廣泛流傳。