九三，君子終日乾乾,夕惕若厲；無咎
于人事，則比喻人初得重用，不僅要整天自強不息，發奮有為；而且一天到晚都要心存警惕，好象有危險發生一樣，才能免除災禍，順利發展。品德高尚的人應該整日自強不息,夜晚小心謹慎就好像如臨危境，不能稍懈,(這樣)就沒有災難了.意為反思自我。他終日兢兢業業，晚間保持警惕，嚴厲，無所怪罪。
孔子說到「進德是指內心的修養，修業是內心的修養如何表現于外的問題。進德，自我內心的進取精神，一種理想的追求。做到天天進步，需要以忠信為前提。忠信就是實，就是真。‘居業’，居，存而不失，永遠保持。業，也是德，是表現在外面可見的德。‘居業’的途徑是‘修辭立其誠’。修辭即言語。言語最能直接表達思想卻往往不為人們重視，人們最容易輕視言語，以為言語是隨意之事，而不計較。講話必須一字是一字，一句是一句，容不得半點虛假，心口如一就是‘立其誠’。‘修業’強調德之進，‘居業’強調德之守。進步不是盲目的，須有一定的奮斗目標，然後本著目標去做，就是‘知至至之’。重點在‘知’，人在未做之前先有一個自覺精神，就距達到目標差不遠了。‘知終終之’重點在行，人能夠堅持終身‘修辭立其誠’，便‘可與存義’，守義不變了。」︰「君子致力于培育品德，增進學業。以忠信來培養品德，以修飾言辭來建立誠信，這是操持自己事業的立足點。知道事業可以發展就發展它，從而努力去捕捉一瞬即逝的時機;知道事業應該終止就終止它，從而保持行為的道義。所以處于尊貴的地位而不驕傲，處于卑微的地位而不憂愁。所以君子勤奮努力，隨時提高警惕，雖然處境危險也沒有災害。」
君子——道德高尚的人。這里指「初九、九二、九三」三要素組合在一起，屬于一個「君子」型男子漢。
終日乾乾——整天以男子漢的精神做男子漢的事。終日︰整天；自始至終。乾乾︰第一個「乾」是動詞，後一個「乾」是賓名詞。意思是以男子漢精神作男子漢的事。
夕惕若——晚上和白天一樣，表現一種嚴謹惕勵的樣子。惕（ti）︰小心嚴謹。若︰置于詞尾，用法同「然」，對一種狀態的肯定。
厲無咎——即使「理想」目標很高，也不會有過失。厲︰過甚；很。這里指九三的屬性︰目標遠大，胸懷大志。無咎︰不會有過失
君子每天要過得光明正大，如烈日當空，光明磊落，每天還有過得小心謹慎，不留任何給人詬病的地方。這樣就能無過錯
先看一首詩；飄然御風游名山，吐 嵐翠陵孱顏。
又隨明月墮東海，吹噓鸀水生波瀾。
海山蒼蒼自千古，我于其間歌且舞。
醒來倚枕尚茫然，不識此身在何處。
三更秋蟲聲在壁，泣露欷風自啾唧。
群鼾相和如吹竽，斷魂欲啼淒復咽。
舊游如夢亦迢迢，半敕寒燈影自搖。
西風羸馬燕台暗，細雨危檣瘴海遙。這是名人寫的一首詩，至于是誰，想必大家都會知道，他是汪先生寫的，對是汪先生寫的，若此篇一起破空而來，篇終接混茫，自在游行，直不知身在囹圄者，得未曾有。"負責審訊他的肅親王，對其才具贊嘆不已，佩服有加，大力為他開月兌，暫免極刑，值辛亥革命爆發，出獄重生。假如汪精衛當年真的去了菜市口，那中國歷史上將會再有一位如譚嗣同那樣的大英雄。
歷史如此地捉弄人，三十年後，當年名滿天下的英雄刺客，去滿洲與當年刺殺的對象進行一次丑劇似的相會。小皇帝已經長大成人，野心勃勃，雖然失去江山已久，但在日本人的羽翼下，回到東三省，建立了個"滿洲國"，夢想恢復前清大業。而南京偽政府的總理汪精衛，已經鬢生華發，面色臃腫，那個曾經"慷慨歌燕市"的奇俠，而今從容做倭囚了。在日本人的安排下，這一南一北兩個傀儡政權首腦捏著鼻子要表演一次合作與團結木偶戲。這不過是日本大特務土肥原和影佐禎昭的會師。十年前，溥儀在日本人的卵翼下僭號稱"滿洲國皇帝"，汪先生正在南京國民黨行政院院長任內，他聞訊大罵︰"溥儀沒有**人格，無論其名稱為執政或皇帝，都不能改變其傀儡之本質。"今天他竟然作為另一個傀儡總理為"滿洲國"成立十周年去祝賀"滿洲國皇帝陛下福體康寧，滿洲帝國國運興隆"。
抗戰剛剛開始，汪先生沒有投敵前路經長沙時，憑吊黃興墓，寫了一首詩︰"黃花岳麓兩連綿，此日相望倍惕然。百戰山河仍破碎，千章林木已烽煙。國殤為鬼無新舊，世運因人有轉旋。少壯相從今白發，可堪攬涕墓門前。"他的心宇已萌生萬事休的茫然，英豪之氣蕩然無存，唯有周旋苟且之念。但是，他的周旋可有余地？他走得太遠，太偏。他去見"滿洲國"皇帝，這是兩個國家首腦相見嗎？這是兩個聯邦的會盟嗎？不，這不過是日本人導演的一出"大東亞共榮"的片段，他們分別擔任兩個傀儡、可憐蟲的角色。而為了自己的角色，兩個丑角竟然為自己可笑的尊嚴爭論不休。
雙方為會見的禮儀發生很大矛盾，汪先生堅持一定要以兩國元首禮相見，而日本人嗾使溥儀堅持以宋朝禮見。這樣，汪精衛成了朝拜，他堅稱不可。雙方反復爭論，最後由日本人斡旋，采用西禮，同意汪精衛入宮和溥儀互相握手，互相致意，雙方達成協議。但是當汪精衛走進偽滿洲國皇宮，事情突然發生變化，只見溥儀立上方，讓汪等人站在下方，站好後，邊
上侍衛官高呼"一鞠躬"。事已至此，汪猝不及防，勉強行禮，三鞠躬畢而溥儀不答，汪等禮畢，溥儀始與握手。當天汪精衛還寓，痛哭不已，此哭聲何人能解？當年"引刀成一快"的"少年頭"，如今頭顱低得那樣卑微，英雄氣短？走狗落魄？蒼天可語？？
從長春途經北平，北平偽華北政府請汪精衛在中南海居仁堂演說，汪精衛上台後久不發語，半天才說出話︰"那年我在被清朝逮捕入獄後，有人問我中國何時能好，我說在三十年後，我想今日在座可能也要問，我還是如此答。"說著淚水順臉頰而下，座中不少青年，抽泣聲響成一片。很快十幾名佩刀日本軍官進來，環立會場，汪精衛演說如故，結束時會場一片寂靜。英雄末路如此淒涼，不堪一睹；走狗下場如此悲慘，後人須知。
夏朝時候，一個背叛的諸侯有扈氏率兵入侵，夏禹派他的兒子伯啟抵抗，結果伯啟打敗了。他的部下很不服氣，要求繼續進攻，但是伯啟說︰「不必了，我的兵比他多，地也比他大，卻被他打敗了，這一定是我的德行不如他，帶兵方法不如他的緣故。從今天起，我一定要努力改正過來才是。」從此以後，伯啟每天很早便起床工作，粗茶淡飯，照顧百姓，任用有才干的人，尊敬有品德的人。過了一年，有扈氏知道了，不但不敢再來侵犯，反而自動投降了。
啟示︰遇到失敗或挫折，假如能像伯啟這樣，肯虛心地檢討自己，馬上改正有缺失的地方，那麼最後的成功，一定是屬于你的。
人這一生，我們都在追逐人生的幸福。但是很多人覺得，幸福卻好像一直都在前方，看起來只有一步之遙，可是很多人窮盡一生去追趕卻還是得不到。為了這份飄渺的幸福，我們放棄了太多，直至生命終結的時候才追悔莫及，但生命已經無可奈何地結束了。
在我們年輕的時候，我們以為有了錢就可以幸福，以為有了社會地位就可以快樂。為了名和利，我們讓自己變得世故、冷漠、不近人情，我們學會了說謊、阿諛奉承、明爭暗斗，我們驕傲、自私、勢利。但是我們年輕的時候，只把它看成一種過渡，以為等到名利雙收的時候，我們就可以重新找回自己善良的本性，做一個自己理想中渴望成為的人。但那一天卻怎麼也沒有到來，那些壞的習性伴隨我們卻是長長的一輩子，美好的品德和習慣終究是一個過去的夢。
美好的道德是我們這一生最寶貴的財富，是做人的根本，放棄了這個根本，想要獲得幸福美滿的人生，只能是緣木求魚，無論如何都得不到。
其實，幸福人生的本質不就是心靈的富足和安詳嗎。
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