「山」字，本指地殼上升地區經受河流切割而成。♀
「山脈」，則指沿一定方向的若干相鄰山嶺，並有規律分布的山體總稱。
山脈的外觀很像人身上的血脈，故又得名為「山脈」。
人體中的奧妙無窮，恰恰便是最為符合天地自然奧妙的天作之物。
所以，當蛇首一招將神意出月兌，融入丹道虛化的氣場中時，神意自然便與天地意志相合，等到那‘五指黑山’轟然打下時，便給人一種山傾地陷的巨大壓迫感。
這種技巧在武門中也罕為流傳，但卻是切實有效的上乘煉丹法門，有人將這種溝通天地意志的法門叫‘接天光’，也有道家或佛門中人稱之為開天眼，但其中蘊含得奧妙和道理卻都是一樣。
楊猛初學形意拳時，李存義曾教過他‘接天雷’的法門，雖然科學上難以解釋，但在武門中卻是秘傳千年的吞氣秘訣。
日煉之法，實際上便是上乘的開天眼法門，也是武當內家丹派能夠在民間秘密傳承的保證，雖然是用雙眼來實行日煉的功夫，但卻絕非是以雙眼直視太陽，那樣的練法，任由是誰，最後都只能練成瞎子。
這也是楊猛邁入丹道之後，才真正明白的道理，日煉之法，最好便是背對著太陽，雙目上眺，不必刻意去看，便已經自然通天，真正起作用的便是瞳孔，而這開天眼後，瞳孔自然便會有了異象。
所以，這兩人看似拳腳激斗，實則是在以自身尋求的武道意志拼殺，所謂大道三千，沒有高低貴賤，正道是道，邪道也是道，只有真正全身心卻信奉的武道，才會令意志更加堅定精神愈發圓滿。
讓蛇首覺得無奈的是，楊猛的武道意志跟自己或許沒有高下之分，但在精神上，卻顯然呈現出不太對稱的現象。
楊猛是穿越而來，精神本就遠超常人，再加上這些年的磨礪，如今愈發內斂，但這種內斂卻又不是低下，一旦爆發的時候，甚至會令人覺得難以理解。
所以，即便蛇首將渾身的精、氣、神、筋、血都融入了這招五指黑山，演化出最為逼真恐怖的山傾之像，卻仍然無法壓制住楊猛那看似輕柔松空，實則卻無形無質的大威天龍吟。♀
龍本無形，但有八音，而這八音，都是大音希聲。
楊猛如今打出的拳術，仍是太極拳，但神意中卻已經飽含著天龍的意志，讓人更本無從感知。
既然連感知都無法做到，自然也就談不上什麼壓制。
讓人郁悶的就在于此，蛇首感知不到楊猛，楊猛卻能通過龍吟共鳴的特性，感知到他手上的變化。
所以，當蛇首的五指劈掌拍到楊猛頭頂一寸的距離時，楊猛的頭皮頓時一炸，感受到了蛇首五指中蘊含的丹勁和變化。
楊猛手上雲手一變再變，看似自然舒展地緩緩向上一點，然後借著蛇首五指間的力量斜斜地向橫掠，掃向了蛇首的肘部關節。
與此同時，他的另外一手則順著雙腿彎曲下蹲的動勢，從丹田發勁處緩緩上托，手上勁力舒展但神意卻極為凝重，看起來，就像托著一輪金光燦燦的大丹，托到了蛇首的腕部玄關。
楊猛的動作輕緩舒展，好像是在撫模孔雀開屏時的五彩尾羽，又好似小心翼翼地雙手托起一枚巨大的勁丹，雖然動作輕靈，可是臉上的神情卻重如泰山。
這時的楊猛，也本能地開起了天眼，將雙手上的勁力與自身煉就的大丹融合，在動靜結合的一招‘攬雀尾’中，發出了令人戰栗的丹勁。
這股丹勁因為合乎了他的武道意志，所以便隱隱邁入了先天。
太極拳為萬拳之母，而‘攬雀尾’則是太極之源，兩手向上托、起、切、攬的同時，楊猛的神意早已凝在手上丹丸上面，並將蛇首那血脈膨脹的五指，觀想為紙糊的五指山。
搭！
蛇首手臂一震，隨後才發現這重如千鈞的一拳，竟然被楊猛看似推拿的雙雙攬上，不等他雙手間恐怖的丹勁爆發，心中便感覺到骨頭會被這一攬一按打得骨骼盡斷。♀
這便是先天勁力的恐怖之處，盡管只有隱隱的一縷，卻能將蛇首血脈中噴薄而發的丹勁消弭得無影無蹤。
兩人的手臂剛剛搭在一處，勁力真正爆發的地效果卻已映現在蛇首的腦海之中，這便是丹道實戰中的妙處，將神意融入大丹，以天眼觸踫感受天地意志，自然便能先知先覺。
蛇首手上猛烈顫動回收，好似飛來橫山再次位移，而精神世界中的念頭同時也瞬間切換，將大山換做九天之上的罡風。
招式一換，神意自然也要變化，從最為厚重的五指大山瞬間變為無形的罡風，本是極為高難的發勁技巧，但在他的手上，卻顯得十分自然。
這便是經驗使然，也有一定境界上的因素。
從大山到大風，從厚重到無形，由此便可見蛇首的武藝已經爐火純青，讓楊猛覺得驚異的是，這邊五指飛速抽回，腳下也連將禹步脈動，等到楊猛手上攬雀尾搖晃變化的同時，他的腳下卻猛然在地上一踏，震蕩著腳下石板的瞬間，又忽然輕輕地抬腳便踩向了他的腳面骨。
楊猛腳下如雞鴨行走，反向踢踏蹬開了蛇首的腳打，而運足了丹勁的雙手則如抱球一般向前翻滾，好似被大丹牽引著向前碾壓而去，雖然蛇首手上好似清風扶柳，怎奈卻仍架不住他這丹勁滾手追打的順水推舟……
楊猛的動作看似緩慢，實則發勁如電，即便蛇首已經小心翼翼，卻仍讓他在肘部的麻筋上輕輕地按了一下，等到身上丹勁勃發以勁卸勁時，這才發覺到這看似輕巧的一按，到底還是破開了他的丹勁，將練得猶如牛筋的麻筋，一下掐斷了一半。
蛇首渾身如遭雷噬，腳下顛簸踩動地暴退連連，只是因為方才那如影隨形的一按一推，不覺卻被楊猛將大好的局勢瞬間逆轉。
楊猛眼中寒光四射，腳下卻已使出了八步趕蟬的技法，「這巫拳拳路步法鬼神難測，如果不趁著上風將勝局奠定，誰知道這抱丹多年的大宗師，是否還有翻盤的機會！」
楊猛這一動，身形拳路不覺再次發生了變化，隨著腦海中觀想的千字文紛紛化作揮筆如劍的草書，他腳下的動作乃至手上的拳意，都立刻從太極轉為了八卦，將八卦纏絲賊滑的拳意發揮到了極致！
啪啪啪……
這一次，接連防守甚至可以說是節節敗退的，已經換做了獨臂發勁支撐的蛇首，只是他卻沒有想過，融合了草書癲狂之意的八卦手刀，竟然在多重的發勁同時，又出現了快拳快刀的變化。
蛇首的心里有些郁悶，可手上卻是絲毫不敢慌亂，只是因為麻筋上的傷勢，使得他不得不以防守為主。
楊猛的功夫，並沒有比蛇首高出多少，甚至在境地上，還略遜一籌。
可他身上的日煉化丹之法，偏偏是最能接通天光溝通自然神氣的法門，在這種近似于作弊般的天眼與超出常人的精神力，竟然在電光火石之間，便打得蛇首愈發膽寒。
八八六十四手八卦掌，在飛速走轉騰挪中可使得渾身氣貫四稍，暗勁通達四肢百骸，既是實戰中可剛可柔的上乘打法，同時也是內家功夫中的高級動功，而當這六十四手融入了張旭醉如劍舞的草書後，卻爆發出難以想象的恐怖手速。
手是六十四手，神意是酣暢淋灕的狂草筆意，打法的真正關竅，卻是尹福親傳的化勁神打——拖刀勁。
所謂單刀看手，雙刀看走，而楊猛以雙換掌刀配合發勁的，恰恰便是八卦掌最為精湛的步法與動功，發掌雖然快如閃電，可在腳下勁力傳動之後，勢必會在每一招手刀之中，融合拖、拉、劈、切的技法，並將矛頭漸漸轉向了蛇首已經受傷的右臂，完全拋卻了所謂的招式，只是憑著綿綿不絕的神意調動，將八卦掌三勢三空的精髓，發揮得如痴如醉。
八卦掌的三勢是︰「步如蹚泥，臂如擰繩，轉如磨磨」，三空則是︰「手心涵空，腳心涵空，胸心涵空」，其中步法與動功發勁的最為關鍵之處，便在于這個腳心涵空。
拳譜有雲︰任從雙足行動處，一點靈機與氣合。
這腳心涵空，便是雙足行動處的禪機與關竅，要求武人足心動，則神自省，起念發勁在足動，調氣發勁在足弓。
這簡簡單單的四個字，卻又蘊含了一門與開天眼一般的秘訣——接地氣。
既然天眼能開，那麼地氣自然也可接可調。
這與佛道兩家典籍中所說的神通又有不同，因為那種神乎其神的說法，本就是掩飾武藝或者說是道藝精髓的東西。
所謂假傳萬卷書，真傳一句話，這接調地氣的關鍵，便在于人腳心的足弓。
靈猿雖好，奈何無弓，故不能直行奔走。
人有足弓，才可溝通地氣渾身發勁，使得天地氣息瞬間貫通全身，在沒有開天眼這等上乘的丹道技法之前，常人修煉武技的關鍵，都在于這不起眼的足弓。
你看後世有患扁平足的人，便是最不擅長奔跑跳躍的人，如果習練武藝，他們也往往勁力難以貫通全身，拳腳上面力量和速度都很難提升。
一方面是少了地氣的滋潤，一方面則是因為足弓扁平，無法發出右下至上的彈抖穿射之力。
這麼看來，將最為微妙的足弓，說成是百技之源，便絕對不是夸張的說法。
何況，楊猛如今抱丹虛化，身上學到的武藝自然便融會貫通，所謂一理明則百理通，他在八卦掌上的想法與打法，自然也就與從前，有了天翻地覆的變化。
變化巨大，但根本的東西卻沒有變，變得只是想法，對于那些最為根本的器官乃至拳術基礎，如何才能發揮到極致的想法。
丹道宗師可先知先覺，自然也能入微內視，通曉人身上任何一個細節的功用。
所以，如果說剛剛楊猛打出的太極拳是開了天眼的萬拳之母，那麼如今這融入了太極的八卦六十四手，便是百技之源頭，等到天眼地氣雙開，那快到了極限的草書手刀，自然也就像開了掛一樣。
事實上，這開掛般的六十四手雖然厲害，但卻不足以將老牌的丹道宗師蛇首斬落掌下，奈何這拳腳相斗，除了技法與神意外，還要有一點點的運氣。
而從兩人開戰這短短的幾十秒鐘看來，蛇首的運氣絕然稱不上好。
確切地說，說他倒霉也不為過。
倒霉到了他在獨臂支撐的同時，卻忘記了懷中還有一枚‘紫銅金丹’的存在，等到想起的時候，卻已經處于被動到了極點的地步！
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