一路傾城 第一百八十一章

作者 ︰ 漫天晨光

如若把人生征途中戰勝艱難想過程,作一個形象的比喻筆者認為把它喻作江河邊拉船的縴夫比較恰適。

君不見,江河邊那些頭頂驕陽拉著木船,逆浪緩慢奮力前行的縴夫,他們那彎成九十度向前的身軀,何不是立在我們面前的一尊尊戰勝艱難抗爭命運的雕塑,何不是向我們以身試範著腳跨九曲黃河有何難,何不是向我們以身試範著腰環萬里長江有何懼。他們堅辛的汗水浸濕了身後的根根縴繩,他們堅硬的腳掌踏平了腳下的亂石,他們唱出來辛酸的縴歌會使白雲而落淚。

他們行走在怪石嶙峋硌腳的亂石灘上,經歷過尖銳礪石磨破腳的疼痛,經歷過逆浪拉縴精疲力竭後的抖栗。艱難險阻練就了他們的錚錚鐵骨,辛勞的汗水把縴道上的石頭沖刷的更加滑潤。今天累彎了腰是為了明天把腰挺的更直,今天揮灑著苦澀的汗水,是為了明天喝到濃郁的咖啡。是縴夫這些導師,使我們深刻領會到了什麼叫拼搏?什麼叫尋夢?什麼叫追求?什麼叫磨練?什麼叫毅力?什麼叫生活!

人之一生,不要去憎恨勒得你疼痛的縴繩,它的一頭栓著載著你青春、夢想、抱負、追求的船,你不要因為懼怕船重而把它們拋棄,也不要去咒罵命運之不公,你要想在岸上擁有一席之地;擁有片刻的休憩;擁有一個溫馨的家;擁有一個相親相愛的伴侶,那你就必須垂首躬身拼命地向前拉。只要放平了奮斗的心態,低頭看著曾經劃破腳的石頭也覺的順眼的,累的實在不行就喊它幾聲,把壓抑在胸膛的悶氣吼將出去。千萬不要停下你的腳步,更不能因腿軟而下跪。繃緊你身上的每一塊肌肉,把身體往前伸了再伸。興許縴繩會勒的你掉淚;興許縴繩會勒出額頭的皺紋;興許縴繩會勒出滿頭白發,但命運之神終將會把幸福、成功、快樂都賜給你

「少年不識愁滋味」,也許你還在生活中沒有和艱難邂逅,但它早已經在你的人生征途中等待。君不見肩背書包的莘莘學子,他們的包帶不正是勒入雙肩的縴繩?君不見急匆匆去擠地鐵的人流,他們何不是拉著無形的縴繩奮力在前行?君不見驕陽下在農田勞動的農民,他們日復一日把晨陽從地平線下拉了起來,年復一年又把疲憊的夕陽拉下了山崗,看來每個人的一生都是在拉縴中度過。

五千年大中華濃縮于眼前,我們的祖先何不是背著縴繩,奮力拉著載有四大發明的巨船,一直拉出了五千年燦爛輝煌的文明史。遙望古道聖賢之人,歷數浪淘風流人物,甲骨文上有勒過的痕跡;青銅鼎上有勒過的痕跡;黃河長江有勒過的痕跡;長城垛口上有勒過的痕跡;社稷壇上有勒過的痕跡;記時晷上有勒過的痕跡;敦煌佛像上有勒過的痕跡;都江堰上有勒過的痕跡;兵馬俑上有勒過的痕跡,定然《詩經》中的一首首詩歌就是縴夫們勞動時唱出來的。

遙想百萬年坎坷長途都是一次拉縴的過程,何況短暫的人生不就是飄蕩在藍天的縴歌嗎

遙望大宋朝古道上站立的聖賢之人,不論皇帝統治的江山起起伏伏,宋朝還是以重視鴻儒和文人墨而著名,雖然文人難以避免卷入政治漩渦,但遭受致命打擊的為數不多。且理學發達,談禪盛行,整個文人環境比較寬松,宋代文人多為智者、學者加才子型,文人們個個都是春風得意精彩秀發,因為他們生在了一個重視文人的開明時代,宋朝文人墨客的領軍人物當屬蘇軾前輩和辛棄疾前輩二人。

蘇軾前輩字子瞻,一字和仲,號東坡居士,四川眉山市人,在二十一歲時,得到了當時鴻儒歐陽修的賞識,與弟蘇轍高中同榜進士,從此「三蘇」以文名而顯赫于宋朝,「三蘇」以蘇軾前輩的名氣最大,他是中國北宋文豪,「唐宋八大家」之首,是歐陽修之後宋代文壇的又一宗師。

蘇前輩他具有超人的稟賦和曠達豪爽的性格,這些與他具有高境界的儒、釋、道有關。雖然唐宋都是大中華詩詞的國度,而蘇前輩一改唐詩蘊籍(詩中有景,景外含情,含而不露)的風格,而是「以文為詩,上升到了」眼前景致口頭語「之大境界,詩,詞,賦,散文,均成就極高,且善書法和繪畫,是中國文學藝術史上罕見的全才,也是中國數千年歷史上被公認文學藝術造詣最杰出的大家之一。其散文與歐陽修並稱歐蘇;詩與黃庭堅並稱蘇黃,又與陸游並稱蘇陸;詞與辛棄疾並稱蘇辛;其畫則開創了湖州畫派。現存詩3900余首,代表作品有《水調歌頭•中秋》、《赤壁賦》、《念奴嬌•赤壁懷古》等,堪稱哲理詩、禪詩之上乘之作,看慣了唐詩的看客讀到他的詩作有耳目一新之感覺。蘇前輩的散文作品,後世評價說蓋過了他的詩詞,無論是《範增論》、《賈誼論》、《晁錯論》,還是文中小品《放鶴亭記》、《喜雨亭論》、《石鐘山記》,或是小賦《前赤壁賦》、《後赤壁賦》,都是大中華古代散文之精品之作。蘇軾前輩在《文論》中不無得意地自喻才學︰」吾文如萬斛泉源,不擇地皆可出。在平地,滔滔汩汩,雖一日千里無難。及其與山石曲折,隨物賦形,而不可知也。所可知者,常行于所當行,常止于不可不止,如是而已矣!其他,雖吾亦不能知也「,非自夸也。

清代大文豪趙翼評蘇詩︰」大概才思橫溢,觸處生春。胸中詩卷萬富,又足供其左旋右抽,無不如志。其尤不可及者,天生健筆一枝,爽如哀梨,快如並剪,有必達之隱,無難顯之情。此所以續李杜後為一大家也。「蘇前輩在詞作中,不僅一改晚唐五代之柔媚之詞風,而且內容表達更為廣闊豐富。如《念奴嬌•赤壁懷古》即是其代表作。金代大文豪元好問評蘇詩文︰」自東坡一出,性情之外,不知有文字。「當然宋代辛棄疾等人在豪放詩的開拓上也有建樹,他們豐富了宋詞的風格與境界。近代國學大師王國維前輩在《人間詞話》中評曰︰」東坡之詞曠,稼軒之詞豪。「蘇辛實在是宋詞之將帥也。

《題西林壁》是蘇前輩七絕詩之代表作,」橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同。不識廬山真面目,只緣身在此山中。「詩人借助廬山的形象,用」眼前景致口頭語「,深入淺出親切自然耐人尋味地禪發出一首哲理詩。由于詩人具有高超的繪畫才能,所以他具備了觀察境界高人一籌的能力,別人看山只是山,而他看山可聯想到山脈,看山能想到遙望、近觀、高瞰、低賞不同的觀察角度,所以能寫出廬山移步換景千姿百態的絢麗風光。前面兩句詩寫的是橫看看到廬山雄壯的山勢,側看看到廬山山峰的險峻。高瞰看到廬山峰巒起伏似蛇舞,近賞看到廬山飛瀑、清潭、石拱、寺廟、亭台樓閣、深壑之景。後面兩句詩里面就蘊涵著一條哲理,你看不到廬山的整個面貌,就是你站的位置局限了觀察的範圍。詩意啟迪給後人為人處世一條忠告︰由于人因學識、地位、境界不同,看問題的出發點就會產生出差異,對客觀事物的認識難免出現片面性;要想認識事物的全貌與真相,必須擺月兌主觀成見,超越自身狹小的範圍,才能了解事物的本質。

筆者在蘇前輩的詩篇中看到一首讓人含著心酸而捧月復大笑的小詩,《被酒獨行,遍至子雲威徽先覺四黎之舍》,」半醒半醉問諸黎,竹刺藤梢步步迷。但尋牛矢覓歸路,家在牛欄西復西。「時年蘇前輩六十四歲,已貶謫儋州兩年。他身為」罪人「,初期僦居官舍,後被逐出。幸得王介石等人的幫助,在城南桄榔樹林養牛的污水池旁建了五間泥房以居。他和當地人民有很深的感情。詩中的子雲、威、徽、先覺四個姓黎的,就是他在當地的好友。一日,蘇前輩在城里會友喝的多了,獨自一人東倒西歪地走在回家的田間小路上。雖然一路上進入子雲、威、徽、先覺四個農友的家打問歸途,還是在竹林藤蔓中迷失了回家的路。詩人自嘲道;難道說這些竹林藤蔓能難住我的聰明才智嗎?我可以沿著有牛屎的路徑走,因為」我「家就住在圈牛的牛欄西,這樣我是不會走錯的。讀罷蘇前輩在苦中作樂的詩作,雖然擔心前輩喝醉酒東倒西歪踩上牛屎,但沒有感覺到」粗丑「,而是呈現給看客一種行雲流水淡泊之活潑情趣,確有大家豪爽淡泊大度之氣格。

《飲湖上初晴後雨》是首膾炙人口的詠西湖景物之組詩。」水光瀲灩晴方好,山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子,淡妝濃抹總相宜。「蘇前輩時任杭州通判,初春二月的西湖,心情極好的詩人陪著客人在西湖游宴終日,早晨陽光明艷,半晌轉陰,入暮後下起雨來。而在善于領略自然美,感悟西湖美的蘇前輩眼中,無論是水是山,或晴或雨,都是兼可入詩入畫的美好奇妙風景。早晨,西湖在燦爛陽光的照耀下,湖面蕩漾著魚鱗般的波光,一會兒說翻臉就翻臉的老天爺拉上了雨幕。西湖周圍的山巒迷迷茫茫,若隱若現,奇妙無比。若將西湖與西施來比美,西施之美在于無論濃施粉黛還是淡描蛾眉,總是那麼風姿綽約。而西湖之美在它不管是飛風清雨露還是花朝月夕,都是美的卓絕令人神往。詩人之所以拿西施比西湖,一是兩者同在越池,二是兩者同有西字,都是美麗的象征,都能給看客展現出那美的極致。從此以後,後人根據蘇前輩的比喻把西湖叫成了」西子湖「。

《念奴嬌•赤壁懷古》這首感慨古今,大氣磅礡,雄渾蒼涼的詞作,是蘇前輩貶謫黃州夜賞黃岡城外的赤壁(鼻)磯時所作,是宋代振聾發聵豪放詞之絕唱,是北宋詞壇上最為引人注目的代表作品之一。」大江東去,浪淘盡,千古風流人物。故壘西邊,人道是︰三國周郎赤壁。亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪。江山如畫,一時多少豪杰。遙想公瑾當年,小喬初嫁了,雄姿英發。羽扇綸巾,談笑間、強虜灰飛煙滅。故國神游,多情應笑我,早生華發。人間如夢,一樽還酹江月。「月夜下詩人眼望著江水滾滾向東流去,歷史就像這波浪一般,淘盡了人們對歷史人物的記憶。看那西邊舊營壘的遺跡,人們說那就是三國周瑜大敗曹公的赤壁。看那兩岸懸崖峭壁聳入雲端,驚濤駭浪無情地拍打著江岸,濺起的浪花似若卷起千萬堆白雪一般。天地江山如同畫卷,一個時代會產生出多少英雄豪杰呀!遙想當年周郎公瑾,剛娶了上美麗無雙的小喬,他春風得意英華發外,風度翩翩神采照人,手搖羽扇計在謀外,頭戴綸巾成竹在胸,從容瀟灑笑談間,八十萬曹操水軍戰船被燒的灰飛煙滅。如今我身臨古戰場,神游往昔浮想聯翩,可笑我多情善感,未老意先衰鬢發斑白,感嘆人生如一場夢境,還是拿起來酒杯潑在地上,以祭奠這萬古長存的大江明月吧!從詩意看出詩人借對周瑜的仰慕,以抒發自己懷才不遇、功業未就、抱負難施的憂憤感慨。

《和子由澠池懷舊》是蘇前輩和弟弟蘇轍一同赴京趕考路過澠池,在途中借宿于寺廟時為奉閑和尚室壁上題過詩。當他再一次路過澠池時僧人已去室壁已倒舊詩難尋,蘇前輩懷著對人生短暫的感慨和對弟的眷戀寫出此詩︰」人生到處知何似,應似飛鴻踏雪泥︰泥上偶然留指爪,鴻飛那復計東西。老僧已死成新塔,壞壁無由見舊題。往日崎嶇還記否,路上人困蹇驢嘶。「詩人感嘆到︰」人生在世都是在東奔西忙,就像那春來冬去的鴻雁一般。你看那鴻雁落在雪地上,偶然會留下幾行指爪印,可它們轉眼之間飛走之後,那雪地上留著的指爪印能保留多久呢?老僧已去葬入新塔,倒壁難尋題過的詩跡,只想起來昔日趕考山路的崎嶇,路長人困騎著的跛腳驢,嘶叫的聲音還回響在耳邊。前四句詩用生動奇特的比喻,形容人生短暫不定無常,猶如偶然留在雪地上的鴻爪印而已。後四句詩以敘事為由,用所見所聞親身經歷來深化「雪爪鴻泥」人生短暫之感慨,體現出詩人對人生的無限珍惜。通篇比喻新奇,屬對工巧,圓轉流動,一氣呵成,是蘇前輩七律中的名篇。

《贈劉景文》是蘇前輩贈予好友的一首勉勵詩︰「荷盡已無擎雨蓋,菊殘猶有傲霜枝。一年好景君須記,正是橙黃橘綠時。」前兩句詩以花喻人,說出了「花無百日紅」的道理,美麗的荷花人人贊嘆它的美麗,但是到了寒秋粗壯的渮睫也難以再舉起那擎雨的荷葉,連有傲霜的菊花也開敗了,但有骨氣的菊花卻是抱死枝頭,盡顯斗風傲霜的氣節。後兩句詩人寄托了對朋友的期望,「一年好景」是說朋友的得意之時,詩人以自己的人生經驗諄諄囑咐朋友「君須記」,當看到機遇來臨時要抓住它去施展自己的才能抱負,不要到了人生的「寒秋」時節而不遑顧及。

後人說蘇前輩把中國古代散文的藝術水平升華到了極致,《前赤壁賦》是蘇前輩散文作品的代表作,是當之無愧宋代散文寶殿中的啟明星吧。「壬戌之秋,七月既望,蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來,水波不興。舉酒屬客,誦明月之詩,歌窈窕之章。少焉,月出于東山之上,徘徊于斗牛之間。白露橫江,水光接天。縱一葦之所如,凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風,而不知其所止;飄飄乎如遺世**,羽化而登仙。

于是飲酒樂甚,扣舷而歌之。歌曰︰‘桂棹兮蘭槳,擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷,望美人兮天一方。’客有吹洞簫者,倚歌而和之。其聲嗚嗚然,如怨如慕,如泣如訴;余音裊裊,不絕如縷。舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦。

蘇子愀然,正襟危坐,而問客曰︰‘何為其然也?’客曰︰‘月明星稀,烏鵲南飛。’此非曹孟德之詩乎?西望夏口,東望武昌,山川相繆,郁乎蒼蒼,此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州,下江陵,順流而東也,舳艫千里,旌旗蔽空,釃酒臨江,橫槊賦詩,固一世之雄也,而今安在哉?況吾與子漁樵于江渚之上,侶魚蝦而友麋鹿,駕一葉之扁舟,舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟。哀吾生之須臾,羨長江之無窮。挾飛仙以遨游,抱明月而長終。知不可乎驟得,托遺響于悲風。’

蘇子曰︰‘客亦知夫水與月乎?逝者如斯,而未嘗往也;盈虛者如彼,而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之,則物與我皆無盡也,而又何羨乎!且夫天地之間,物各有主,苟非吾之所有,雖一毫而莫取。惟江上之清風,與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色,取之無禁,用之不竭。是造物者之無盡藏也,而吾與子之所共適。’

客喜而笑,洗盞更酌。肴核既盡,杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中,不知東方之既白。」

全篇共為五段,自然分成夜游暢樂、樂極生悲、悲天憫人、喜不自勝四部分。用寫景、敘事、抒情、主客問答的奇特構思,讓看客跟著作者的情緒而起伏跌宕。開篇就在看客眼前展現出一幅清風朗月的江上夜游圖。你看那七月既望的天空清風朗月星耀,江平如鏡,縱一舟于茫然寬廣的江上,敲著船幫打著節奏,詠唱著古代的詩歌,回想著赤壁下發生的事情,漫游在這霧騰騰的江面上,如乘風在天空中飛行,飄飄然如若遺世而飛升成仙。突然船上傳出嗚嗚咽咽的簫聲,似寡婦思夫淒苦悲傷的哭聲。

接著自然流暢地過渡到了主題,用主客對話的方法引深內容。由客說出來樂極生悲的原因,一是悲在睹物傷情,唱到曹孟德「月明星稀,烏鵲南飛」之詩句,想當年他率領千軍萬馬橫槊賦詩,真是一代梟雄,轉眼之間他的一世英名煙消雲散了。想我們這些時運不濟、仕途坎坷之輩,只有泛舟喝酒的份了,想著自己前途渺茫能不悲傷嗎?二是悲在感嘆自己在天地間如滄海一粟之渺小,生命短暫只在白駒過隙之間,而滾滾長江水無窮無盡,相比之下能不悲傷嗎?三是悲在我們都想長生不老,與天地長存,與日月同輝,現在根本做不到只能是幻想而已,所以只能「托遺響于悲風」的悲哀。針對客人的回答,順理成章牽出了主人的一番議論。蘇前輩針對客之對人生無常的感慨陳述了自己的見解,以寬解對方的悲傷。表現出蘇軾前輩豁達的宇宙觀和人生觀,他贊同從多角度看問題而不同意把問題絕對化,因此,他在身處逆境中也能保持豁達、超月兌、樂觀和隨緣自適的精神狀態,並能從人生無常的悵惘中解月兌出來,理性地對待生活。全文顯示出蘇前輩對人生、功業、生命、宇宙等問題的頓悟和人生境界的升華,給後人留下來大徹大悟的心路歷程。

正因為蘇軾前輩詩、詞、文、書、畫樣樣精通,使他成為了中國文學史上杰出的鴻儒代表,了解中華文學必去解讀蘇軾文學作品。

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