如若把人生征途中戰勝艱難想過程，作一個形象的比喻筆者認為把它喻作江河邊拉船的縴夫比較恰適。
君不見，江河邊那些頭頂驕陽拉著木船，逆浪緩慢奮力前行的縴夫，他們那彎成九十度向前的身軀，何不是立在我們面前的一尊尊戰勝艱難抗爭命運的雕塑，何不是向我們以身試範著腳跨九曲黃河有何難，何不是向我們以身試範著腰環萬里長江有何懼。他們堅辛的汗水浸濕了身後的根根縴繩，他們堅硬的腳掌踏平了腳下的亂石，他們唱出來辛酸的縴歌會使白雲而落淚。
他們行走在怪石嶙峋硌腳的亂石灘上，經歷過尖銳礪石磨破腳的疼痛，經歷過逆浪拉縴精疲力竭後的抖栗。艱難險阻練就了他們的錚錚鐵骨，辛勞的汗水把縴道上的石頭沖刷的更加滑潤。今天累彎了腰是為了明天把腰挺的更直，今天揮灑著苦澀的汗水，是為了明天喝到濃郁的咖啡。是縴夫這些導師，使我們深刻領會到了什麼叫拼搏？什麼叫尋夢？什麼叫追求？什麼叫磨練？什麼叫毅力？什麼叫生活！
人之一生，不要去憎恨勒得你疼痛的縴繩，它的一頭栓著載著你青春、夢想、抱負、追求的船，你不要因為懼怕船重而把它們拋棄，也不要去咒罵命運之不公，你要想在岸上擁有一席之地；擁有片刻的休憩；擁有一個溫馨的家；擁有一個相親相愛的伴侶，那你就必須垂首躬身拼命地向前拉。只要放平了奮斗的心態，低頭看著曾經劃破腳的石頭也覺的順眼的，累的實在不行就喊它幾聲，把壓抑在胸膛的悶氣吼將出去。千萬不要停下你的腳步，更不能因腿軟而下跪。繃緊你身上的每一塊肌肉，把身體往前伸了再伸。興許縴繩會勒的你掉淚；興許縴繩會勒出額頭的皺紋；興許縴繩會勒出滿頭白發，但命運之神終將會把幸福、成功、快樂都賜給你
「少年不識愁滋味」，也許你還在生活中沒有和艱難邂逅，但它早已經在你的人生征途中等待。君不見肩背書包的莘莘學子，他們的包帶不正是勒入雙肩的縴繩？君不見急匆匆去擠地鐵的人流，他們何不是拉著無形的縴繩奮力在前行？君不見驕陽下在農田勞動的農民，他們日復一日把晨陽從地平線下拉了起來，年復一年又把疲憊的夕陽拉下了山崗，看來每個人的一生都是在拉縴中度過。
五千年大中華濃縮于眼前，我們的祖先何不是背著縴繩，奮力拉著載有四大發明的巨船，一直拉出了五千年燦爛輝煌的文明史。遙望古道聖賢之人，歷數浪淘風流人物，甲骨文上有勒過的痕跡；青銅鼎上有勒過的痕跡；黃河長江有勒過的痕跡；長城垛口上有勒過的痕跡；社稷壇上有勒過的痕跡；記時晷上有勒過的痕跡；敦煌佛像上有勒過的痕跡；都江堰上有勒過的痕跡；兵馬俑上有勒過的痕跡，定然《詩經》中的一首首詩歌就是縴夫們勞動時唱出來的。
遙想百萬年坎坷長途都是一次拉縴的過程，何況短暫的人生不就是飄蕩在藍天的縴歌嗎
遙望大宋朝古道上站立的聖賢之人，不論皇帝統治的江山起起伏伏，宋朝還是以重視鴻儒和文人墨而著名，雖然文人難以避免卷入政治漩渦，但遭受致命打擊的為數不多。且理學發達，談禪盛行，整個文人環境比較寬松，宋代文人多為智者、學者加才子型，文人們個個都是春風得意精彩秀發，因為他們生在了一個重視文人的開明時代，宋朝文人墨客的領軍人物當屬蘇軾前輩和辛棄疾前輩二人。
蘇軾前輩字子瞻，一字和仲，號東坡居士，四川眉山市人，在二十一歲時，得到了當時鴻儒歐陽修的賞識，與弟蘇轍高中同榜進士，從此「三蘇」以文名而顯赫于宋朝，「三蘇」以蘇軾前輩的名氣最大，他是中國北宋文豪，「唐宋八大家」之首，是歐陽修之後宋代文壇的又一宗師。
蘇前輩他具有超人的稟賦和曠達豪爽的性格，這些與他具有高境界的儒、釋、道有關。雖然唐宋都是大中華詩詞的國度，而蘇前輩一改唐詩蘊籍（詩中有景，景外含情，含而不露）的風格，而是「以文為詩，上升到了」眼前景致口頭語「之大境界，詩，詞，賦，散文，均成就極高，且善書法和繪畫，是中國文學藝術史上罕見的全才，也是中國數千年歷史上被公認文學藝術造詣最杰出的大家之一。其散文與歐陽修並稱歐蘇；詩與黃庭堅並稱蘇黃，又與陸游並稱蘇陸；詞與辛棄疾並稱蘇辛；其畫則開創了湖州畫派。現存詩3900余首，代表作品有《水調歌頭•中秋》、《赤壁賦》、《念奴嬌•赤壁懷古》等，堪稱哲理詩、禪詩之上乘之作，看慣了唐詩的看客讀到他的詩作有耳目一新之感覺。蘇前輩的散文作品，後世評價說蓋過了他的詩詞，無論是《範增論》、《賈誼論》、《晁錯論》，還是文中小品《放鶴亭記》、《喜雨亭論》、《石鐘山記》，或是小賦《前赤壁賦》、《後赤壁賦》，都是大中華古代散文之精品之作。蘇軾前輩在《文論》中不無得意地自喻才學︰」吾文如萬斛泉源，不擇地皆可出。在平地，滔滔汩汩，雖一日千里無難。及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也。所可知者，常行于所當行，常止于不可不止，如是而已矣！其他，雖吾亦不能知也「，非自夸也。
清代大文豪趙翼評蘇詩︰」大概才思橫溢，觸處生春。胸中詩卷萬富，又足供其左旋右抽，無不如志。其尤不可及者，天生健筆一枝，爽如哀梨，快如並剪，有必達之隱，無難顯之情。此所以續李杜後為一大家也。「蘇前輩在詞作中，不僅一改晚唐五代之柔媚之詞風，而且內容表達更為廣闊豐富。如《念奴嬌•赤壁懷古》即是其代表作。金代大文豪元好問評蘇詩文︰」自東坡一出，性情之外，不知有文字。「當然宋代辛棄疾等人在豪放詩的開拓上也有建樹，他們豐富了宋詞的風格與境界。近代國學大師王國維前輩在《人間詞話》中評曰︰」東坡之詞曠，稼軒之詞豪。「蘇辛實在是宋詞之將帥也。
《題西林壁》是蘇前輩七絕詩之代表作，」橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。「詩人借助廬山的形象，用」眼前景致口頭語「，深入淺出親切自然耐人尋味地禪發出一首哲理詩。由于詩人具有高超的繪畫才能，所以他具備了觀察境界高人一籌的能力，別人看山只是山，而他看山可聯想到山脈，看山能想到遙望、近觀、高瞰、低賞不同的觀察角度，所以能寫出廬山移步換景千姿百態的絢麗風光。前面兩句詩寫的是橫看看到廬山雄壯的山勢，側看看到廬山山峰的險峻。高瞰看到廬山峰巒起伏似蛇舞，近賞看到廬山飛瀑、清潭、石拱、寺廟、亭台樓閣、深壑之景。後面兩句詩里面就蘊涵著一條哲理，你看不到廬山的整個面貌，就是你站的位置局限了觀察的範圍。詩意啟迪給後人為人處世一條忠告︰由于人因學識、地位、境界不同，看問題的出發點就會產生出差異，對客觀事物的認識難免出現片面性；要想認識事物的全貌與真相，必須擺月兌主觀成見，超越自身狹小的範圍，才能了解事物的本質。
筆者在蘇前輩的詩篇中看到一首讓人含著心酸而捧月復大笑的小詩，《被酒獨行，遍至子雲威徽先覺四黎之舍》，」半醒半醉問諸黎，竹刺藤梢步步迷。但尋牛矢覓歸路，家在牛欄西復西。「時年蘇前輩六十四歲，已貶謫儋州兩年。他身為」罪人「，初期僦居官舍，後被逐出。幸得王介石等人的幫助，在城南桄榔樹林養牛的污水池旁建了五間泥房以居。他和當地人民有很深的感情。詩中的子雲、威、徽、先覺四個姓黎的，就是他在當地的好友。一日，蘇前輩在城里會友喝的多了，獨自一人東倒西歪地走在回家的田間小路上。雖然一路上進入子雲、威、徽、先覺四個農友的家打問歸途，還是在竹林藤蔓中迷失了回家的路。詩人自嘲道；難道說這些竹林藤蔓能難住我的聰明才智嗎？我可以沿著有牛屎的路徑走，因為」我「家就住在圈牛的牛欄西，這樣我是不會走錯的。讀罷蘇前輩在苦中作樂的詩作，雖然擔心前輩喝醉酒東倒西歪踩上牛屎，但沒有感覺到」粗丑「，而是呈現給看客一種行雲流水淡泊之活潑情趣，確有大家豪爽淡泊大度之氣格。
《飲湖上初晴後雨》是首膾炙人口的詠西湖景物之組詩。」水光瀲灩晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。「蘇前輩時任杭州通判，初春二月的西湖，心情極好的詩人陪著客人在西湖游宴終日，早晨陽光明艷，半晌轉陰，入暮後下起雨來。而在善于領略自然美，感悟西湖美的蘇前輩眼中，無論是水是山，或晴或雨，都是兼可入詩入畫的美好奇妙風景。早晨，西湖在燦爛陽光的照耀下，湖面蕩漾著魚鱗般的波光，一會兒說翻臉就翻臉的老天爺拉上了雨幕。西湖周圍的山巒迷迷茫茫，若隱若現，奇妙無比。若將西湖與西施來比美，西施之美在于無論濃施粉黛還是淡描蛾眉，總是那麼風姿綽約。而西湖之美在它不管是飛風清雨露還是花朝月夕，都是美的卓絕令人神往。詩人之所以拿西施比西湖，一是兩者同在越池，二是兩者同有西字，都是美麗的象征，都能給看客展現出那美的極致。從此以後，後人根據蘇前輩的比喻把西湖叫成了」西子湖「。
《念奴嬌•赤壁懷古》這首感慨古今，大氣磅礡，雄渾蒼涼的詞作，是蘇前輩貶謫黃州夜賞黃岡城外的赤壁（鼻）磯時所作，是宋代振聾發聵豪放詞之絕唱，是北宋詞壇上最為引人注目的代表作品之一。」大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是︰三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間、強虜灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發。人間如夢，一樽還酹江月。「月夜下詩人眼望著江水滾滾向東流去，歷史就像這波浪一般，淘盡了人們對歷史人物的記憶。看那西邊舊營壘的遺跡，人們說那就是三國周瑜大敗曹公的赤壁。看那兩岸懸崖峭壁聳入雲端，驚濤駭浪無情地拍打著江岸，濺起的浪花似若卷起千萬堆白雪一般。天地江山如同畫卷，一個時代會產生出多少英雄豪杰呀！遙想當年周郎公瑾，剛娶了上美麗無雙的小喬，他春風得意英華發外，風度翩翩神采照人，手搖羽扇計在謀外，頭戴綸巾成竹在胸，從容瀟灑笑談間，八十萬曹操水軍戰船被燒的灰飛煙滅。如今我身臨古戰場，神游往昔浮想聯翩，可笑我多情善感，未老意先衰鬢發斑白，感嘆人生如一場夢境，還是拿起來酒杯潑在地上，以祭奠這萬古長存的大江明月吧！從詩意看出詩人借對周瑜的仰慕，以抒發自己懷才不遇、功業未就、抱負難施的憂憤感慨。
《和子由澠池懷舊》是蘇前輩和弟弟蘇轍一同赴京趕考路過澠池，在途中借宿于寺廟時為奉閑和尚室壁上題過詩。當他再一次路過澠池時僧人已去室壁已倒舊詩難尋，蘇前輩懷著對人生短暫的感慨和對弟的眷戀寫出此詩︰」人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥︰泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。往日崎嶇還記否，路上人困蹇驢嘶。「詩人感嘆到︰」人生在世都是在東奔西忙，就像那春來冬去的鴻雁一般。你看那鴻雁落在雪地上，偶然會留下幾行指爪印，可它們轉眼之間飛走之後，那雪地上留著的指爪印能保留多久呢？老僧已去葬入新塔，倒壁難尋題過的詩跡，只想起來昔日趕考山路的崎嶇，路長人困騎著的跛腳驢，嘶叫的聲音還回響在耳邊。前四句詩用生動奇特的比喻，形容人生短暫不定無常，猶如偶然留在雪地上的鴻爪印而已。後四句詩以敘事為由，用所見所聞親身經歷來深化「雪爪鴻泥」人生短暫之感慨，體現出詩人對人生的無限珍惜。通篇比喻新奇，屬對工巧，圓轉流動，一氣呵成，是蘇前輩七律中的名篇。
《贈劉景文》是蘇前輩贈予好友的一首勉勵詩︰「荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。一年好景君須記，正是橙黃橘綠時。」前兩句詩以花喻人，說出了「花無百日紅」的道理，美麗的荷花人人贊嘆它的美麗，但是到了寒秋粗壯的渮睫也難以再舉起那擎雨的荷葉，連有傲霜的菊花也開敗了，但有骨氣的菊花卻是抱死枝頭，盡顯斗風傲霜的氣節。後兩句詩人寄托了對朋友的期望，「一年好景」是說朋友的得意之時，詩人以自己的人生經驗諄諄囑咐朋友「君須記」，當看到機遇來臨時要抓住它去施展自己的才能抱負，不要到了人生的「寒秋」時節而不遑顧及。
後人說蘇前輩把中國古代散文的藝術水平升華到了極致，《前赤壁賦》是蘇前輩散文作品的代表作，是當之無愧宋代散文寶殿中的啟明星吧。「壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世**，羽化而登仙。
于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰︰‘桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。’客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰︰‘何為其然也？’客曰︰‘月明星稀，烏鵲南飛。’此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風。’
蘇子曰︰‘客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。’
客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。」
全篇共為五段，自然分成夜游暢樂、樂極生悲、悲天憫人、喜不自勝四部分。用寫景、敘事、抒情、主客問答的奇特構思，讓看客跟著作者的情緒而起伏跌宕。開篇就在看客眼前展現出一幅清風朗月的江上夜游圖。你看那七月既望的天空清風朗月星耀，江平如鏡，縱一舟于茫然寬廣的江上，敲著船幫打著節奏，詠唱著古代的詩歌，回想著赤壁下發生的事情，漫游在這霧騰騰的江面上，如乘風在天空中飛行，飄飄然如若遺世而飛升成仙。突然船上傳出嗚嗚咽咽的簫聲，似寡婦思夫淒苦悲傷的哭聲。
接著自然流暢地過渡到了主題，用主客對話的方法引深內容。由客說出來樂極生悲的原因，一是悲在睹物傷情，唱到曹孟德「月明星稀，烏鵲南飛」之詩句，想當年他率領千軍萬馬橫槊賦詩，真是一代梟雄，轉眼之間他的一世英名煙消雲散了。想我們這些時運不濟、仕途坎坷之輩，只有泛舟喝酒的份了，想著自己前途渺茫能不悲傷嗎？二是悲在感嘆自己在天地間如滄海一粟之渺小，生命短暫只在白駒過隙之間，而滾滾長江水無窮無盡，相比之下能不悲傷嗎？三是悲在我們都想長生不老，與天地長存，與日月同輝，現在根本做不到只能是幻想而已，所以只能「托遺響于悲風」的悲哀。針對客人的回答，順理成章牽出了主人的一番議論。蘇前輩針對客之對人生無常的感慨陳述了自己的見解，以寬解對方的悲傷。表現出蘇軾前輩豁達的宇宙觀和人生觀，他贊同從多角度看問題而不同意把問題絕對化，因此，他在身處逆境中也能保持豁達、超月兌、樂觀和隨緣自適的精神狀態，並能從人生無常的悵惘中解月兌出來，理性地對待生活。全文顯示出蘇前輩對人生、功業、生命、宇宙等問題的頓悟和人生境界的升華，給後人留下來大徹大悟的心路歷程。
正因為蘇軾前輩詩、詞、文、書、畫樣樣精通，使他成為了中國文學史上杰出的鴻儒代表，了解中華文學必去解讀蘇軾文學作品。