♀♀李旭進入明王寺藏經閣轉眼就是三年在此期間他才真正知道了什麼叫做「浩如煙海」
原來這座明王寺因為歷史悠久所以藏經閣里面收藏的各種典籍竟然有玉簡三百多萬枚而且都是「絕世傳說」中的存在很多內容李旭還是第一次听說
比如說「萬佛起源」、「教化目的」等等這涉及到西天佛界立教的根本指導思想問題都屬于西天佛界的核心隱秘也是不能對外宣傳的內容但是這里就有
多少年以來李旭都希望能夠找一個機會好好讀書可惜過去的近兩萬年時間要麼是被別人所控制要麼是被別人所追殺始終都在為保命而奔波
現在機會來了這個地方暫時沒有人要對李旭殺死殺活所以他能夠靜下心來好好讀書
通過這一次的廣泛閱讀李旭對于三界之上的各種認識開始趨于系統化對于西天佛界的各種教義有了更加清晰的認識從而也知道了西天佛界的各種罪狀
「原來滅諦明王寺還有這麼多含義老子真是孤陋寡聞」
原來「諦」是真理的意思四諦就是佛教的「四大真理」四諦即苦諦、集諦、滅諦、道諦
西天佛界第一罪︰誤導人們對現實的認知蒙蔽人們追求光明、追求平等、追求自由的視界
所謂「苦諦」就是說人世間一切都是苦難人生一世會遇到生、老、病、死等「八苦」沒有絲毫值得快樂的地方
從而引導人們去厭惡人世逃避人世這是佛教教義的起點也是佛教隱藏自己核心罪惡的「外衣」
所謂「集諦」指造成世間人生及其苦痛的原因（「集」是「原因」的意思）對于產生苦難的原因佛教徒找來找去找到了兩條原因︰一條叫「業」（干事情）這是致苦的主要原因；一條是「惑（煩惱）」這是致苦的輔助原因
西天佛界認為︰**就是萬惡之源只要你想做點兒什麼事情只要你有一點兒什麼追求那麼苦難就會降臨到你的身上如果你還想進一步搞清楚為什麼這些苦難會降臨到自己身上那麼你就會招來更多的苦難
一句話︰你最好啥都不用干最好啥都不用問否則就是自尋煩惱活該你倒霉那麼你應該怎麼辦呢西天佛界早就給你準備好了出路
西天佛界第二罪︰宣揚極端的自私自利鼓勵所有人逃避責任
所謂「滅諦」也就是「寂滅為樂」業和惑都會產生出無數苦果如果斷絕業和惑苦果自然隨之斷絕就可以達到「寂滅為樂」的境界這就叫「滅諦」
所謂「道諦」佛教修行以涅盤為終極目標其實就是引導人們去求死要達到這種理想的境界就必須修道這就是「道諦」
這里所說的「道」也就是涅盤之道「涅盤」︰就是滅、滅度、寂滅、圓寂、不生、無為、安樂、解月兌等等實際上就是死亡的化名
西天佛界給你尋找的出路很簡單︰既然你面臨這麼多苦難那就死吧只要你死了那些苦難自然就遠離你再也不會糾纏你
佛教徒還告訴你︰死亡並不可怕因為這是擺月兌苦難的最好方式萬一轉世輪回你下一輩子當了皇帝那就享福了
這就是西天佛界極端自私自利的根本表現所在
你出家了你死了你解月兌了但是父母親的養育之恩你不管了人類賦予繁衍後代的任務你不管了社會賦予的責任你不管了
四諦之中苦、滅二諦尤為重要人生最苦涅盤最樂這就是佛教的基本思也是最脆弱、最怯懦的思想
佛教的教義對現實生活中的問題和這些問題產生的根源一概不追究一點也不敢觸動僅僅鼓勵人們消極厭世和追求死亡從而麻痹人們的斗爭意志
喜歡時事的朋友可能都知道小日本信奉佛教而且迷信佛教所以他們那里自殺的最多
西天佛界第三罪︰極端的拜金主義無節操的迎合當權者卑鄙無恥的欺騙被壓迫者
苦諦以生老病死等作為人生中最大的苦難認為任何人都不可能逃月兌這些苦難窮人是這樣富人也是這樣這就很巧妙地掩蓋了階級矛盾抹煞了階級剝削和階級壓迫是造成被壓迫人們痛苦的根源這種說教當然是對當權者有利的
誠然當權者也會遇到生老病死等問題但他們是從當權者的貪欲本性來考慮這類問題的即如何才能長壽如何在來生來世也能保住榮華富貴的地位等等而這種說教不僅迎合了當權者的貪欲心理還為他們提出了解決問題的辦法
只要當權者在縱情享受的同時分出一部分財物施給寺廟就可以得到極大的福報「施佛塔廟得千倍報；布施沙門得百倍報」佛教正是這樣向當權者廉價地出售進入天國的門票
佛教在進一步分析苦難和造成苦難的原因時提出了「十二因緣」說認為世界上各種現象的存在都是依賴于某種條件的離開了條件也就無所謂存在人生命的起源和過程也是依賴于條件的這就是十二因緣
即無知（「無明」）引起意志（「行」）由意志引起了精神統一體的「識」由識引起身體的精神和**（「名色」）有了名和色就形成了眼、耳、鼻、舌、身、意（心）等感覺器官的「六處」六處引起和外界接觸（「觸」）由觸引起感受（「受」）由受引起貪愛（「愛」）由愛引起對外界事物的追求索取（「取」）由取引起生存的環境（「有」）由有引起「生」再由生引起了「老死」
所以說到底人生的痛苦是由無明引起的只有消除了無明才能獲得解月兌佛教經典又把十二因緣說解釋為「三世因果報應」說
即︰無明、行是過去因感現在果；識、名色、六處、觸、受是現在果；愛、取、有是現在因感未來果；生、老死是未來果宣揚人們在社會中所處的地位和各種遭遇都是自己前世所作「善業」或「惡業」的結果是早就注定了的無法改變的
這就為當權者殘酷剝削勞工階層貪污腐化的生活作風荒婬無恥地進行享受提供了根據把勞工階層當做自己的奴僕加以摧殘和蹂躪解釋為合情合理的事情這種說教起著掩蓋當權者的罪惡和讓勞工階層服服帖帖當牛作馬的反動作用
根據「因果報應」佛教又提出「輪回」的說教「輪回」的原意是「流轉」的意思佛教沿襲婆羅門教的說法而加以發揚宣稱一切有生命的東西會永遠在所謂「六道」中生死相續有如車輪的旋轉不停一樣
根據佛教經典所謂「六道」是指︰天、人、阿修羅（一種鬼怪惡神）、地獄、餓鬼、畜生人若做了善事（指信佛等）死後就可升入天界人若做了壞事（指不信佛不安于自己的命運觸犯了他人的利益等）死後就會變成畜生變成餓鬼或墮入地獄
這種說教實際上成為反動統治階級用來恫嚇勞工階層群眾對他們進行精神奴役的一種手段
在傳教過程中佛教後來發生分裂︰一派稱為「上座部」（大乘佛教）主要由一些長老組成並且稱呼非大乘佛教的教派為「小乘」另一派稱為「大眾部」擁有廣大的僧侶
大乘宣稱自己這個教派是「普渡眾生」的說小乘是只管自己修行得道得了道就當「羅漢」不管別人所以很不可取
他們把羅漢稱之為「自了漢」是帶有一點輕蔑的意思的大乘打著普渡眾生的招牌宣稱「我不入地獄誰入地獄」這是很能換得人們的同情和尊敬的所以大乘比小乘具有更大的欺騙性
西天佛界第四罪︰為了自己的一己之私無限制的藏污納垢擾亂整個社會的法制體系扭曲人類的道德觀
放下屠刀立地成佛
只要你放下手中殺人的刀從頭信奉西天佛主你就立馬成聖成佛這就是西天佛界「強**力」的巨大欺騙性所在也是蠱惑人心的所在
「一心受戒盡皆空不在五行三界中」
你看看只要你放下屠刀進入佛門然後接受摩頂受戒你以前不管干了什麼喪天害理的事情那都沒有人敢追究為啥呢因為你已經「跳出三界外不在五行中了」
按照因果報應的說法凡是你殺的人那都是罪有應得是注定的「因果」就算被你殺害的人這一世沒有得罪你那也很可能是上一世的仇敵呀
所以在西天佛界殺人、害人是不用承擔法律後果的只要你殺人之後跑進廟里出家就行了
法制是沒有用的關鍵在于因果殺人是沒有罪的因為這都是因果報應
喜歡時事的朋友隨便看看現在的南海周邊的那些猴子殺人都殺得理直氣壯那叫一個義正詞嚴這就是西天佛界的「因果報應」
你被殺了你被傷害了還不能講道理因為這是你前一世的罪孽在這一世的報應啊這種狗屁理論有天理嗎沒有
畢竟後事如何請看下回分解
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